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陈子昂“兴寄”说的实质及其历史地位 被引量:2
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作者 王志东 《湖南工业职业技术学院学报》 2004年第2期55-57,101,共4页
 千年来人们将陈子昂《修竹篇》诗序概括为"兴寄"说,认为这是一种"借复古以革新"的理论。其实,这段话只能概括为"道弊"说。陈子昂站在"风雅"之道的立场上指斥晋宋齐梁五百年文章"道弊&qu...  千年来人们将陈子昂《修竹篇》诗序概括为"兴寄"说,认为这是一种"借复古以革新"的理论。其实,这段话只能概括为"道弊"说。陈子昂站在"风雅"之道的立场上指斥晋宋齐梁五百年文章"道弊",实质上是用诗歌政治工具否定诗歌的自觉发展,因此,"道弊"说是一种借复古以倒退复辟的理论。作为一种复古理论,陈子昂只是呼应了唐太宗的"怀古"说,生前没有产生影响,在其死后一百多年才由韩愈等人无限拔高奉为教主,并由此而导致唐诗乃至整个古典诗歌的衰亡。 展开更多
关键词 陈子昂 兴寄 复古 风雅 齐梁 诗序 诗歌 概括 实质 呼应
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陶渊明的重阳诗与唐代诗人的接受——以陶渊明重阳诗中的“菊”意象为中心 被引量:3
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作者 杨向奎 李良 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》 2008年第4期52-54,共3页
《九日闲居.并序》是陶渊明唯一的一首吟咏到菊花的重阳诗,此诗在唐代产生了极大的影响。该文通过对《九日闲居》的分析,认为诗中"重阳"、"菊"等意象表达了陶渊明对寿考长年的渴求与企羡,而唐代诗人在接受陶渊明此... 《九日闲居.并序》是陶渊明唯一的一首吟咏到菊花的重阳诗,此诗在唐代产生了极大的影响。该文通过对《九日闲居》的分析,认为诗中"重阳"、"菊"等意象表达了陶渊明对寿考长年的渴求与企羡,而唐代诗人在接受陶渊明此诗的过程中,陶诗中那种企求长生的浓浓气息被逐渐消解掉了,代之而起的是另外的种种情感寄托和人生感受。分析其原因大致有二:陶渊明诗中"菊"意象的开放性;佛教的兴盛与生命主题的消歇。陶诗"菊"意象的开放性使唐人对陶渊明重阳诗的接受背离本意成为可能,而佛教的勃兴与生命主题的消歇,使这种异变成为必然。 展开更多
关键词 陶渊明 重阳诗 菊意象 唐诗 接受
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儒家化的隐逸与任侠:盛唐山水田园诗与边塞诗的文化精神 被引量:1
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作者 蔡燕 《曲靖师范学院学报》 2006年第2期61-66,共6页
在盛唐独特的文化背景下,隐逸、任侠与儒家文化所形成的一种亲和关系使得盛唐边塞诗人能把飞扬跋扈的人生意气、自由无拘的浪漫精神与忠于帝国、为君辅弼的时代精神完美结合,形成刚健豪迈的诗风;同时也使得盛唐山水田园诗的情调居于一... 在盛唐独特的文化背景下,隐逸、任侠与儒家文化所形成的一种亲和关系使得盛唐边塞诗人能把飞扬跋扈的人生意气、自由无拘的浪漫精神与忠于帝国、为君辅弼的时代精神完美结合,形成刚健豪迈的诗风;同时也使得盛唐山水田园诗的情调居于一种既通透明澈而又生机跃动的“临界”状态,从而成为这两类题材中不可复返的典范。 展开更多
关键词 唐诗 山水田园诗 边塞诗 隐逸 任侠 文化精神
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鲁迅与唐诗
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作者 王吉鹏 黎秀娥 《重庆三峡学院学报》 2008年第1期84-88,共5页
