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以人为本:“大思政课”理念的人学省思 被引量：16
1
作者 万成 《中国矿业大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2022年第2期104-115,共12页
思政课是立德树人、铸魂育人的第一课程和关键课程。在思政课教学中,人本应作为尺度而存在。基于人学视角省思思政课教学场域中“人”的境遇可以发现,思政课教学在一定程度上上演着人学关怀的淡离与放逐。人的现实性存在吁求其更具针对... 思政课是立德树人、铸魂育人的第一课程和关键课程。在思政课教学中,人本应作为尺度而存在。基于人学视角省思思政课教学场域中“人”的境遇可以发现,思政课教学在一定程度上上演着人学关怀的淡离与放逐。人的现实性存在吁求其更具针对性,人的自主性特征呼唤其更具亲和力,人的社会性存在期待其更具感染力,人的实践性特征追寻其更具实效性。“大思政课”正是在共性和个性的交叠共生中显扬针对性,在能动与受动的平衡统一中生发亲和力,在时间与空间的融合互构中涵育感染力,在理论与实践的双向赋能中确证实效性,进而塑造了思政课教学中人的同异并显、自主张扬、多维嵌入和知行耦合。新时代“大思政课”回归人文关怀的本意,应以尊重人的生命本性为逻辑起点,以满足人的实践需求为内生动力,以回归人的生活世界为现实展开,以观照人的全面发展为价值归宿。 展开更多
关键词 大思政课 马克思主义人学 思政课 人本
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略论弗洛姆对马克思主义哲学的人学解读 被引量：3
2
作者 王雨辰 《武汉大学学报（人文科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第3期273-278,共6页
弗洛姆认为,马克思主义哲学是以“人道主义和异化”为基础的人学。基于以上认识,弗洛姆对历史唯物主义的“人的本质”、“人的个性”、“人的自我实现”等概念的内涵进行了剖析,提出了“社会性格”、“社会无意识”、“社会过滤器”等... 弗洛姆认为,马克思主义哲学是以“人道主义和异化”为基础的人学。基于以上认识,弗洛姆对历史唯物主义的“人的本质”、“人的个性”、“人的自我实现”等概念的内涵进行了剖析,提出了“社会性格”、“社会无意识”、“社会过滤器”等新范畴,并力图以此揭示经济基础和上层建筑相互作用的微观机制。弗洛姆还运用这些理论分析了当代西方人的异化生存境遇和解放的可能途径。弗洛姆对马克思主义哲学的阐释既包括真理性成分和创造性成果,但同时也夹杂着若干错误。 展开更多
关键词 马克思主义哲学 入学解读 人道主义 劳动与异化劳动
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“美学热”与后文革意识形态重建——中国当代思想史的一页 被引量：14
3
作者 尤西林 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第1期10-17,共8页
20世纪80年代初中国大陆发生的“美学热”是中外美学史上一段异乎寻常的历史。这一历史不能囿于美学史自身获得解释,取思想史角度更为相宜。“美学热”是后文革意识形态危机及其现代性重建与马克思人文主义思潮相融合的产物。美学在马... 20世纪80年代初中国大陆发生的“美学热”是中外美学史上一段异乎寻常的历史。这一历史不能囿于美学史自身获得解释,取思想史角度更为相宜。“美学热”是后文革意识形态危机及其现代性重建与马克思人文主义思潮相融合的产物。美学在马克思人文本体论中提供了现代性的人性理念与历史哲学,从而为同时批判资本主义现代化与极左阶级斗争的意识形态提供了现代意识形态,并成为哲学及全部人文学科变革的中心。随着大陆80年代意识形态改革向上层建筑体制改革的转移,“美学热”及其人文哲学热潮衰落,以政治学与法学为中心的社会科学自90年代以后已取而代之。但作为现代公共精神的最大天然资源,审美攸关意识形态,并将继续保持其在公共领域的特殊影响。 展开更多
关键词 “美学热” 意识形态 马克思人文主义 公共精神 现代性
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中国式现代化进程中的公民道德建设
