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中西政治旨趣迥异的人性论基础
被引量：
1
1
作者
王彩云
《郑州大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2004年第4期33-35,共3页
在中西政治文明的进程中,政治建构对于哲学人性论的依赖,一直是一个通贯的文化景观。任何政治都隐含着关于人性的假定,对于人性的不同预设导致了迥然不同的政治旨趣。西方国家崇尚法治与分权制衡的政治追求基于它对人的局限性和恶性的体...
在中西政治文明的进程中,政治建构对于哲学人性论的依赖,一直是一个通贯的文化景观。任何政治都隐含着关于人性的假定,对于人性的不同预设导致了迥然不同的政治旨趣。西方国家崇尚法治与分权制衡的政治追求基于它对人的局限性和恶性的体认,中国历史上崇尚德治与集权专制的政治基于它对人性的完满和本善的预设,而理想的政治设计和政治运作应以对人性善恶的全面把握为基础。
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关键词
政治旨趣
人性善
人性完满
人性恶
人性缺陷
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职称材料
治国方略与人性假设
被引量：
2
2
作者
李余华
《华东交通大学学报》
2006年第3期69-72,共4页
中西不同的人性论预设,导致了不同的治国方略和制度路径.人性善或经验主义人性恶假设是人治和专制治理的理论基础;理性主义人性恶假设是法治的理论基础.人性善强调了道德自律的可能性,但缺乏预警机制,理性主义人性恶的不足在于过分强调...
中西不同的人性论预设,导致了不同的治国方略和制度路径.人性善或经验主义人性恶假设是人治和专制治理的理论基础;理性主义人性恶假设是法治的理论基础.人性善强调了道德自律的可能性,但缺乏预警机制,理性主义人性恶的不足在于过分强调人性中的阴暗,忽略了人的主动性.人性善或经验主义人性恶假设是人治和专制治理的理论基础;理性主义人性恶假设是法治的理论基础.人性善强调了道德自律的可能性,但缺乏预警机制,理性主义人性恶的不足在于过分强调人性中的阴暗,忽略了人的主动性.理想的治理结构应该是德治与法治的统一,其理论基础是理性与非理性,善与恶相统一的人性论假设.理想的治理结构应该是德治与法治的统一,其理论基础是理性与非理性,善与恶相统一的人性论假设.
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关键词
治国方略
人性善
人性恶
经验主义
理性主义
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职称材料
重利求强与追求效率的法家管理
3
作者
张国胜
《培训与研究（湖北教育学院学报）》
2005年第1期34-37,共4页
法家学说是产生于春秋战国时期动乱年代的特殊理论,它是人欲横流的特殊历史背景下的特殊文化产物。其管理思想类似于西方的X理论:人性本恶是其立论依据;重利轻义、注重效率是其价值导向;“法”、“术”、“势”的有机结合是其管理方略。
关键词
效率
X理论
管理思想
有机结合
立论依据
方略
价值导向
重利
法家学说
人欲
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职称材料
我国古代人性论的心理学诠释
被引量：
4
4
作者
燕国材
《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2008年第1期113-125,共13页
长时期来,对我国古代人性论思想的研究,一般是从哲学或伦理学的角度立论,其内容也局限在人性善恶的来源问题。文章则与此研究传统不一样,即改为从现代心理学的角度立论,其研究内容除保留人性善恶论外,还讨论了另外四个重要问题:一是人...
