北大藏《水陆里程简册》所见秦南阳郡交通线路新探 被引量：3

1

作者 祝昊天 《历史地理研究》 CSSCI 2021年第1期80-91,158,共13页

北京大学藏秦《水陆里程简册》有记载从“邓攀渚”到“鲁阳”一段水陆里程数字,利用GIS测量实地距离与之比对,试复原沿线聚落、仓庾、津渡等交通节点的建址布局,进而重新考证《水陆里程简册》所载线路行径。在此基础上,重新审视秦南阳... 北京大学藏秦《水陆里程简册》有记载从“邓攀渚”到“鲁阳”一段水陆里程数字,利用GIS测量实地距离与之比对,试复原沿线聚落、仓庾、津渡等交通节点的建址布局,进而重新考证《水陆里程简册》所载线路行径。在此基础上,重新审视秦南阳郡在这一时期南北交通网络中所处的位置。 展开更多

关键词 北大秦简 水运 仓庾 交通线路

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北大藏秦水陆里程简“阳”县考辨 被引量：2

2

作者 郑伊凡 《中国历史地理论丛》 CSSCI 北大核心 2018年第1期112-117,共6页

北京大学入藏的秦代水陆里程简册中记载秦代有"阳"县存在,关于这一新出现的秦县,前辈学者认为可能是位于今河南省方城县的秦汉"阳城"。然而,从简册中记载的"阳"县下属各乡到其他地区的距离来看,"阳... 北京大学入藏的秦代水陆里程简册中记载秦代有"阳"县存在,关于这一新出现的秦县,前辈学者认为可能是位于今河南省方城县的秦汉"阳城"。然而,从简册中记载的"阳"县下属各乡到其他地区的距离来看,"阳县"不太可能在今方城附近,而更有可能是位于先秦"唐"国故地的"唐"县。其他出土材料所见的"唐"县一般写作"阳",清华简《系年》中还有楚国曾灭"唐(阳)"置县的明确记载。秦代的阳县应该就是继承了楚灭唐国之后所设的阳县。 展开更多

关键词 北大秦简 水陆里程 阳县 阳城

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北京大学藏西汉竹书《周驯》“非爵勿■”补释 被引量：1

3

作者 范常喜 《励耘语言学刊》 CSSCI 2015年第2期92-99,共8页

本文主要讨论北大藏西汉竹书《周驯》中“非爵勿[四馬吕]”一语中“[四馬吕]”字的字形字义,并将整句读为“非雀勿羁”,训解为“不是鸟雀就不要羁束”,其用意在于告诫君王不要对贤良进行羁束或残害。

关键词 北大藏简 《周驯》 非爵勿[四馬吕] 汉简

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北大藏秦简《鲁久次问数于陈起》初读 被引量：29

4

作者 韩巍 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第2期29-36,共8页

北京大学藏秦简中的《鲁久次问数于陈起》篇,包括32枚竹简上抄写的800多字。这篇文献通过"鲁久次"的提问和"陈起"的回答,首先明确了数学在人们知识结构中的头等重要地位,然后论述了"数"的起源及其与宇宙... 北京大学藏秦简中的《鲁久次问数于陈起》篇,包括32枚竹简上抄写的800多字。这篇文献通过"鲁久次"的提问和"陈起"的回答,首先明确了数学在人们知识结构中的头等重要地位,然后论述了"数"的起源及其与宇宙万物的关系,又详细列举了"数"在各项社会管理和生产活动中的实用价值,最后指出学习数学的一些入门诀窍。通过这篇文献我们认识到,至迟在战国晚期,学者已经对数学的起源和社会功能有了系统认识,这对于中国早期数学思想史的研究具有填补空白的意义。 展开更多

关键词 北大秦简 数

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北大藏秦简《酒令》 被引量：12

5

作者 李零 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第2期16-20,161,共5页

秦代简牍,过去以法律文书为主。北大藏秦简不同,是以古书为主,其中包含若干文学作品,如北大藏秦简《酒令》就属于诗赋类的作品。中国文学与喝酒有不解之缘,如隋唐五代的曲子词、宋词小令和元代散曲都与酒令有关。过去研究酒令,重点是唐... 秦代简牍,过去以法律文书为主。北大藏秦简不同,是以古书为主,其中包含若干文学作品,如北大藏秦简《酒令》就属于诗赋类的作品。中国文学与喝酒有不解之缘,如隋唐五代的曲子词、宋词小令和元代散曲都与酒令有关。过去研究酒令,重点是唐代酒令,唐以前的酒令基本看不到。北大藏秦简《酒令》是秦代作品,分别写在一枚竹牍和两枚木牍上,与行令的令骰同出,其中包括四首与饮酒行令有关的歌诗,对研究中国的酒令传统提供了宝贵资料。 展开更多