4
作者 杨宇辰 《中州学刊》 北大核心 2024年第2期111-117,共7页
中国式现代化将马克思主义人学的伟大思想转化为成功的实践,人的现代化是中国式现代化的终极价值和重大命题。中国式现代化内在地包含着道德实践的过程,有利于推动人的道德自我的发展,在人与人、人与社会、人与自然关系上的伦理构建为... 中国式现代化将马克思主义人学的伟大思想转化为成功的实践,人的现代化是中国式现代化的终极价值和重大命题。中国式现代化内在地包含着道德实践的过程,有利于推动人的道德自我的发展,在人与人、人与社会、人与自然关系上的伦理构建为公民道德建设提供了丰厚土壤。公民道德建设作为人的现代化的重要手段,从“自主的人”的价值原点出发,推动“现实的人”在新公共空间的成长,落实于“人的自由全面发展”的目标,发展主体自为的自律性、自觉的能动性、自由的超越性,增加人民共同体的社会资本,促进人的素质现代化和观念现代化,为中国式现代化提供伦理支持,注入道德力量。 展开更多
关键词 中国式现代化 公民道德建设 马克思主义人学
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马克思主义人学视域下个体社会责任品质培育目标的双重建构
5
作者 苏兰 何齐宗 《南昌师范学院学报》 2024年第3期80-86,共7页
个体社会责任品质的培育应合乎现代人的身心发展规律并与社会发展的规律相统一,其培育目标应以马克思主义人学理论为基础,突出人的现实性、社会性和全面性,主要从内容维度和过程维度进行建构。内容维度的总体目标应包括秩序理性、社会... 个体社会责任品质的培育应合乎现代人的身心发展规律并与社会发展的规律相统一,其培育目标应以马克思主义人学理论为基础,突出人的现实性、社会性和全面性,主要从内容维度和过程维度进行建构。内容维度的总体目标应包括秩序理性、社会关怀、社会担当、社会参与四个方面,即通过秩序理性强化社会责任认知,通过社会关怀培育社会责任情感,通过社会担当磨炼社会责任意志,通过社会参与引导社会责任行为。从过程维度考察,起步阶段的目标在于培育个体的是非品质,深化阶段的目标是培育个体的合群品质,成熟阶段的目标重在使个体养成利他主义的品质。 展开更多
关键词 马克思主义人学 个体社会责任品质 培育目标 建构
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论满足正当需要对辅导员发展活力的开解
6
作者 阎瀚 《科教文汇》 2024年第18期24-27,共4页
满足正当需要是激发辅导员发展活力的“锁匙”。物质占有与职业认同、职业发展路径、自我实现愿景等正当需要尚未得到满足,抑制当下辅导员的发展活力。其纾困之策在于:以物质荣誉激励,提升行动自觉和尊重职业价值,增进职业认同与优化考... 满足正当需要是激发辅导员发展活力的“锁匙”。物质占有与职业认同、职业发展路径、自我实现愿景等正当需要尚未得到满足,抑制当下辅导员的发展活力。其纾困之策在于:以物质荣誉激励,提升行动自觉和尊重职业价值,增进职业认同与优化考核体系,畅通晋升渠道来调动辅导员的积极性;以厘清角色职责,强化职业担当和依托学习平台,提升专业能力来发挥自主性;以细化发展方向,拓宽发展空间和推进工作创新,实现自我价值来激发创造性。 展开更多
关键词 正当需要 辅导员 发展活力 马克思人学
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马克思主义人学视域下美好生活创造的体育维度
7
作者 向东 《宁波教育学院学报》 2024年第4期97-102,共6页
马克思主义哲学是在现实的人的生产劳动和生活实践场域中指导人们自由地从事美好生活创造,其根本任务和价值旨趣是印证人的存在的地位、作用、意义。从本质上讲,人的生活需要、生命延续和生存发展是贯穿人的生命存在的现实基点,而通过... 马克思主义哲学是在现实的人的生产劳动和生活实践场域中指导人们自由地从事美好生活创造,其根本任务和价值旨趣是印证人的存在的地位、作用、意义。从本质上讲,人的生活需要、生命延续和生存发展是贯穿人的生命存在的现实基点,而通过体育表现人对自身生命的终极关怀则是人实现自我确证、否定、超越和发展的重要方式。人们体育意识的演化和衍生彰显了体育与人们美好生活创造的多维度动态关联和互动融合,因此突出了体育与美好生活相融对体育向现实生活世界回归的必要性和重要性。从哲学上讲,体育劳动不仅维持和确证了人自然生命的健康存在,而且能够增强和提高人对这个现实生活世界的理解、认知和把握,更进一步通过体育劳动展现对美好生活的自由创造和无限追求。 展开更多
