论“规范-德性-德行”动态伦理道德体系的实践价值 被引量：7

1

作者 俞世伟 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2005年第9期139-143,共5页

道德规范、德性和德行的实践价值,只有在三者动态作用的过程中才能得到体现,同时也会随着社会现实的变化得到修正,进而使道德主体接受、理解并且内化。这一动态的实践价值通过主体行为的践履将知、情、意的关系统一起来。如果德性与德... 道德规范、德性和德行的实践价值,只有在三者动态作用的过程中才能得到体现,同时也会随着社会现实的变化得到修正,进而使道德主体接受、理解并且内化。这一动态的实践价值通过主体行为的践履将知、情、意的关系统一起来。如果德性与德行不能保持一致,则主体对自身利益的考量就需要得到社会伦理秩序与伦理氛围的支持。 展开更多

关键词 道德规范 德性 德行

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企业数据产权与个人信息权利的再平衡——结合“数据二十条”的解读 被引量：8

2

作者 许娟 黎浩田 《上海大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2023年第2期1-19,共19页

企业数据产权是个人信息权利行使过程中围绕同意使用形成的行为规则,是使个人信息转化为数据和大数据的数据行为的产权变动法律关系的调整性行为规则的总称。数据市场的发展推动部分非人格属性的个人信息转化为数据资源进而形成企业数... 企业数据产权是个人信息权利行使过程中围绕同意使用形成的行为规则,是使个人信息转化为数据和大数据的数据行为的产权变动法律关系的调整性行为规则的总称。数据市场的发展推动部分非人格属性的个人信息转化为数据资源进而形成企业数据产权,这一过程既是信息转化为数据的赋权过程,也是企业数据产权交易行为规则对数据权益进行公平分配的过程。通过对经同意转化出的数据财产性利益衡量建立起来的行为规则,使得企业数据产权可以在自然人的个人信息权利、企业数据权利和国家公共数据利用三方之间保持平衡。对个人而言,企业数据产权是个人信息权益保护的运行方式;对企业而言,企业数据产权是个人数据依据产权交易规则转化的结果;对国家而言,国家得要求企业建立保护信息来源者的企业数据产权交易规则,并与消费者分享企业数据利益。 展开更多

关键词 企业数据产权 个人信息权利 “数据二十条” 行为规则

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地方高校学术不端的主要表现和治理对策 被引量：6

3

作者 常运琼 《湖州师范学院学报》 2021年第6期81-85,100,共6页

当前我国地方高校越来越重视科研工作,但学术不端问题频发。造成学术不端的原因主要有地方高校名利驱动、部分教师及科研人员学术道德修养下滑、监督处理运行不畅、检测技术力不从心等。本文从政治、德治、法治、自治、智治五个角度提... 当前我国地方高校越来越重视科研工作,但学术不端问题频发。造成学术不端的原因主要有地方高校名利驱动、部分教师及科研人员学术道德修养下滑、监督处理运行不畅、检测技术力不从心等。本文从政治、德治、法治、自治、智治五个角度提出相应对策,以期不断提升地方高校学术不端治理能力。 展开更多

关键词 地方高校 学术不端 主体自律 行为规则 学术环境

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论刑法规范的性质与功能 被引量：4

4

作者 黄明儒 《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第2期60-64,共5页

刑法规范内生于刑法之中,作为刑法条文所表现的实质,具有与刑法本身不同的性质。作为刑法规范而言,主要具有片断性、法益保护的关联性、权利保障与权力限制的协调性、判决执行的不可避免性等性质,而这些性质决定了刑法规范具有限制作用... 刑法规范内生于刑法之中,作为刑法条文所表现的实质,具有与刑法本身不同的性质。作为刑法规范而言,主要具有片断性、法益保护的关联性、权利保障与权力限制的协调性、判决执行的不可避免性等性质,而这些性质决定了刑法规范具有限制作用、法益保护作用与规制作用等功能。 展开更多

