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亲亲相隐之“隐”的机制及其本体论承诺——兼与王庆节教授商榷 被引量：9
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作者 孙向晨 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2018年第6期24-29,共6页
＂亲亲相隐＂是近年来国内哲学界争论得比较激烈的一个论题。王庆节将＂亲亲相隐＂之＂隐＂作＂隐讳＂与＂隐痛＂双重解释,并将＂亲亲相隐＂之＂隐痛＂作为＂道德困境＂的表达。本文通过训诂学研究,坚持＂亲亲相隐＂之＂隐＂只能作＂隐... ＂亲亲相隐＂是近年来国内哲学界争论得比较激烈的一个论题。王庆节将＂亲亲相隐＂之＂隐＂作＂隐讳＂与＂隐痛＂双重解释,并将＂亲亲相隐＂之＂隐痛＂作为＂道德困境＂的表达。本文通过训诂学研究,坚持＂亲亲相隐＂之＂隐＂只能作＂隐讳＂解,并将＂隐＂作为解决孝的价值观与公共法律之间冲突的某种机制。这种＂隐＂的机制所引申出来的＂容隐权＂与西方社会强调个体在法庭上的＂沉默权＂在机制上有异曲同工之妙,但＂亲亲相隐＂的本体论承诺与个体主义的本体论承诺是完全不同的,＂个体＂不是生命的最高义,中国文化传统更建基在＂生生不息＂的本体论预设中,＂亲亲相隐＂需要从本体论的层面来加以深入理解。 展开更多
关键词 相隐 隐痛 沉默权 容隐权 本体论承诺
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