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赵文化的兴起及其历史意义
被引量：
4
1
作者
李学勤
《邯郸学院学报》
2005年第4期15-18,共4页
赵文化的兴起与草原文化有关。在古代,赵氏作为一个宗族,他活动的地点始终与草原上的戎狄联系在一起。正是华夏文化和草原文化这两种完全不同的文化互相冲突的结果,就形成了一个独特的、有两重性格的赵文化。赵文化的特点和精神可以概...
赵文化的兴起与草原文化有关。在古代,赵氏作为一个宗族,他活动的地点始终与草原上的戎狄联系在一起。正是华夏文化和草原文化这两种完全不同的文化互相冲突的结果,就形成了一个独特的、有两重性格的赵文化。赵文化的特点和精神可以概括为三点:首先,它是开放的文化,是通过不同的区域文化接触的结果;第二,它是进取的文化,是不同文化之间汲取的结果;第三,它是包容、融合的文化,是农耕文化与草原戎狄文化结合形成的结果。赵文化是我国古代最重要的区域文化之一,对赵文化进行深入的研究具有极为重要的历史意义和现实意义。
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关键词
赵文化
戎狄文化
赵氏
赵国
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职称材料
赵文化的兴起及其历史意义
被引量：
4
2
作者
李学勤
《邯郸学院学报》
2013年第S1期6-9,共4页
赵文化的兴起与草原文化有关。在古代,赵氏作为一个宗族,他活动的地点始终与草原上的戎狄联系在一起。正是华夏文化和草原文化这两种完全不同的文化互相冲突的结果,就形成了一个独特的、有两重性格的赵文化。赵文化的特点和精神可以概...
赵文化的兴起与草原文化有关。在古代,赵氏作为一个宗族,他活动的地点始终与草原上的戎狄联系在一起。正是华夏文化和草原文化这两种完全不同的文化互相冲突的结果,就形成了一个独特的、有两重性格的赵文化。赵文化的特点和精神可以概括为三点:首先,它是开放的文化,是通过不同的区域文化接触的结果;第二,它是进取的文化,是不同文化之间汲取的结果;第三,它是包容、融合的文化,是农耕文化与草原戎狄文化结合形成的结果。赵文化是我国古代最重要的区域文化之一,对赵文化进行深入的研究具有极为重要的历史意义和现实意义。
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关键词
赵文化
戎狄文化
赵氏
赵国
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职称材料
北朝天水赵氏宦居与乡里变迁
3
作者
陈鹏
《北京社会科学》
北大核心
2024年第3期31-42,共12页
十六国时期,天水赵氏因仕宦后秦形成“京兆—天水”的“双家形态”。随着后秦衰亡,赵逸、赵温、赵迁三支分别进入赫连夏、仇池和江左,后又皆入仕北魏。在北魏,赵逸、赵温二支皆宦居京师,但分别葬于洛阳和天水,呈现出不同的乡里认同;赵...
十六国时期,天水赵氏因仕宦后秦形成“京兆—天水”的“双家形态”。随着后秦衰亡,赵逸、赵温、赵迁三支分别进入赫连夏、仇池和江左,后又皆入仕北魏。在北魏,赵逸、赵温二支皆宦居京师,但分别葬于洛阳和天水,呈现出不同的乡里认同;赵迁一支,随仕宦而居,却归葬于家族在后秦开创的京兆小陵原祖茔。北朝后期,赵逸一支宦居北齐京城邺城,但以洛阳为乡里;赵迁一支,因仕宦西魏、北周,回归京兆乡里;赵温子孙在乡里认同上,则呈现出京城与天水的分歧。北朝天水赵氏的个案研究显示,北朝士族因仕宦而迁徙乃至移居京城可能已较普遍。
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关键词
天水赵氏
士族
仕宦
乡里认同
家族溯源
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职称材料
凉山昭觉博什瓦黑石刻的族属为白族考
4
作者
李宗放
《民族研究》
CSSCI
北大核心
2003年第3期80-86,共7页
博什瓦黑石刻画像众多 ,是迄今摩岩石刻中少见的 ,为多方面研究提供了珍贵资料。石刻与南诏、大理的佛教有关 ,石刻族属有彝族说、僚人说。本文论证了南诏、大理时期在建昌地区信仰佛教的是南诏迁来的白蛮 (白族 ) ,建昌赵氏是南诏王酋...