长时期来,对我国古代人性论思想的研究,一般是从哲学或伦理学的角度立论,其内容也局限在人性善恶的来源问题。文章则与此研究传统不一样,即改为从现代心理学的角度立论,其研究内容除保留人性善恶论外,还讨论了另外四个重要问题:一是人性地位论,通过就人贵论、人本论和天人论的考察,较充分地论证了人性的崇高地位。二是人性本质论,概括为生性论、习性论和心性论,揭示了人的自然本性、社会本性与心理本性。三是人性构成论,从类型论、因素论和结构论三个角度,对人性的构成进行了分析。四是人性发展论,归纳为气禀论、习染论、性习论与修身论四个论题,对影响人性发展的种种因素作了全面考察,扩展并提升了我国古代人性论思想研究的广度与深度。
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关键词
人性地位论
人性本质论
人性善恶论
人性构成论
人性发展论
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职称材料
题名
中西政治旨趣迥异的人性论基础
被引量：
1
1
作者
王彩云
机构
济南大学社会科学学院
出处
《郑州大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2004年第4期33-35,共3页
文摘
在中西政治文明的进程中,政治建构对于哲学人性论的依赖,一直是一个通贯的文化景观。任何政治都隐含着关于人性的假定,对于人性的不同预设导致了迥然不同的政治旨趣。西方国家崇尚法治与分权制衡的政治追求基于它对人的局限性和恶性的体认,中国历史上崇尚德治与集权专制的政治基于它对人性的完满和本善的预设,而理想的政治设计和政治运作应以对人性善恶的全面把握为基础。
关键词
政治旨趣
人性善
人性完满
人性恶
人性缺陷
Keywords
Political
purport
good
human
nature
perfect
human
nature
bad
human
nature
human
nature
limitation
分类号
B82-051 [哲学宗教—伦理学]
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职称材料
题名
治国方略与人性假设
被引量：
2
2
作者
李余华
机构
华东交通大学人文学院
出处
《华东交通大学学报》
2006年第3期69-72,共4页
文摘
中西不同的人性论预设,导致了不同的治国方略和制度路径.人性善或经验主义人性恶假设是人治和专制治理的理论基础;理性主义人性恶假设是法治的理论基础.人性善强调了道德自律的可能性,但缺乏预警机制,理性主义人性恶的不足在于过分强调人性中的阴暗,忽略了人的主动性.人性善或经验主义人性恶假设是人治和专制治理的理论基础;理性主义人性恶假设是法治的理论基础.人性善强调了道德自律的可能性,但缺乏预警机制,理性主义人性恶的不足在于过分强调人性中的阴暗,忽略了人的主动性.理想的治理结构应该是德治与法治的统一,其理论基础是理性与非理性,善与恶相统一的人性论假设.理想的治理结构应该是德治与法治的统一,其理论基础是理性与非理性,善与恶相统一的人性论假设.
关键词
治国方略
人性善
人性恶
经验主义
理性主义
Keywords
state
affairs
government
policy
good
human
nature
bad
human
nature
empirical
rationalistic
分类号
G642.3 [文化科学—高等教育学]
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职称材料
题名
重利求强与追求效率的法家管理
3
作者
张国胜
机构
湖北教育学院教育与心理科学系
出处
《培训与研究（湖北教育学院学报）》
2005年第1期34-37,共4页
文摘
法家学说是产生于春秋战国时期动乱年代的特殊理论,它是人欲横流的特殊历史背景下的特殊文化产物。其管理思想类似于西方的X理论:人性本恶是其立论依据;重利轻义、注重效率是其价值导向;“法”、“术”、“势”的有机结合是其管理方略。
关键词
效率
X理论
管理思想
有机结合
立论依据
方略
价值导向
重利
法家学说
人欲
Keywords
the
bad
human
nature
tending
to
the
benefit
and
avoidance
to
harm
efficiency
law
political
strategy
power
分类号
G40 [文化科学—教育学原理]
B224 [文化科学—教育学]
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职称材料
题名
我国古代人性论的心理学诠释
被引量：
4
4
作者
燕国材
机构
上海师范大学教育学院
出处
《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2008年第1期113-125,共13页
文摘
长时期来,对我国古代人性论思想的研究,一般是从哲学或伦理学的角度立论,其内容也局限在人性善恶的来源问题。文章则与此研究传统不一样,即改为从现代心理学的角度立论,其研究内容除保留人性善恶论外,还讨论了另外四个重要问题:一是人性地位论,通过就人贵论、人本论和天人论的考察,较充分地论证了人性的崇高地位。二是人性本质论,概括为生性论、习性论和心性论,揭示了人的自然本性、社会本性与心理本性。三是人性构成论,从类型论、因素论和结构论三个角度,对人性的构成进行了分析。四是人性发展论,归纳为气禀论、习染论、性习论与修身论四个论题,对影响人性发展的种种因素作了全面考察,扩展并提升了我国古代人性论思想研究的广度与深度。
关键词
人性地位论
人性本质论
人性善恶论
人性构成论
人性发展论
Keywords
theory
of
the
status
of
human
nature
,
theory
of
the
essence
of
human
nature
,
theory
of
good
and
bad
human
nature
,
theory
of
the
composition
of
human
nature
,
theory
of
the
development
of
human
nature
分类号
B84-05 [哲学宗教—基础心理学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
中西政治旨趣迥异的人性论基础
王彩云
《郑州大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2004
1
下载PDF
职称材料
2
治国方略与人性假设
李余华
《华东交通大学学报》
2006
2
下载PDF
职称材料
3
重利求强与追求效率的法家管理
张国胜
《培训与研究（湖北教育学院学报）》
2005
0
下载PDF
职称材料
4
我国古代人性论的心理学诠释
燕国材
《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2008
4
下载PDF
职称材料
已选择
0
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