关键词 刑法规范 法益保护 裁判规范 行为规范

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结构化理论视域下腐败现象的形成机理

5

作者 杨森林 任恒 《深圳社会科学》 2024年第3期96-104,共9页

立足我国廉政建设与腐败治理力度不断增强的时代背景,借助结构化理论以尝试超越个人与社会、主体与客体或行动与结构的二元对立模式,建构容纳个体行动、时空互动和社会结构的分析框架,剖析腐败现象形成的主体性、客体性以及结构性因素,... 立足我国廉政建设与腐败治理力度不断增强的时代背景,借助结构化理论以尝试超越个人与社会、主体与客体或行动与结构的二元对立模式,建构容纳个体行动、时空互动和社会结构的分析框架,剖析腐败现象形成的主体性、客体性以及结构性因素,揭示腐败现象的形成机理。研究表明腐败者的个体短视行为是产生腐败的主体性因素,短视行为使其无法正确认识道德距离,进而忽视腐败的实际后果从而导致意外后果,同时腐败情境会促使个体产生腐败动机,这一动机又反过来激发个体的短视行为,腐败动机与短视行为相互影响相互作用。时间和空间作为客体性因素,对腐败者日常行为和互动产生影响,其在腐败行为中构成个体行动与互动的例行化和区域化,对腐败有影响和催化作用,同时影响个体的分层模式。例行化为腐败行为提供参照和传播方式,区域化为腐败者提供表演空间和分区途径。资源的稀缺以及权力对资源的支配能力,加上规则的异化是腐败现象的结构性因素,资源稀缺催生行动者产生短视行为,规则异化为腐败互动提供例行化参考。结构性因素既是腐败行为的诱因,也成为腐败行为的结果。个体性因素、客体性因素与结构性因素三者相互作用、相互影响,使腐败形成循环反复的生产与再生产,进而使得腐败现象难以彻底消亡。 展开更多

关键词 腐败 结构化理论 结构二重性 规则异化 策略行为

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“入世”后我国的依法行政 被引量：4

6

作者 陈保中 《法治论丛（上海大学法学院上海市政法管理干部学院学报）》 2001年第5期29-32,共4页

WTO规则作为全球多边贸易规则 ,其规范的对象乃是缔约成员方政府的行政行为。我国加入WTO后 ,受影响最大的将不是“企业”而是“政府” ,传统的“依法行政”将受国际经济全球化更多的影响和制约。中国加入WTO后 ,WTO规则将成为我国司法... WTO规则作为全球多边贸易规则 ,其规范的对象乃是缔约成员方政府的行政行为。我国加入WTO后 ,受影响最大的将不是“企业”而是“政府” ,传统的“依法行政”将受国际经济全球化更多的影响和制约。中国加入WTO后 ,WTO规则将成为我国司法部门和行政部门履行WTO协定的法律依据 ,成为依法行政的重要法律依据 ;行政的公开、透明将被充分重视 ,行政行为方式将更加多样化、规范化和程序化 ;行政行为的法律救济制度将进一步完善。 展开更多

