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题名越南史籍对“中国”及“华夷”观念的诠释
被引量：10
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作者
李焯然
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机构
新加坡国立大学中文系
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出处
《复旦学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2008年第2期10-18,共9页
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文摘
越南自10世纪建立大越国后,便开始接受中国儒家学说,建立文庙。至陈朝时,更开科取士,以儒家经典作为选拔人才的标准,以中国官方所推崇的程朱学说为依归。其中《春秋》的夷夏之防和朱熹《通鉴纲目》的正统思想,对越南史家有深远的影响。越南史籍的正统论,其作用在分辨"正闰",又采用汉族政权惯用的"中国"以自称,以否定明朝的天朝和正统地位,将"居天下之中"的中国观念据为己有。可见中国古代的华夏与四夷观念,对周边民族有深远影响。中国周边的国家互相仿效,"中"与"外"、"华"与"夷"的概念在国与国之间变得模糊和混淆,也随着时间和空间的因素而转换。越南虽然在文化上深受中国儒家思想影响,但在政治上却对中国政权有所谴责,对政治和文化的归属有不同的立场。同时,因为以自我为中心的"中国"观和文化优越感,虽然称其周边的民族为蛮夷,却又不能接受别人称自己为夷,以致在与中国交往时出现了非常复杂的政治关系。
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关键词
越南
史籍
儒学
中国
华夷
正统
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Keywords
Vietnam
historical writings
Confucianism
middle kingdom
huayi
legitimate succession
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分类号
K333
[历史地理—历史学]
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题名“中国”作为“中道之国”——基于儒家仁性论的视角
被引量：3
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作者
陈赟
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机构
华东师范大学中国现代思想文化研究所
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出处
《学术前沿》
北大核心
2023年第10期28-41,共14页
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基金
江苏省公民道德与社会风尚协同创新中心和智库建设项目的阶段性成果。
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文摘
从世界范围内的精神突破视域来看,“中国”的内涵有三代以上到三代以下的转化。三代以上的中国是“帝王所都为中”与“天地之中”的结合,它是宇宙论王制秩序中统治者沟通天人的神圣空间;三代以下的精神突破运动,则将“中国”的内涵从帝王的政治主体中解放出来,面向天下的每一个人,它意味着生存论的中道真理在其中敞开、运作的“中道之国”。
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关键词
中国
宇宙论王制
生存真理
中道
仁
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Keywords
"the middle kingdom"
cosmological kingship
existential truth
Zhongdao
Ren
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分类号
B2
[哲学宗教—中国哲学]
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题名圣域重构——《法雍之书》与“消失的‘迷宫’”
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作者
颜海英
王怀轩
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机构
北京大学历史学系
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出处
《杭州师范大学学报（社会科学版）》
2024年第1期34-48,共15页
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文摘
对于古典作家而言,“东方”几乎是一个无可或缺的镜像,而埃及则在相当程度上既是整个东方想象的核心,亦是其重要的异例。在他们笔下,一座“消失的‘迷宫’”便颇为引人注目,甚至一度令古老的金字塔都相形见绌。伴随着19世纪旨在重寻克诺索斯迷宫的克里特考古勃兴,对于这座埃及典范的探索热情亦高涨起来。然而,即使皮特里等埃及学家皆相继宣称在哈瓦拉发现了这座“迷宫”,但可资确证的古埃及文献寥寥无几,在被视为古代埃及“地图”的《法雍之书》中,更似乎是全然不见这一庞大建筑群之踪影。但事实上,“迷宫”恰恰就是物质化了的《法雍之书》,而《法雍之书》也即是文本化乃至“正典化”了的“迷宫”,共同体现出中王国末期古埃及人围绕法雍地区所构建的神圣景观与世界想象,是同一理念的不同载体。由此,神圣王权、法雍地区的索贝克崇拜与整个埃及世界遂得以融为一体,重新创造出一个崭新的、法雍化了的“世界”。在这个世界中,索贝克是统御一切信仰的信仰,不仅在世俗和现实的意义上整合着埃及各处,而且还通过法雍这一载体,将关乎世界的想象首次具象化、实体化、正典化,从而深入到每一个人的内心之中。
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关键词
古代埃及
中王国
《法雍之书》
哈瓦拉“迷宫”
神圣地理
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Keywords
ancient Egypt
middle kingdom
Book of the Fayum
Hawara Labyrinth
sacred geography
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分类号
K411
[历史地理—历史学]
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题名《清明上河图》之百工衣裤装探源
被引量：1
- 4
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作者
黄智高
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机构
河南工程学院服装学院
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出处
《丝绸》
CAS
CSCD
北大核心
2021年第11期94-99,共6页
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基金
国家社科基金艺术学一般项目(18BG112)。
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文摘
针对张择端版《清明上河图》所绘百工服饰形制基本特征缺少归纳研究的问题,以及其形制渊源被指向胡服的存疑,应用横向比较归纳法、纵向比较溯源法并结合文献实证,对该图及相关比较图像中的代表形象进行探讨、考证,得出其百工服饰基本形制为衣裤装及其不应源于胡服的结论。研究表明:百工衣裤装形制有长衣长裤、短衣短裤、短衣长裤三大类型,亦即衣裤装;衣裤装应为中原固有而非自胡服;“胡服骑射”并不能佐证衣裤装源于胡服的观点,而另有内涵,即着衣裤装并配革靴、革带用于骑射;小袖圆领短衣形制的胡服应是中原衣裤装影响之结果。
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关键词
《清明上河图》
百工
衣裤装
中原
渊源
图形比较
衣裤形制
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Keywords
Qing Ming Shang He Tu
hundreds of workers
clothing and trousers
the middle kingdom
origin
graphical comparison
form of clothing and trousers
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分类号
TS941.12
[轻工技术与工程—服装设计与工程]