博什瓦黑石刻画像众多 ,是迄今摩岩石刻中少见的 ,为多方面研究提供了珍贵资料。石刻与南诏、大理的佛教有关 ,石刻族属有彝族说、僚人说。本文论证了南诏、大理时期在建昌地区信仰佛教的是南诏迁来的白蛮 (白族 ) ,建昌赵氏是南诏王酋龙时迁来的白蛮清平官赵铎些的后裔 ;在博什瓦黑信仰佛教的莫色家 ,就是建昌赵氏 ;建昌赵氏长期是昭觉境内的统治者 ,原居博什瓦黑所在的碗厂地方 ,具备了营造石刻的条件 ,得出了博什瓦黑石刻的族属是以建昌赵氏为首的白族的结论。
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关键词
凉山昭觉
博什瓦黑石刻
族属
白族
考证
佛教
原文传递
“双忠公”崇拜与潮阳棉城赵氏宗族关系之研究
5
作者
赵坤明
《淮北职业技术学院学报》
2021年第1期67-70,共4页
潮阳的“双忠公”崇拜是宋朝统治者自北向南的势力扩张以及配套的“思想文化”建设的必然结果。它和赵宋王朝的血亲族人——潮阳赵氏族人,在潮阳棉城具有坚实的社会基有直接关联。潮阳棉城赵氏族人在“双忠公”崇拜的神灵迎请、祠宇建...
潮阳的“双忠公”崇拜是宋朝统治者自北向南的势力扩张以及配套的“思想文化”建设的必然结果。它和赵宋王朝的血亲族人——潮阳赵氏族人,在潮阳棉城具有坚实的社会基有直接关联。潮阳棉城赵氏族人在“双忠公”崇拜的神灵迎请、祠宇建设、祭祀传承、“忠义”理念传播等环节上,做出了不懈努力和长期护持的贡献。
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关键词
民间信仰
“双忠公”
崇拜
潮阳赵氏
铜辊
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职称材料
谁翻旧事作新闻──杭州小山堂赵氏的“旷亭”情结与《南宋杂事诗》
被引量：
14
6
作者
严迪昌
《文学遗产》
CSSCI
北大核心
2000年第6期48-59,共12页
本文旨在通过对杭州小山堂赵氏之“旷亭”情结，以及异代“梦粱”的群体性选择形态《南宋杂事诗》的个案研究，藉以审视清代“盛世”文网酷密之际士人的生态与心态，从而为辨识与评价特定历史时空间诸如“浙派”诗以至类似群体提供参照。
关键词
情结
南宋
历史时空
浙派
士人
审视
参照
盛世
清代
杭州
原文传递
宋代南外宗正司入闽及其影响
被引量：
7
7
作者
杨文新
《史学月刊》
CSSCI
北大核心
2004年第8期25-29,共5页
南外宗正司是宋代管理外居宗室的机构。宋金交战 ,为躲避战乱 ,它辗转迁入福建泉州。南外宗正司的机构非常健全 ,宗室在闽蓬勃发展。南外宗正司的入闽 。
关键词
宋代
南外宗正司
福建
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职称材料
题名
赵文化的兴起及其历史意义
被引量：
4
1
作者
李学勤
机构
清华大学历史系/思想文化研究所
出处
《邯郸学院学报》
2005年第4期15-18,共4页
文摘
赵文化的兴起与草原文化有关。在古代,赵氏作为一个宗族,他活动的地点始终与草原上的戎狄联系在一起。正是华夏文化和草原文化这两种完全不同的文化互相冲突的结果,就形成了一个独特的、有两重性格的赵文化。赵文化的特点和精神可以概括为三点:首先,它是开放的文化,是通过不同的区域文化接触的结果;第二,它是进取的文化,是不同文化之间汲取的结果;第三,它是包容、融合的文化,是农耕文化与草原戎狄文化结合形成的结果。赵文化是我国古代最重要的区域文化之一,对赵文化进行深入的研究具有极为重要的历史意义和现实意义。
关键词
赵文化
戎狄文化
赵氏
赵国
Keywords