关键词 北大秦简 酒令 文学

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北大藏秦简《教女》初识 被引量：11

6

作者 朱凤瀚 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第2期5-15,共11页

北大藏秦简牍中《教女》一文,包括两部分内容,前一部分讲"善女子之方",即已出嫁女子在夫家之行为所应遵守的规则;后一部分讲"不善女子之方",列举了不善女子的种种劣行,以为善女子必须避免之借鉴。此文是秦人专论女... 北大藏秦简牍中《教女》一文,包括两部分内容,前一部分讲"善女子之方",即已出嫁女子在夫家之行为所应遵守的规则;后一部分讲"不善女子之方",列举了不善女子的种种劣行,以为善女子必须避免之借鉴。此文是秦人专论女教的文献,比东汉班昭之《女诫》要早300余年,是研究中国古代思想史、两性关系史与社会生活史的重要出土文献。 展开更多

关键词 北大秦简 《教女》 善女子之方 《女诫》

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北大藏秦简《祠祝之道》初探 被引量：10

7

作者 田天 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第2期37-42,共6页

北京大学藏秦简牍中的《祠祝之道》篇,由一块竹牍与六枚竹简组成,竹牍竹青面写有"皆祠祝之道勿亡"数字,因此命名为《祠祝之道》。简文内容可分为祠道旁、为蚕事祭祀,及祠艘三部分。北大秦简《祠祝之道》,不涉及时日选择及行... 北京大学藏秦简牍中的《祠祝之道》篇,由一块竹牍与六枚竹简组成,竹牍竹青面写有"皆祠祝之道勿亡"数字,因此命名为《祠祝之道》。简文内容可分为祠道旁、为蚕事祭祀,及祠艘三部分。北大秦简《祠祝之道》,不涉及时日选择及行事宜忌,主要讲述祭祀的操作方法、祝祷之辞,这在出土秦简中是比较特别的。《祠祝之道》既是一种特别的文献种类,也使我们对秦代祠祭活动的对象与操作有更进一步的了解。 展开更多

关键词 北大秦简 祭祀

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出土文献与考古视野下“中华”观念的形成 被引量：1

8

作者 杨博 《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》 2024年第3期52-60,共9页

日渐丰富的出土文献与考古实物中,蕴含着在先秦时期“中华”观念形成的历史信息。“中”的起源与先秦时期的“地中”“土中”“天下之中”等地理概念息息相关。西周春秋时期“华夏”族群的融合与发展,为战国晚期“中华”观念的出现奠定... 日渐丰富的出土文献与考古实物中,蕴含着在先秦时期“中华”观念形成的历史信息。“中”的起源与先秦时期的“地中”“土中”“天下之中”等地理概念息息相关。西周春秋时期“华夏”族群的融合与发展,为战国晚期“中华”观念的出现奠定了坚实的基础。自产生之时,“中华”观念的基本内涵即包括以“华夏”文化为共同文化标准,以“禹迹”“九州”为共同活动地域,以黄帝子孙为共同世系认同。 展开更多

关键词 华夏 中华 族群 北大秦简

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读北大秦简《从政之经》札记五则

9

作者 王中宇 《枣庄学院学报》 2024年第1期96-101,共6页

北大秦简《从政之经》,在注释方面存在释义不确的地方。如,简5壹“安静毋苛”之“苛”,当训作“扰”;简8壹“廉毋刖”之“刖”,读为“刿”,当训作“割伤”;简9贰“术(怵)狄(惕)之心”之“术狄”读为“怵惕”,当训作“畏惧,恐惧”;简20... 北大秦简《从政之经》,在注释方面存在释义不确的地方。如,简5壹“安静毋苛”之“苛”,当训作“扰”;简8壹“廉毋刖”之“刖”,读为“刿”,当训作“割伤”;简9贰“术(怵)狄(惕)之心”之“术狄”读为“怵惕”,当训作“畏惧,恐惧”;简20壹“老弱独槫(转)”之“槫”,当读为“专”,训作“孤单”。 展开更多