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题名卫三畏与《中国总论》
被引量：1
- 5
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作者
李同法
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机构
河北师范大学历史文化学院
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出处
《廊坊师范学院学报（社会科学版）》
2008年第6期64-67,共4页
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文摘
美国传教士卫三畏是19世纪初期来华传教士中的先驱人物之一,他具有传教士、翻译官、外交官等多重身份,是近代中美关系史上的重要人物。同时,他还把中国研究作为一种纯粹的文化来进行综合的研究,成为美国早期汉学研究的先驱者,也是美国第一位汉学教授。他编写的《中国总论》,是美国汉学开端的里程碑。
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关键词
卫三畏
《中国总论》
汉学
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Keywords
Samuel Wells Williams
The middle kingdom
Sinology
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分类号
K203
[历史地理—历史学]
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题名封贡体制与条约制度的碰撞:太平天国对外政策的困境
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作者
张利平
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机构
集宁师范学院
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出处
《集宁师范学院学报》
2015年第4期50-54,58,共6页
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文摘
在封贡体制与条约制度的碰撞之下,太平天国的外交一面以"天朝上国"自居,不承认不平等条约,认为太平天国是"天朝上国",天王洪秀全是万国"真主",要求各国"归顺"天朝,向太平天国朝拜进贡。另一面,视西人为"洋兄弟",没有全面认清不平等条约,遂亦有对西方列强妥协退让行为。
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关键词
天朝上国
真主
洋兄弟
封贡制度
条约制度
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Keywords
middle kingdom
Allah
foreign brothers
investiture and tributary systems
treaty system
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分类号
K254
[历史地理—历史学]
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题名宗藩体系下的中国外交思想与“和”
被引量：1
- 7
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作者
刘再起
徐彦明
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机构
武汉大学经济管理学院
中国石油天然气集团公司长庆油田分公司长北项目部
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出处
《学术探索》
CSSCI
北大核心
2011年第2期1-7,共7页
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基金
教育部2007年哲学社会科学重大攻关课题(07JZD0003)
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文摘
"宗藩体系"下的中国外交思想是在"华夏中心说"的思想基础上追求"和"的矛盾体,它经历了由人与人的交往规范到国家内部制度,再到国与国的交往规则的发展历程。当代中国外交思想的母体就是古代"宗藩外交"中所体现的外交思想,特别是"和平共处"、"和谐世界"理念的提出,既摈弃了"华夏中心"的理念,又继承了和发展"和"的外交思想,成为我国重要的外交软实力,并结出了丰硕的外交成果。
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关键词
宗藩体系
外交思想
华夏中心说
和
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Keywords
tributary system
diplomatic thoughts
middle kingdom concept
harmony
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分类号
D820
[政治法律—政治学]
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题名论“朝鲜中华主义”的实与虚
被引量：9
- 8
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作者
王元周
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机构
北京大学历史学系
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出处
《史学集刊》
CSSCI
北大核心
2009年第3期47-55,共9页
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文摘
朝鲜后期,北伐论激起朝鲜士大夫小中华意识高度发展,因此有学者将其称为"朝鲜中华主义"。然而从事实来看,朝鲜士大夫虽然有很强的文化自尊意识,但是这种自尊意识是建立在春秋大一统之上的,小中华意识的发展反而使一元的天下观进一步强化,将中华秩序理想化。所以,朝鲜后期小中华意识的发展并不表示朝鲜士大夫以朝鲜为中华之正统或中国之正统,反而继续承认朝鲜为小中华,而在事实上更不证明朝鲜为当时东亚的文化中心国家,所以我们在使用"朝鲜中华主义"概念时尚需仔细斟酌。
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关键词
北伐论
朝鲜中华主义
华夷观
小中华
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Keywords
argument for northern expedition
Korean middle - kingdom mentality
view of Hua Yi
junior middle - kingdom
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分类号
K312
[历史地理—历史学]
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题名简论朝鲜王朝对明遗民的优待政策
- 9
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作者
张光宇
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机构
南开大学历史学院
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出处
《沈阳大学学报（社会科学版）》
2013年第2期189-192,共4页
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文摘
明遗民是明代朝鲜半岛移民中最有影响的一支,他们保持着崇祀明皇的政治信仰和"皇朝人"的生活特色。朝鲜王朝实行的关心和照顾一些明遗民或其后裔的政治、经济生活以及鼓励明遗民参与官方主导的崇明祭祀活动的政策,体现了对明遗民的种种优待。深深反映出朝鲜对儒家义理的吸收和认可,体现了其"尊周思明"的"小中华"意识。
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关键词
朝鲜王朝
明遗民
优待政策
小中华
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Keywords
Joseon dynasty
adherents of the Ming dynasty
preferential policies
junior middle-kingdom
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分类号
K312.2
[历史地理—历史学]
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