唐诗是中国古典诗歌的绝响。鲁迅是中国现代文学的奠基人。鲁迅对唐诗作出过很高的评价,并在自己的写作中充分利用了唐诗资源。受唐诗的影响,鲁迅写了很多无题诗,用唐诗作典故丰富了自己旧体诗的语言,并继承了唐诗中杜甫诗的史诗性。大... 唐诗是中国古典诗歌的绝响。鲁迅是中国现代文学的奠基人。鲁迅对唐诗作出过很高的评价,并在自己的写作中充分利用了唐诗资源。受唐诗的影响,鲁迅写了很多无题诗,用唐诗作典故丰富了自己旧体诗的语言,并继承了唐诗中杜甫诗的史诗性。大量唐诗的引用和化用还增强了鲁迅杂文的战斗性和艺术性。 展开更多
关键词 鲁迅 唐诗 关系
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浅析宋初“晚唐体”的诗学渊源
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作者 陈菁菁 《科教文汇》 2011年第35期58-59,共2页
宋初"晚唐体"一派诗人虽然普遍都有学习姚贾的倾向,但是他们的诗风与姚贾并不尽相同。毕竟宋初的文化背景和晚唐相比已经发生了极大的变化,从总体上看,宋初"晚唐体"诗人比起贾岛、姚合,他们的生活态度比较安贫乐闲... 宋初"晚唐体"一派诗人虽然普遍都有学习姚贾的倾向,但是他们的诗风与姚贾并不尽相同。毕竟宋初的文化背景和晚唐相比已经发生了极大的变化,从总体上看,宋初"晚唐体"诗人比起贾岛、姚合,他们的生活态度比较安贫乐闲,诗风和情趣比较冲淡闲逸。因此,"晚唐体"一派诗歌的艺术渊源,似乎可以从姚贾更进一步地向前推溯,上溯到韦应物、刘长卿甚而至于盛唐的王维、孟浩然。 展开更多
关键词 “晚唐体” 诗学渊源 姚贾 苦吟
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Values of Emotion and Cultural Heritage of the Tang-dynastyNostalgic Poem
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作者 He Wei 《学术界》 CSSCI 北大核心 2018年第5期259-269,共11页
关键词 文化遗产 价值 情感 美学意义 风景
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论唐代宫怨诗的第三重世界 被引量:2
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作者 张宁宁 《漳州师范学院学报(哲学社会科学版)》 2007年第1期61-65,共5页
文学的语言世界、生活世界、心灵世界三者是融在一起的,一层扣一层,由显而隐。语言为生活和心灵的载体,生活是诗人的依托,而心灵的表现才是最深的旨归。唐代宫怨诗的心灵世界从性质上分两个方面:一是宫人自悼宫怨诗,反映宫女对爱情和自... 文学的语言世界、生活世界、心灵世界三者是融在一起的,一层扣一层,由显而隐。语言为生活和心灵的载体,生活是诗人的依托,而心灵的表现才是最深的旨归。唐代宫怨诗的心灵世界从性质上分两个方面:一是宫人自悼宫怨诗,反映宫女对爱情和自由的向往;一是文人的借喻拟写之作,主要是借宫怨抒发自己的不遇之音、反映仕途的险恶以及表现那种历史沧桑感。 展开更多
关键词 唐代宫怨诗 心灵世界 宫人自悼诗 文人拟作诗
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李商隐无题诗与“兴寄” 被引量:1
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作者 王抒凡 《中南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2012年第2期144-148,共5页
"兴寄"说是唐代重要诗学理论,李商隐是晚唐颇具代表性的诗人。将两者联系起来,深入研究"兴寄"理论与诗人"沉博绝丽""深情绵渺"的独特诗歌风格之间的关系,以及无题诗的"比兴寄托"特征... "兴寄"说是唐代重要诗学理论,李商隐是晚唐颇具代表性的诗人。将两者联系起来,深入研究"兴寄"理论与诗人"沉博绝丽""深情绵渺"的独特诗歌风格之间的关系,以及无题诗的"比兴寄托"特征,可以揭示出诗歌理论与诗人风格形成之间的相互关系,借以呈现晚唐诗歌"兴寄"风貌特征。 展开更多
关键词 “兴寄”说 李商隐 无题诗 晚唐诗歌 诗歌风格
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