zhao
Culture
tribes
in
the
west
and
north
the
zhao
clan
zhao
state
分类号
K237 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
赵文化的兴起及其历史意义
被引量：
4
2
作者
李学勤
机构
清华大学历史系/思想文化研究所
出处
《邯郸学院学报》
2013年第S1期6-9,共4页
文摘
赵文化的兴起与草原文化有关。在古代,赵氏作为一个宗族,他活动的地点始终与草原上的戎狄联系在一起。正是华夏文化和草原文化这两种完全不同的文化互相冲突的结果,就形成了一个独特的、有两重性格的赵文化。赵文化的特点和精神可以概括为三点:首先,它是开放的文化,是通过不同的区域文化接触的结果;第二,它是进取的文化,是不同文化之间汲取的结果;第三,它是包容、融合的文化,是农耕文化与草原戎狄文化结合形成的结果。赵文化是我国古代最重要的区域文化之一,对赵文化进行深入的研究具有极为重要的历史意义和现实意义。
关键词
赵文化
戎狄文化
赵氏
赵国
Keywords
zhao
Culture
tribes
in
the
west
and
north
the
zhao
clan
zhao
state
分类号
K231 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
北朝天水赵氏宦居与乡里变迁
3
作者
陈鹏
机构
吉林大学文学院中国史系
出处
《北京社会科学》
北大核心
2024年第3期31-42,共12页
基金
国家社会科学基金青年项目(18CZS015)——晋唐士族房分研究。
文摘
十六国时期,天水赵氏因仕宦后秦形成“京兆—天水”的“双家形态”。随着后秦衰亡,赵逸、赵温、赵迁三支分别进入赫连夏、仇池和江左,后又皆入仕北魏。在北魏,赵逸、赵温二支皆宦居京师,但分别葬于洛阳和天水,呈现出不同的乡里认同;赵迁一支,随仕宦而居,却归葬于家族在后秦开创的京兆小陵原祖茔。北朝后期,赵逸一支宦居北齐京城邺城,但以洛阳为乡里;赵迁一支,因仕宦西魏、北周,回归京兆乡里;赵温子孙在乡里认同上,则呈现出京城与天水的分歧。北朝天水赵氏的个案研究显示,北朝士族因仕宦而迁徙乃至移居京城可能已较普遍。
关键词
天水赵氏
士族
仕宦
乡里认同
家族溯源
Keywords
Tianshui
zhao
clan
aristocratic
clan
bureaucratization
township
identity
family
tracing
分类号
K239.2 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
凉山昭觉博什瓦黑石刻的族属为白族考
4
作者
李宗放
机构
西南民族学院西南民族研究院民族研究所
出处
《民族研究》
CSSCI
北大核心
2003年第3期80-86,共7页
文摘
博什瓦黑石刻画像众多 ,是迄今摩岩石刻中少见的 ,为多方面研究提供了珍贵资料。石刻与南诏、大理的佛教有关 ,石刻族属有彝族说、僚人说。本文论证了南诏、大理时期在建昌地区信仰佛教的是南诏迁来的白蛮 (白族 ) ,建昌赵氏是南诏王酋龙时迁来的白蛮清平官赵铎些的后裔 ;在博什瓦黑信仰佛教的莫色家 ,就是建昌赵氏 ;建昌赵氏长期是昭觉境内的统治者 ,原居博什瓦黑所在的碗厂地方 ,具备了营造石刻的条件 ,得出了博什瓦黑石刻的族属是以建昌赵氏为首的白族的结论。
关键词
凉山昭觉
博什瓦黑石刻
族属
白族
考证
佛教
Keywords
Boshwahe
carved
stone
zhao
clan
in
Jianchang
Bai
people.
