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题名解构与重塑:司马懿历史形象再思考
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作者
朱子彦
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机构
上海大学历史系
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出处
《史学集刊》
CSSCI
北大核心
2020年第3期29-40,共12页
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基金
上海市教委上海大学中国史高原建设项目支持课题。
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文摘
王朝鼎革时期的开国之君多为具有“卡里斯玛”品质的人,司马懿虽受儒学之风的熏染,却具备“卡里斯玛”的气质,他的身上兼有狮子和狐狸两种习性。曹操去世后,谁来统一三国,历史最终选择了司马懿。司马父子最主要的功绩就是“除三国之大害,静汉末之交争”,使天下归于一统。虽然司马父子是曹魏政权的掘墓人,但从汉魏时代民众的呼声,时代的主旋律来看,司马懿又是“曹操事业的继承人”。近来有人把曹魏灭亡的原因归诸司马懿长寿,但司马懿绝非是靠长寿代魏成晋的。
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关键词
司马懿
司马代魏
卡里斯玛
统一天下
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Keywords
Sima Yi(司马懿)
Sima regime replacing the Wei Dynasty
charisma
unification of the whole country
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分类号
K236.1
[历史地理—历史学]
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题名汉代夜郎儒文化与民族认同特点
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作者
陈瑜
陈奇
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机构
杭州师范大学钱江学院
贵州师范大学历史与政治学院
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出处
《贵州师范大学学报（社会科学版）》
2013年第5期49-53,共5页
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基金
国家社科基金课题"贵州古代儒文化与民族认同研究"(11XZS017)成果
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文摘
两汉对夜郎的开发长达350来年,贵州古代儒文化与民族认同进入初始阶段。这一时期,贵州儒文化及民族认同的成就固然无法与明清比拟,却胜过唐宋,更勿论魏晋蒙元。制度儒学、物化儒学、理论儒学、文化儒学相继传入;和平、友好的经济、政治交往、交流、对话、沟通始终是主流;践行儒家仁义爱民政策,成为大一统政治得以实现的根本因素;不过,认同具有肤浅性、不对称性及不稳定性。制度儒学首先传入,各民族统治阶层之间制度层面的初始认同,是贵州两汉儒文化与民族认同的主要内容和最大的特点。
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关键词
大一统
制度儒学
初始认同
和平沟通
仁义爱民
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Keywords
the unification of the whole country
Institutional Confucianism
initial acceptance
peaceful communication
the practice of benevolence
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分类号
G127
[文化科学]
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