关键词 WTO规则 企业 中国 中国 国际经济 多边贸易规则 依法行政 行政行为 法律救济制度 缔约

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论习惯法的国家立场与社会立场 被引量：1

7

作者 谢晖 《政治与法律》 CSSCI 北大核心 2023年第8期108-123,共16页

一直以来,法学家对习惯法的论述,主要坚持的是国家主义的习惯法论。该观点强调习惯法与其他法律的表现形式一样,都是主权者的命令。这种观点来自人们对在人民主权下国家的德性依赖和强力认同。但这种依赖与认同,以及建立在此基础上的习... 一直以来,法学家对习惯法的论述,主要坚持的是国家主义的习惯法论。该观点强调习惯法与其他法律的表现形式一样,都是主权者的命令。这种观点来自人们对在人民主权下国家的德性依赖和强力认同。但这种依赖与认同,以及建立在此基础上的习惯法的国家唯一依赖,在国家权力越来越一家独大的困顿中日渐被解构。随之而来的法律多元主义思潮,助长了法律的多元性观念。法律多元性主要体现在非国家的习惯法之多元性上,它表明习惯法固然可以依赖于国家,还可以依赖于(多元)社会。国家的习惯法,立旨于裁判规则;非国家的习惯法,立旨于行为规则。国家的习惯法,来自主权者的命令,而非国家的习惯法,来自人们对反复适用,并具有权利义务分配功能和纠纷解决功能的习惯之道德信赖、利益信赖和公正信赖。 展开更多

关键词 国家主义 国家习惯法 非国家习惯法 裁判规则 行为规则

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宗教敬畏心态与“礼”之效能提升 被引量：2

8

作者 魏春艳 李天道 《西南政法大学学报》 CSSCI 2017年第3期11-18,共8页

"礼"之效能提升离不开其神圣性与敬畏心态的作用。"礼"起源于"事神致福"的原始宗教祭祀活动,后来则演变为维护社会稳定的规章制度、道德规范以及行为准则。正由于"礼"的原初为原始宗教礼仪,在... "礼"之效能提升离不开其神圣性与敬畏心态的作用。"礼"起源于"事神致福"的原始宗教祭祀活动,后来则演变为维护社会稳定的规章制度、道德规范以及行为准则。正由于"礼"的原初为原始宗教礼仪,在这种礼仪上,献祭、颂神、祈福等活动都具备一定程序,从而致使"礼"在源起意义上就具有一种"神"性化色彩,其本身就具有一种神秘性与神圣性。所以,尊"礼"、循"礼"、守"礼"、践"礼"必须持有一种尚诚、真诚、敬畏的心态。诚敬、敬畏、恭敬是实现"礼"之效用提升的保证,是确保祭祀礼仪活动中"天人""神人"沟通的精神支柱,更是健全社会关系的重要保障。 展开更多

关键词 礼 原始宗教礼仪 规章制度 行为规范

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林纾家书及其当代价值 被引量：1

9

作者 吴娟 《福建工程学院学报》 CAS 2022年第5期437-441,共5页

林纾家书是林纾进行家庭教育的重要载体。林纾通过家书教导子辈为人之道、治学之道,发挥家书的家庭教育功能。林纾家书中倡导的立德修身、与人为善、诚实守信、勤以治学等思想都是中华优秀传统文化。挖掘林纾家书的家庭教育思想,对传承... 林纾家书是林纾进行家庭教育的重要载体。林纾通过家书教导子辈为人之道、治学之道,发挥家书的家庭教育功能。林纾家书中倡导的立德修身、与人为善、诚实守信、勤以治学等思想都是中华优秀传统文化。挖掘林纾家书的家庭教育思想,对传承中华优秀传统文化,促进当代家庭道德教育建设,营造当代家庭和谐的教育环境具有启示意义。 展开更多

关键词 林纾 林纾家书 处世之道 治学之道 当代价值

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郭子仪评说——读《旧唐书·郭子仪传》有感

10

作者 黄涛 《江西教育学院学报》 2012年第1期155-161,共7页

郭子仪是一位被唐代名相、著名史臣裴垍评为"权倾天下而朝不忌,功盖一代而主不疑,侈穷人欲而君子不之罪"的人物。他为唐朝立下收复两京、平定安史之乱、平定仆固怀恩之乱、抵御边疆少数名族侵扰等等赫赫战功,但也获得了高官... 郭子仪是一位被唐代名相、著名史臣裴垍评为"权倾天下而朝不忌,功盖一代而主不疑,侈穷人欲而君子不之罪"的人物。他为唐朝立下收复两京、平定安史之乱、平定仆固怀恩之乱、抵御边疆少数名族侵扰等等赫赫战功,但也获得了高官厚禄、家族显赫、子孙富贵,同时流芳百世,至今受人称道。他有不世的将帅之才,有自足常乐、谦恭自谨、防奸杜倖、不挟憾以报仇雠的为人之道,有竭诚尽忠、委婉进谏、尽职尽责、失宠无怨、以天下安危为己任、以身作则的为官之道。从古至今他都是个焦点人物,他各个方面都值得后人去称颂,去研究,去学习。笔者认为,从郭子仪身上可以看到成大事者必须具备几点:一要为国家尽职尽责、鞠躬尽瘁、死而后已;二是不能居功自傲,即使立了大功也要谦虚谨慎;三是知道激流勇退,不贪功;四是教育好子孙。 展开更多

