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论杜甫饮食题材诗歌中的儒者情怀
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作者 陶慧 《中北大学学报(社会科学版)》 2018年第3期70-74,共5页
对于一生沉沦下僚、饱经贫病之苦的杜甫,后世常有"饥客""癯生"之评。然而在杜甫的饮食题材诗歌中,表现其饥饿穷愁的诗句却并不多,更多的作品则是通过"饮食"这一虽然平凡琐屑、却又有着最浓郁的生活气息... 对于一生沉沦下僚、饱经贫病之苦的杜甫,后世常有"饥客""癯生"之评。然而在杜甫的饮食题材诗歌中,表现其饥饿穷愁的诗句却并不多,更多的作品则是通过"饮食"这一虽然平凡琐屑、却又有着最浓郁的生活气息的题材,表现出诗人的忧民之心、仁爱之情与乐贫之志。其中折射出的诗人形象,也并非贫病老瘦的"杜陵饥客",而是一位忧国爱民、真情至性的醇然儒者。 展开更多
关键词 杜甫 饮食题材诗歌 儒者情怀
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话语体系转换视域下的儒家情论演变——以《乐记》“情礼”论与《复性书》“性情”论为中心的考察 被引量:1
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作者 张道奎 《哲学评论》 2023年第1期145-165,共21页
“节情”与“止情”是先秦儒家与唐宋儒家在情论问题上的基本分野。先秦儒家以《乐记》为文本核心建构了“情—礼”论,试图以人情之常来论证礼乐制度的合理性;唐宋儒家则以《复性书》为文本源头建构了“性—情”论,并试图以此回应域外... “节情”与“止情”是先秦儒家与唐宋儒家在情论问题上的基本分野。先秦儒家以《乐记》为文本核心建构了“情—礼”论,试图以人情之常来论证礼乐制度的合理性;唐宋儒家则以《复性书》为文本源头建构了“性—情”论,并试图以此回应域外佛学与魏晋玄学的理论冲击。如果以福柯话语体系的视角来观察上述差异,则先秦“情—礼”话语体系导向“节情”,唐宋“性—情”话语体系导向“止情”;二者之间具有明显的继承关系,但在概念与文本、知识与信仰系统、社会实践指向以及人性论上也具有一定差异,因而构成了话语体系转向。儒家情论问题的这个话语体系转向的实现,更多的是受域外佛学、魏晋玄学等外缘因素的影响。而话语体系的分析方法在认识儒家情论演化历程、推动当代儒学的第三期发展等方面仍具有一定的理论优势。 展开更多
关键词 儒家情论 话语体系 “情—礼” 《乐记》 《复性书》
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元代唐兀文人余阙的儒者情怀
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作者 刘畅 《菏泽学院学报》 2024年第4期102-105,共4页
余阙是元代唐兀文人中少有的有诗文集传世的文学家,有《青阳先生文集》,他也是少有的受到元、明两朝褒奖的英烈。余阙师从理学家张恒,为官践行儒学,重视教化;诗文中洋溢着忧国忧民、仁民爱物的儒者情怀。从儒学视域考察余阙,可以更好的... 余阙是元代唐兀文人中少有的有诗文集传世的文学家,有《青阳先生文集》,他也是少有的受到元、明两朝褒奖的英烈。余阙师从理学家张恒,为官践行儒学,重视教化;诗文中洋溢着忧国忧民、仁民爱物的儒者情怀。从儒学视域考察余阙,可以更好的认识这位唐兀文人的人品与文品,可以一窥元代民族融合的史实,同时也可为构建和谐社会提供历史镜鉴。 展开更多
关键词 儒者情怀 民族融合 历史镜鉴
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忠臣孝子一等人 读书耕田两件事——清代通渭乡儒牛作麟先生简评 被引量:1
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作者 苏建军 《甘肃高师学报》 2013年第4期47-50,共4页
牛作麟先生是清代曾任四川按察使加布政使衔、有"牛青天"之誉的牛树梅的父亲。他一生读书耕田,耽于儒学;俭以养德,严于教子,成功的家庭教育不仅为牛氏家族培植和熏陶了一批贤子能孙,也为国家和社会栽培出了不少良材。他可贵... 牛作麟先生是清代曾任四川按察使加布政使衔、有"牛青天"之誉的牛树梅的父亲。他一生读书耕田,耽于儒学;俭以养德,严于教子,成功的家庭教育不仅为牛氏家族培植和熏陶了一批贤子能孙,也为国家和社会栽培出了不少良材。他可贵的亲民思想和爱国意识对其子牛树梅及其他后代、族人为官从政产生了十分深远的积极影响。 展开更多