关键词 北大秦简 异文 训释

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北大秦简《算书》甲种“三方三圆”宇宙模型新探

10

作者 周序林 马永萍 +1 位作者 朱金平 李文娟 《西南民族大学学报（自然科学版）》 CAS 2023年第5期556-561,共6页

北京大学藏秦简《算书》甲种以《鲁久次问数于陈起》为开篇,陈起为了论证“天下之物,无不用数”的观点,论及了“三方三圆”宇宙模型.学界主流观点认为“三方三圆”的基本结构是方内接于圆,通过小圆外切中方、中圆外切大方的嵌套结构将... 北京大学藏秦简《算书》甲种以《鲁久次问数于陈起》为开篇,陈起为了论证“天下之物,无不用数”的观点,论及了“三方三圆”宇宙模型.学界主流观点认为“三方三圆”的基本结构是方内接于圆,通过小圆外切中方、中圆外切大方的嵌套结构将小、中、大三组方圆联系起来,小、中、大三圆的半径比为5∶7∶10.此模型的结构呈现出“外圆内方”的总体特征.“外圆内方”模型所确立的三圆半径比是正确的,但是“外圆内方”模型及其论证过程均存在疑点.“三方三圆”宇宙模型的结构应该是方外切于圆,小、中、大三组方圆的嵌套方式是中圆外接小方、大圆外接中方,呈现出“外方内圆”的总体特征. 展开更多

关键词 北大秦简《算书》甲种 《陈起》篇 宇宙模型 三方三圆 外方内圆

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北大秦简《田书》与秦代田亩、田租问题新释 被引量：2

11

作者 杨博 《中国农史》 CSSCI 北大核心 2020年第2期72-80,57,共10页

北大藏秦简《田书》为研究秦人田亩、田租等问题提供了新资料。利用这些资料与传世文献进行比较研究,可以初步得出关于秦代田亩、田租问题的一些新认识:《田书》与秦代"税田""取程"的密切联系,不仅为了解秦代"... 北大藏秦简《田书》为研究秦人田亩、田租等问题提供了新资料。利用这些资料与传世文献进行比较研究,可以初步得出关于秦代田亩、田租问题的一些新认识:《田书》与秦代"税田""取程"的密切联系,不仅为了解秦代"取程"文书提供样板,更反映出江汉平原地理环境下田亩之划分似是以广、纵四十、六十及三十、八十等二百四十的整数约数来进行的;田租是通过划定"税田"的方式按亩征收的。"税田"为应纳税的总土地面积的十二分之一,其缴纳全部产量作为总土地面积应缴纳的田租。以"程"为标准,可将"税田"换算成若干程,程数与一斗之积即为需缴纳的总田租数量。 展开更多

关键词 北大秦简 《田书》 田亩 田租 税田

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织女与蚕神形象对比--以北大秦简为视角

12

作者 王东辉 《山东青年政治学院学报》 2022年第2期106-111,共6页

北大秦简《祠祝之道》等篇祝祷辞中的“帝女”,同蚕事祈禳活动紧密相关,为战国末期秦人所信仰的蚕神。通过解构蚕神“帝女”的形象,可发现它与织女形象有着极大的相似与重合,秦简中的蚕神或许自早期的织女形象演化而来。“织女”一词最... 北大秦简《祠祝之道》等篇祝祷辞中的“帝女”,同蚕事祈禳活动紧密相关,为战国末期秦人所信仰的蚕神。通过解构蚕神“帝女”的形象,可发现它与织女形象有着极大的相似与重合,秦简中的蚕神或许自早期的织女形象演化而来。“织女”一词最早出现于《诗经·大东》,通过分析小东、大东地望,以及齐鲁地区丝织传统和女宿的早期分野可知,织女神话起源于东方齐鲁地区。秦人西迁之后,将这一神话带到关中,并进行了加工与改造。 展开更多

关键词 北大秦简 帝女 蚕神 织女 齐鲁

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《苍颉篇》“丹胜误乱”献疑

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作者 陈世庆 《阜阳师范大学学报（社会科学版）》 2021年第4期14-19,共6页