关键词 郭子仪 功绩 成就 为人之道 为官之道

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“三严三实”教育实践活动的实质及意义

11

作者 李博 《科教文汇》 2016年第3期3-4,共2页

"三严三实"教育实践活动的基本内容虽短,但却蕴含着极为丰富的内容,其精神实质在于严字当头,从实处干起。它既是对新时期领导干部的为人之道和为政之德提出的新的要求和基本遵循,同时也为新形势下党的作风建设提供了新的指导... "三严三实"教育实践活动的基本内容虽短,但却蕴含着极为丰富的内容,其精神实质在于严字当头,从实处干起。它既是对新时期领导干部的为人之道和为政之德提出的新的要求和基本遵循,同时也为新形势下党的作风建设提供了新的指导,并指明了努力的方向。作为广大党员干部修身之本、为政之道、成事之要的"三严三实",具有重大现实意义和深远的历史意义。 展开更多

关键词 党风建设 为人之道 为政之德

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人民警察纪律条令是一个刚性行为准则

12

作者 张续明 《辽宁警专学报》 2011年第1期17-19,共3页

为了使公安干警更好地了解《公安机关人民警察纪律条令》的基本精神,把握其精髓,本文科学分析了《纪律条令》出台的历史背景;系统阐述了其政治特色和引人瞩目的四大特点;论述了严守纪律是人民警察的天职,以及该条令对促进公安机关及其... 为了使公安干警更好地了解《公安机关人民警察纪律条令》的基本精神,把握其精髓,本文科学分析了《纪律条令》出台的历史背景;系统阐述了其政治特色和引人瞩目的四大特点;论述了严守纪律是人民警察的天职,以及该条令对促进公安机关及其人民警察严格、公正、文明执法,推进公安队伍正规化建设的重要作用。 展开更多

关键词 公安机关 人民警察纪律条令 刚性 行为准则

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《菜根谭》文化的思想品德教育意蕴与启示

13

作者 陈露 《科教文汇》 2018年第25期13-15,18,共4页

《菜根谭》文化是指承载于《菜根谭》著述中的"修养、人生、处世、立德"思想价值体系,它是中华民族人民智慧结晶。《菜根谭》文化里蕴藏着"自律与诚实、方圆与适度、求真与务实"等思想品德教育因子。把握思想品德... 《菜根谭》文化是指承载于《菜根谭》著述中的"修养、人生、处世、立德"思想价值体系,它是中华民族人民智慧结晶。《菜根谭》文化里蕴藏着"自律与诚实、方圆与适度、求真与务实"等思想品德教育因子。把握思想品德教育的重心:爱国主义,抓住思想品德教育的肯綮:谨言慎行的行为规范,深入思想品德教育之骨髓:仁慈恻隐的内在品质等教育,是《菜根谭》文化对现代思想品德教育的启示。 展开更多