分类号
K877 [历史地理—考古学及博物馆学]
原文传递
题名
“双忠公”崇拜与潮阳棉城赵氏宗族关系之研究
5
作者
赵坤明
机构
汕头职业技术学院科研设备处
出处
《淮北职业技术学院学报》
2021年第1期67-70,共4页
文摘
潮阳的“双忠公”崇拜是宋朝统治者自北向南的势力扩张以及配套的“思想文化”建设的必然结果。它和赵宋王朝的血亲族人——潮阳赵氏族人,在潮阳棉城具有坚实的社会基有直接关联。潮阳棉城赵氏族人在“双忠公”崇拜的神灵迎请、祠宇建设、祭祀传承、“忠义”理念传播等环节上,做出了不懈努力和长期护持的贡献。
关键词
民间信仰
“双忠公”
崇拜
潮阳赵氏
铜辊
Keywords
folk
religions
"Shuangzhonggong"
worship
zhao
clan
in
Chaoyang
district
copper
rolls
分类号
G127 [文化科学]
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职称材料
题名
谁翻旧事作新闻──杭州小山堂赵氏的“旷亭”情结与《南宋杂事诗》
被引量：
14
6
作者
严迪昌
机构
苏州大学中文系
出处
《文学遗产》
CSSCI
北大核心
2000年第6期48-59,共12页
文摘
本文旨在通过对杭州小山堂赵氏之“旷亭”情结，以及异代“梦粱”的群体性选择形态《南宋杂事诗》的个案研究，藉以审视清代“盛世”文网酷密之际士人的生态与心态，从而为辨识与评价特定历史时空间诸如“浙派”诗以至类似群体提供参照。
关键词
情结
南宋
历史时空
浙派
士人
审视
参照
盛世
清代
杭州
Keywords
Xiaoshantang
zhao
's
clan
,
'Kuangting'
complex,
the
Dreamlike
nostalgia
for
the
former
times,
selection
by
a
grouph
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
原文传递
题名
宋代南外宗正司入闽及其影响
被引量：
7
7
作者
杨文新
机构
陕西师范大学历史文化学院
出处
《史学月刊》
CSSCI
北大核心
2004年第8期25-29,共5页
文摘
南外宗正司是宋代管理外居宗室的机构。宋金交战 ,为躲避战乱 ,它辗转迁入福建泉州。南外宗正司的机构非常健全 ,宗室在闽蓬勃发展。南外宗正司的入闽 。
关键词
宋代
南外宗正司
福建
Keywords
Song
Dynasty
the
organization
of
managing
zhao
Imperial
clan
Fujian
分类号
K244 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
赵文化的兴起及其历史意义
李学勤
《邯郸学院学报》
2005
4
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职称材料
2
赵文化的兴起及其历史意义
李学勤
《邯郸学院学报》
2013
4
下载PDF
职称材料
3
北朝天水赵氏宦居与乡里变迁
陈鹏
《北京社会科学》
北大核心
2024
0
下载PDF
职称材料
4
凉山昭觉博什瓦黑石刻的族属为白族考
李宗放
《民族研究》
CSSCI
北大核心
2003
0
原文传递
5
“双忠公”崇拜与潮阳棉城赵氏宗族关系之研究
赵坤明
《淮北职业技术学院学报》
2021
0
下载PDF
职称材料
6
谁翻旧事作新闻──杭州小山堂赵氏的“旷亭”情结与《南宋杂事诗》
严迪昌
《文学遗产》
CSSCI
北大核心
2000
14
原文传递
7
宋代南外宗正司入闽及其影响
杨文新
《史学月刊》
CSSCI
北大核心
2004
7
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职称材料
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