关键词 马克思主义人学 美好生活 自由创造 体育维度
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从文化立场到人的立场:解析非遗保护中人的问题
8
作者 常国毅 马知遥 《原生态民族文化学刊》 北大核心 2024年第4期74-82,155,共10页
非遗保护就其本质而言是属人的问题。将马克思主义人学理论作为非遗保护研究的视域有助于非遗保护从单纯的文化立场过渡到基于人的立场的多维展开。在新时代的语境中,优秀传统文化的现代转型不仅指向一种文化存在形态和发展模式的现代转... 非遗保护就其本质而言是属人的问题。将马克思主义人学理论作为非遗保护研究的视域有助于非遗保护从单纯的文化立场过渡到基于人的立场的多维展开。在新时代的语境中,优秀传统文化的现代转型不仅指向一种文化存在形态和发展模式的现代转变,更深层次的目的则指向人的现代化。文化的表征凸显的是深层次的人的问题,立足于人的问题才能深入剖析新时代中国非遗保护的全新思维和全局性变革。从人的问题重新审视非遗保护,把文化精神的抽象性、理论性问题安置在人的实践性问题中加以解决。马克思主义人学在这一求索过程中与非遗保护的深层互嵌既是历史传承之必然,也是时代发展之必然。 展开更多
关键词 非遗保护 文化立场 人的问题 马克思主义人学
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马克思主义人学理论视域下人工智能技术的审视
9
作者 伊广英 《佳木斯大学社会科学学报》 2024年第2期24-26,共3页
马克思主义人学理论为我们提供了指导,以人类的价值、目的和自由发展为核心,审视人工智能技术及其可能带来的影响,揭示了人工智能技术问题的表象和深层次原因。从人工智能技术的社会建制层面入手,提出加强技术伦理教育、深化技术与人文... 马克思主义人学理论为我们提供了指导,以人类的价值、目的和自由发展为核心,审视人工智能技术及其可能带来的影响,揭示了人工智能技术问题的表象和深层次原因。从人工智能技术的社会建制层面入手,提出加强技术伦理教育、深化技术与人文社会科学的交叉研究、建立技术以人为中心的社会制度和营造技术公共文化等方面的路径,以更好地实现人与技术的和谐发展,并推动人工智能技术在社会中的应用,为人类社会的可持续发展做出贡献。 展开更多
关键词 马克思主义人学 技术 人工智能 社会
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高校劳动教育的马克思主义人学审视
10
作者 魏浩天 纪莹琳 《海南开放大学学报》 2024年第2期36-44,共9页
当前,高校劳动教育渐趋成熟,但在教学实施过程中仍存在弱针对性、浅思想性、差整体性且与中小学的劳动教育区别不大等现实困厄。解决这些问题的思路在于,用马克思主义人学角度对高校劳动教育进行领会分析与系统规划。从人之生存、人之... 当前,高校劳动教育渐趋成熟,但在教学实施过程中仍存在弱针对性、浅思想性、差整体性且与中小学的劳动教育区别不大等现实困厄。解决这些问题的思路在于,用马克思主义人学角度对高校劳动教育进行领会分析与系统规划。从人之生存、人之价值、人之发展中探寻高校劳动教育推进“何以必要”,从生存论、价值论、发展论三个维度创新构建高校劳动教育框架,内容涵盖现代化职业教育、劳动价值观教育和五育并举式教育。同时在此科学架构下努力实现高校劳动教育“三个融合”,即产教融合、文化融合、五育融合,如此,高校劳动教育方能在“以生为本”的育人实践中取得成效,摸索出高校劳动教育高品质发展之路。 展开更多
关键词 高校 劳动教育 马克思主义人学
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论高校网络德育的“人学空场”困境及出路 被引量：6
11
作者 罗珍 徐建军 《现代大学教育》 CSSCI 北大核心 2017年第1期80-84,共5页