关键词 牛作麟 儒学情怀 家庭教育 亲民思想 爱国意识
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试论张仃山水画中的儒家情怀
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作者 陆艳清 《广西科技师范学院学报》 2018年第6期84-87,83,共5页
张仃山水画呈现宏阔雄伟、浑厚沉郁的美学特征,通过刚健老到的笔墨、富于生活气息的景致及情思幽古的意境来实现。其审美品格的主要成因在于他的儒家人本思想与济世情怀,以及他改革家的担当勇气与创新精神。张仃山水画对当代艺术创作富... 张仃山水画呈现宏阔雄伟、浑厚沉郁的美学特征,通过刚健老到的笔墨、富于生活气息的景致及情思幽古的意境来实现。其审美品格的主要成因在于他的儒家人本思想与济世情怀,以及他改革家的担当勇气与创新精神。张仃山水画对当代艺术创作富有积极的启迪意义。 展开更多
关键词 张仃山水画 笔墨 景思 审美品格 儒家情怀
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嵇康之徘徊去就
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作者 杨秀洪 《福建商业高等专科学校学报》 2015年第1期89-94,共6页
魏晋易代,战乱不断,名士难全,玄学兴起的时代环境及嵇康的个人生活环境,使嵇康向往道家逍遥的精神境界,但其身份、个性及儒家情怀又让其徘徊去就,出处两难。然而,当禅代已成定局,全社会都向司马氏屈服的时候,嵇康在徘徊中愤起,断然结束... 魏晋易代,战乱不断,名士难全,玄学兴起的时代环境及嵇康的个人生活环境,使嵇康向往道家逍遥的精神境界,但其身份、个性及儒家情怀又让其徘徊去就,出处两难。然而,当禅代已成定局,全社会都向司马氏屈服的时候,嵇康在徘徊中愤起,断然结束隐身生活,这正是"知其不可而为之"的儒家精神。齐物养生,与道逍遥对嵇康来说更多地只能是文本式存在,矛盾痛苦的灵魂在广陵散中彻底解脱。 展开更多
关键词 嵇康 道家境界 儒家情怀 徘徊 对抗
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儿童与暮夜:解读《虎媪传》的两把钥匙
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作者 巫梦晓 许中荣 《商丘职业技术学院学报》 2021年第4期41-43,96,共4页
清代黄之隽的文言短篇小说《虎媪传》是中国版的“小红帽”。《虎媪传》不是单纯的民间故事或童话,而是写给成人阅读的蕴含着浓厚儒家伦理劝诫意识的寓言故事。小说紧扣儿童与暮夜两个关键词推动故事进程、表达劝惩寓意,儿童与暮夜是解... 清代黄之隽的文言短篇小说《虎媪传》是中国版的“小红帽”。《虎媪传》不是单纯的民间故事或童话,而是写给成人阅读的蕴含着浓厚儒家伦理劝诫意识的寓言故事。小说紧扣儿童与暮夜两个关键词推动故事进程、表达劝惩寓意,儿童与暮夜是解读《虎媪传》的两把关键钥匙。 展开更多
关键词 《虎媪传》 儿童 暮夜 儒家情怀
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“施于有政”——黎恂评传 被引量:1
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作者 王瑰 《贵州文史丛刊》 2018年第2期25-33,共9页
清代贵州遵义人黎恂,进士出身,为官二十余年,不过州县主官,晚年升云南东川府巧家厅同知,方至五品,却未赴任而辞官归籍养老。黎恂也是贵州文化学界公认的贵州重要文化史阶段——"沙滩文化"的重要奠基人,其生平事迹,民国《贵州... 清代贵州遵义人黎恂,进士出身,为官二十余年,不过州县主官,晚年升云南东川府巧家厅同知,方至五品,却未赴任而辞官归籍养老。黎恂也是贵州文化学界公认的贵州重要文化史阶段——"沙滩文化"的重要奠基人,其生平事迹,民国《贵州通志》、民国《续遵义府志》均有列传可查。但其在云南为州县官的十六年,叙述颇有不清者。今查云南诸府州县志,得黎恂云南仕宦履历、事迹颇为清晰,又其所著《运铜纪程》一书则揭示其心理甚多,于是黎恂一生之情怀与追求可以毕览。"施于有政,是亦为政"的孔子教诲,是其家风,亦是其毕生所信、所行者。类似黎恂这样情怀与才干兼备的基层官员而不得升迁,是清廷政治之哀,亦是当今之深可鉴者。 展开更多
关键词 黎恂 家风 儒士情怀
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