学界认为阜阳汉简《苍颉篇》存有“政胜误乱”之语。此“政”字在北大汉简、水泉子汉简中作“丹”“月”之形,尤为费解。实际上北大汉简、水泉子汉简《苍颉篇》的这个字很有可能是“用”,“用”通作“勇”。“勇胜误乱”是四个并列的含... 学界认为阜阳汉简《苍颉篇》存有“政胜误乱”之语。此“政”字在北大汉简、水泉子汉简中作“丹”“月”之形,尤为费解。实际上北大汉简、水泉子汉简《苍颉篇》的这个字很有可能是“用”,“用”通作“勇”。“勇胜误乱”是四个并列的含贬意的表示凶暴无序的词。阜阳汉简这个字本为残字,学界修复并摹释为“政”,它可能是“勇”的误释。 展开更多

关键词 苍颉篇 丹胜误乱 勇胜误乱 北大汉简 阜阳汉简

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银雀山汉墓竹简《地典》译注补

14

作者 石井真美子 富嘉吟 《中国文字研究》 CSSCI 2018年第1期169-179,共11页

本文仅就《学林》第62号（中国艺文研究会）所刊银雀山汉墓竹简《地典》译注作一补足。首先,对＂十二日＂的＂一日＂至＂三日＂中包含陵、丘、林的内容,以及＂ ＂为＂墓＂通假字的可能性进行考察。其次,从＂樿＂的文义、音韵来考察其通... 本文仅就《学林》第62号（中国艺文研究会）所刊银雀山汉墓竹简《地典》译注作一补足。首先,对＂十二日＂的＂一日＂至＂三日＂中包含陵、丘、林的内容,以及＂ ＂为＂墓＂通假字的可能性进行考察。其次,从＂樿＂的文义、音韵来考察其通假字。最后,考察关于选择军营地时必须避开的地形的记述。 展开更多

关键词 银雀山汉墓竹简《地典》 北京大学藏西汉竹书《节》 《太公兵法》佚文

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北大秦简《公子从军》文本整理与历史内涵探究

15

作者 蒲琛苇 《深圳信息职业技术学院学报》 2020年第4期21-28,共8页

分析《公子从军》核心字词“不仁”,明确女主人公“牵”“为此悲书”的写作目的。梳理简文三大情节,总结“牵”的历史信息,并以史料所见的秦代平民阶层已婚女性的资料与之对比,得知两者在经济权、社会活动参与度上大致相同,但婚姻观念... 分析《公子从军》核心字词“不仁”,明确女主人公“牵”“为此悲书”的写作目的。梳理简文三大情节,总结“牵”的历史信息,并以史料所见的秦代平民阶层已婚女性的资料与之对比,得知两者在经济权、社会活动参与度上大致相同,但婚姻观念迥异。“牵”婚姻观念的特殊化或与其所处的社会转型期有关,其与“公子”的婚姻关系体现秦代社会转型期男女两性在家庭地位上的博弈。 展开更多

关键词 北大秦简 《公子从军》 秦代已婚女性

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老子政治哲学思想体系的考察——基于北大汉简《老子·上经》首章的校释

16

作者 吴文文 《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》 2018年第6期16-26,共11页

北大汉简《上经》第一章在全书首章地位的确立以及这一章的释读,对判定《老子》全书的主旨、对篇章演变的考察等,具有重要的参考意义。此章通过对"礼"的反思和对"忠信"的推崇,阐述的是理想的为政模式,这就进一步明... 北大汉简《上经》第一章在全书首章地位的确立以及这一章的释读,对判定《老子》全书的主旨、对篇章演变的考察等,具有重要的参考意义。此章通过对"礼"的反思和对"忠信"的推崇,阐述的是理想的为政模式,这就进一步明确了《老子》一书以政治哲学为其主旨的性质。考察《老子》其他章节与此章的内在联系可以发现,这一主旨又蕴含超凡入圣的工夫论、虚静中反观自省的认识论等内容。在首章基础上考察《老子》全书可以得出结论:老子政治哲学体系以"虚无为本,因循为用"的清静无为思想为核心内容,呈现君民双主体结构。从君的角度看,执掌权位者的德行和责任必须相匹配。重视本心、以葆有蓬勃生机为基础的"德"的累积是其工夫论的两方面内容,并具备性命兼修的特征。从民的角度看,老子认为,百姓敦朴之德可以倚赖,这包含性善论的内在意蕴。老子政治哲学思想体系呈现层递式的包蕴结构,体现了比较严密的内在逻辑性。 展开更多

关键词 北大汉简 《老子》 政治哲学 清静无为 性命兼修 思想体系

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