高校网络德育中出现的"人学空场"问题,其实质是没有正确地把握人、理解人,把人工具化、抽象化、规训化了。解决高校网络德育"人学空场"的困境,就应以马克思主义人学理论作为最直接的理论指导,从社会的人出发,树立... 高校网络德育中出现的"人学空场"问题,其实质是没有正确地把握人、理解人,把人工具化、抽象化、规训化了。解决高校网络德育"人学空场"的困境,就应以马克思主义人学理论作为最直接的理论指导,从社会的人出发,树立以人为本的德育理念;从需要的人出发,丰富德育内容实现生活对接;从主体的人出发,转变德育方式,使受教育者不断完善自身的品德,实现网络人格的提升和升华。 展开更多
关键词 网络德育 马克思主义人学 人学空场
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马克思主义人学视域下关于时代新人培养的新思考——基于基因编辑婴儿事件的反思 被引量：5
12
作者 蒲清平 李婷婷 高微 《重庆大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第5期188-196,共9页
基因编辑婴儿事件对新时代“培养什么人”提出了新课题,也对新时代“怎样培养人”带来新反思。针对基因编辑婴儿事件,从马克思主义人学视域探讨其对人的本质理论、异化理论和人的发展带来的影响与冲击,结合贺建奎现象分析当前人才培养... 基因编辑婴儿事件对新时代“培养什么人”提出了新课题,也对新时代“怎样培养人”带来新反思。针对基因编辑婴儿事件,从马克思主义人学视域探讨其对人的本质理论、异化理论和人的发展带来的影响与冲击,结合贺建奎现象分析当前人才培养存在的主要问题,基于问题导向提出新时代人才培养需要“情”“理”耦合、“真”“善”融合、“天”“人”和合、“知”“行”结合,防范时代新人异化风险,培养和造就有家国情怀、友善和谐、知规守矩,真正能担当民族复兴大任的时代新人。 展开更多
关键词 马克思主义人学 新时代 时代新人 人才培养 基因编辑婴儿 异化
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马克思经济科学中的人本思想 被引量：5
13
作者 王泓远 《江西财经大学学报》 2004年第3期5-10,共6页
在经济科学中,马克思.恩格斯以唯物史观考察人本思想,认为人首先是大自然中的一部分,是自然人,在改变客观自然时也改变了人自己。同时,马·恩还从人本思想上考察了劳动人、经济人、阶级人和全面人。中国共产党提出的以人为本的科学... 在经济科学中,马克思.恩格斯以唯物史观考察人本思想,认为人首先是大自然中的一部分,是自然人,在改变客观自然时也改变了人自己。同时,马·恩还从人本思想上考察了劳动人、经济人、阶级人和全面人。中国共产党提出的以人为本的科学发展观,是对马·恩人本思想的继承、发展和创新。 展开更多
关键词 马克思主义 人本思想 唯物史观 政治经济学 中国共产党 科学发展观 经济思想
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论人类命运共同体思想的马克思主义人学基础 被引量：4
14
作者 齐晓明 《哈尔滨工业大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2022年第1期16-19,共4页
人类命运共同体思想关注人类的生存境遇和未来发展,是马克思主义人学理论的时代回响。马克思人的本质理论直接规定了人的共同体的生存方式,是人类命运共同体的思想基础;马克思人的需要理论是对人的本质认识的深化,是推动构建人类命运共... 人类命运共同体思想关注人类的生存境遇和未来发展,是马克思主义人学理论的时代回响。马克思人的本质理论直接规定了人的共同体的生存方式,是人类命运共同体的思想基础;马克思人的需要理论是对人的本质认识的深化,是推动构建人类命运共同体的内在动力;马克思人的发展理论以人类的解放和人的自由全面发展为目标,是人类命运共同体的价值诉求。构建人类命运共同体是中国共产党人21世纪坚持和发展马克思主义的伟大历史实践,在推动人类进步事业和引领世界文明发展中具有重大的意义。 展开更多
关键词 人类命运共同体 世界历史 马克思主义人学
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以人为本:马克思主义人道主义的当代形态 被引量：2
15
作者 赵兴良 郑百灵 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2006年第6期15-20,共6页