关键词 《菜根谭》文化 思想品德教育 爱国主义 行为规范

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一种基于行为规则的程序特征定位方法

14

作者 宋艳 王炜 《科技与创新》 2015年第12期1-3,共3页

程序特征定位是成功实施动态演化意图的前提条件,其核心是识别代码集合与特征之间的映射关系。将程序运行时有规律的消息传递模式抽象为规则,通过规则获取和注释识别了程序特征与代码集合之间的映射关系,提出了规则空间用于刻画程序特... 程序特征定位是成功实施动态演化意图的前提条件,其核心是识别代码集合与特征之间的映射关系。将程序运行时有规律的消息传递模式抽象为规则,通过规则获取和注释识别了程序特征与代码集合之间的映射关系,提出了规则空间用于刻画程序特征间存在的大小和层次等粒度属性,并基于此实现了对复杂程序特征的层次化理解,完成了特征定位。通过对Eclipse3.0的45个测试用例(含4822个对象)进行分析,在置信度和支持度设置为75%和30%的情况下,生成了645条规则和规则空间,实现了特征定位。其平均准确率为34.33%,这证明该方法是可行的。 展开更多

关键词 软件动态演化 程序特征 行为规则 特征定位

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“乡约”不等于“乡规民约” 被引量：51

15

作者 董建辉 《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第2期51-58,共8页

长期以来,学者们在研究中经常将“乡约”与“乡规民约”不加区别地混为一谈。事实上,“乡规民约”是基层社会组织的社会成员共同制定出来供大家共同遵守的一种社会行为规范,而“乡约”是乡村社会中以社会教化为主要目的的一种民间基层... 长期以来,学者们在研究中经常将“乡约”与“乡规民约”不加区别地混为一谈。事实上,“乡规民约”是基层社会组织的社会成员共同制定出来供大家共同遵守的一种社会行为规范,而“乡约”是乡村社会中以社会教化为主要目的的一种民间基层组织形式,二者的内涵并不相同,其历史发展也遵循着不同的路径。将“乡约”等同于“乡规民约”的研究方法既违背了历史事实,也混淆了两种不同性质的社会文化现象。 展开更多

关键词 乡约 乡规民约 基层组织 行为规范

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公司章程性质探析 被引量：9

16

作者 唐英 《吉林省经济管理干部学院学报》 2003年第2期20-23,共4页

公司章程具有自治性和规范性相统一的双重属性,是公司设立者之间的组织性契约,是适用于公司组成者的类法规范。公司章程与公司规章制度共同构成公司的自治规范体系。公司法主要是任意法,公司章程的适用顺序、效力优先于公司法中的任意... 公司章程具有自治性和规范性相统一的双重属性,是公司设立者之间的组织性契约,是适用于公司组成者的类法规范。公司章程与公司规章制度共同构成公司的自治规范体系。公司法主要是任意法,公司章程的适用顺序、效力优先于公司法中的任意性规范,劣于公司法中的强制性规范。公司设立者的违章行为实质为违约行为,公司组成者的违章行为实质为侵权行为。 展开更多

关键词 公司章程 性质 公司规章制度 自治规范体系 公司法 组织性契约 公司法违章行为

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基于agent的蚁群觅食行为建模及在机器人路径规划问题中的应用 被引量：6

17

作者 柏继云 李士勇 《计算机应用研究》 CSCD 北大核心 2014年第1期47-50,54,共5页

为了对蚁群觅食原理进行研究和应用,引入agent的建模仿真方法对蚂蚁觅食行为进行建模和仿真,通过建立蚂蚁的增加感知信息的路径选择规则、信息素更新的奖惩规则等多个有效的行为规则强化了蚂蚁选路的智能性、快速性,与现有经典文献对比... 为了对蚁群觅食原理进行研究和应用,引入agent的建模仿真方法对蚂蚁觅食行为进行建模和仿真,通过建立蚂蚁的增加感知信息的路径选择规则、信息素更新的奖惩规则等多个有效的行为规则强化了蚂蚁选路的智能性、快速性,与现有经典文献对比确定所建模型的有效性。为了验证蚂蚁觅食行为模型的适应性和应用价值,还将改进模型用于移动机器人局部路径规划。通过仿真可知,蚂蚁觅食行为模型在复杂多变的环境下能够快速确定最优路径。 展开更多