马克思主义世界观和历史观包含人道主义,因为从实践和主体出发是马克思新唯物主义世界观的基本原则。马克思主义的人道主义在对人的研究的基本思路上、对实现人的解放或自由发展的路径上、建立理想社会的依靠力量上,与其他各种人道主义... 马克思主义世界观和历史观包含人道主义,因为从实践和主体出发是马克思新唯物主义世界观的基本原则。马克思主义的人道主义在对人的研究的基本思路上、对实现人的解放或自由发展的路径上、建立理想社会的依靠力量上,与其他各种人道主义有根本的区别。马克思主义的人道主义与理解社会主义的本质关系重大,它表明不能用阶级斗争的观点、抽象人道主义的观点和单纯经济的观点来理解社会主义,而应当把“以人为本”或人的全面发展作为社会主义的本质特征与核心理念。 展开更多
关键词 马克思主义人道主义 世界观 历史观 社会主义
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论马克思人道主义思想及其现实意义
16
作者 王玮 《淮阴工学院学报》 CAS 2003年第6期22-24,21,共4页
运用马克思主义研究问题的方法,我们可以发现马克思人道主义从人本身出发,立足唯物史观,以阶级斗争作为主要手段,以人的 全面发展为最终目标。
关键词 马克思主义 人道主义 现实意义
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应然与实然:996工作制的问题及出路——基于马克思主义人学的思考 被引量：3
17
作者 张芮昕 《海南广播电视大学学报》 2020年第4期30-35,共6页
中国互联网企业实行的996工作制在国内外引发极大热议,理性反思该工作模式现状,发现存在侵害劳动者合法权益问题,不利于个人价值实现和个人素质全面发展。从该问题出发,以马克思主义人学视阈,探讨其对人的异化理论、人的需要理论和人的... 中国互联网企业实行的996工作制在国内外引发极大热议,理性反思该工作模式现状,发现存在侵害劳动者合法权益问题,不利于个人价值实现和个人素质全面发展。从该问题出发,以马克思主义人学视阈,探讨其对人的异化理论、人的需要理论和人的发展带来的影响,对照马克思“应然与实然”语境,旨在为人的自由而全面发展提供一种思考。 展开更多
关键词 异化 996工作制 马克思主义人学 治理
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对中国传统人性论的马克思主义分析 被引量：1
18
作者 段联合 王双庆 《唐都学刊》 2004年第4期30-33,共4页
中国传统文化是人本主义的文化 ,对于人性的分析多限于抽象的善恶解析 ,其中闪耀着知识理性的光辉 ,亦包含不少非科学非理性的思想谬误。以马克思主义哲学的观点和方法分析中国传统文化的人性观 ,使我们可以更好地继承其精华 ,剔除其非... 中国传统文化是人本主义的文化 ,对于人性的分析多限于抽象的善恶解析 ,其中闪耀着知识理性的光辉 ,亦包含不少非科学非理性的思想谬误。以马克思主义哲学的观点和方法分析中国传统文化的人性观 ,使我们可以更好地继承其精华 ,剔除其非人道非理性的糟粕。 展开更多
关键词 中国传统人性论 马克思主义人学义蕴 理论缺陷
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人文主义叙事话语反思 被引量：1
19
作者 张建亮 《宁波教育学院学报》 2006年第6期22-25,共4页
在中国现代性语境中,作为人文主义话语构成的“人文主义”、“人道主义”、“人文精神”、“人文教育”,是一组超越时间、重复出现的“主题”。当代人文主义话语由此构成三种倾向:马克思主义人文主义、自由主义人文主义、保守主义人文... 在中国现代性语境中,作为人文主义话语构成的“人文主义”、“人道主义”、“人文精神”、“人文教育”,是一组超越时间、重复出现的“主题”。当代人文主义话语由此构成三种倾向:马克思主义人文主义、自由主义人文主义、保守主义人文主义。他们多元互补地创造了人文主义的叙事话语策略。 展开更多
关键词 马克思主义人文主义 自由主义人文主义 保守主义人文主义
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