关键词 觅食行为模型 复杂适应系统 agent 行为规则 机器人路径规划

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立法过时的司法应对——评卡拉布雷西《制定法时代的普通法》 被引量：4

18

作者 汤善鹏 《法制与社会发展》 CSSCI 北大核心 2008年第6期109-116,共8页

卡拉布雷西的《制定法时代的普通法》一书提出了一种"制定法之上的普通法权力"来应对日益突出的立法过时现象,而这种权力存在的正当性依据有两个:多数主义和法律图景。但是,由于卡拉布雷西缺乏对多数主义的前提性批判以及未... 卡拉布雷西的《制定法时代的普通法》一书提出了一种"制定法之上的普通法权力"来应对日益突出的立法过时现象,而这种权力存在的正当性依据有两个:多数主义和法律图景。但是,由于卡拉布雷西缺乏对多数主义的前提性批判以及未能为法律图景提供一个可欲的方向,没有意识到普通法系中两种规则的划分,其结果将使普通法降格为受到多数主义决定的"制定法之下的普通法",这恰是走向了卡氏理论意图的反面。当下中国司法在面对立法过时时承担了积极的作用,但是依然不能摆脱立法民主合法性与司法应对立法过时之间存在的困境。 展开更多

关键词 多数主义 法律图景 正当行为规则

原文传递

论哈耶克文化演进论 被引量：4

19

作者 张世明 《华中科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第3期8-13,共6页

哈耶克的文化演进论主要建立在他的自生自发秩序观基础之上。从他的自生自发秩序观出发,其文化演进论的要旨可以概括为:基于自生自发的秩序观,文化的演进在于社会成员的自发性互动而非精英的理性建构,故反对文化上的理性建构主义;基于... 哈耶克的文化演进论主要建立在他的自生自发秩序观基础之上。从他的自生自发秩序观出发,其文化演进论的要旨可以概括为:基于自生自发的秩序观,文化的演进在于社会成员的自发性互动而非精英的理性建构,故反对文化上的理性建构主义;基于合作与竞争的自生自发秩序观,文化的演进在于与其他文化的合作和竞争而非封闭和排外,故反对文化上的排外主义;基于一般正当行为规则的自生自发秩序观,文化的演进在于有容乃大而非唯我独尊,故反对文化上的唯我主义;基于文化传统的自生自发秩序观,文化的演进在于渐进性变革而非激进性革命,故反对文化上的激进主义。 展开更多

关键词 自生自发秩序 一般正当行为规则 理性建构主义

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黄老道家的正名和无为而治思想 被引量：3

20

作者 陈徽 《中原文化研究》 2021年第6期44-54,共11页

先秦时期,无为之治至少为儒、道、法诸家所推崇,治主正名更是百家之通论。不过,对于无为的内涵与表现,儒、道、法之间存在着很大的思想分歧。至于正名的伦理政治意蕴及其功用,诸家虽皆有精辟之论,而尤以黄老道家之说为详备。在黄老道家... 先秦时期,无为之治至少为儒、道、法诸家所推崇,治主正名更是百家之通论。不过,对于无为的内涵与表现,儒、道、法之间存在着很大的思想分歧。至于正名的伦理政治意蕴及其功用,诸家虽皆有精辟之论,而尤以黄老道家之说为详备。在黄老道家那里,正名是无为之治的主要表现方式。其正名之说立足现实,以功利为导向,既对形名关系和正名的功用进行了深入的辨析,也揭示了正名与“法治”的一体相关性。同时,借助正名之说,黄老道家也张君权、尚权谋,引发了道家无为内涵的重要转变。在关于君道的阐释中,黄老道家还揭示了无为概念的虚静、不为与因应的内涵。三者中,虚静为本,不为和因应为用。唯有人君持守君道,体现无为之治的“名正法备”才能得到真正的落实。 展开更多

关键词 黄老道家 正名 无为 君道

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