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朝鲜王朝后期政治语境中的宋太祖
1
作者 李佳璠 黄修志 《当代韩国》 2023年第3期99-121,共23页
朝鲜王朝君臣因“崇宋”倾向始终对宋史高度关切,其评价宋代人物、史事的政治言论具有显著的龟鉴意图和现实价值,尤其是“创业之君”宋太祖得国与治吏的史事被朝鲜历代王室与士大夫集团频繁讨论。在明清鼎革、党争加剧的朝鲜后期,朝鲜... 朝鲜王朝君臣因“崇宋”倾向始终对宋史高度关切,其评价宋代人物、史事的政治言论具有显著的龟鉴意图和现实价值,尤其是“创业之君”宋太祖得国与治吏的史事被朝鲜历代王室与士大夫集团频繁讨论。在明清鼎革、党争加剧的朝鲜后期,朝鲜君臣对宋太祖的言论从认同的主流中延伸出臧否的分歧与立场的转换,深刻映射出朝鲜后期权力生态与士林政治的嬗变,反映了朝鲜君臣强化王权政治秩序与士林伦理的利益诉求。在特殊的政治语境中,朝鲜后期将宋太祖朝的治国历史视作重要思想资源,借此提出解决本国实际问题的政治策略。 展开更多
关键词 宋太祖 朝鲜王朝后期 政治语境 历史书写 “崇宋”
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朝鲜后期知识人士的斥清表现——以“胡无百年说”为中心 被引量：1
2
作者 申佳霖 《当代韩国》 2019年第4期95-104,共10页
壬辰战争与明清鼎革次第发生以后,朝鲜王朝被迫面对一个熟悉却又陌生的东亚世界。显然,在相当长的时间里,朝鲜方面无法接受东亚诸国间的新次位,反而对固有秩序表现出无比的留恋。于是,对现实的反抗和对历史的留恋,共同激发了朝鲜后期知... 壬辰战争与明清鼎革次第发生以后,朝鲜王朝被迫面对一个熟悉却又陌生的东亚世界。显然,在相当长的时间里,朝鲜方面无法接受东亚诸国间的新次位,反而对固有秩序表现出无比的留恋。于是,对现实的反抗和对历史的留恋,共同激发了朝鲜后期知识人士强烈的斥清表现,“胡无百年说”正是凸显于其中的一个典型案例。这仿佛“倒计时”般的想象鲜活述说了半岛百年思潮的变迁样相。是故,爬梳其中的具体声音,还原思想界的即时样相,或许能够对了解近世朝鲜的东亚认识全貌有所补益。 展开更多
关键词 朝鲜后期 胡无百年 华夷思想 中国认识
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朝鲜王朝后期参考中国古代文献创作的呈才文献考
3
作者 《当代舞蹈艺术研究》 2020年第1期28-32,共5页
韩国的宫廷舞蹈,又名呈才,有唐乐呈才与乡乐呈才之分。传承至朝鲜王朝后期的呈才共53种,其中纯祖时期孝明世子提议创作、改编了4种唐乐呈才和18种乡乐呈才,部分与中国古代文献中的作品名称相同。本文从呈才发展的历史切入,参考戊子《进... 韩国的宫廷舞蹈,又名呈才,有唐乐呈才与乡乐呈才之分。传承至朝鲜王朝后期的呈才共53种,其中纯祖时期孝明世子提议创作、改编了4种唐乐呈才和18种乡乐呈才,部分与中国古代文献中的作品名称相同。本文从呈才发展的历史切入,参考戊子《进爵仪轨》、己丑《进馔仪轨》等仪轨,探讨纯祖时期呈才的创作背景,提出那些与中国古代文献记载的作品同名的呈才并非来自中国,而是朝鲜王朝参考《古今图书集成》《渊鉴类函》《佩文韵府》等中国古代文献创作的。 展开更多
关键词 朝鲜王朝后期 呈才 中国古代文献 创作 孝明世子
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略论朝鲜朝后期闾巷诗人洪世泰的“天机论”
4
作者 金辉 《延边大学学报（社会科学版）》 2016年第6期43-49,共7页
洪世泰是朝鲜朝后期的闾巷诗人。闾巷阶层是朝鲜朝社会逐渐走向衰败的历史时期出现的一个较为特殊的群体。该阶层介于两班士大夫阶层和贱民阶层之间,因此也被称为"中人"。和大部分闾巷阶层一样,洪世泰自小受过良好的教育,且... 洪世泰是朝鲜朝后期的闾巷诗人。闾巷阶层是朝鲜朝社会逐渐走向衰败的历史时期出现的一个较为特殊的群体。该阶层介于两班士大夫阶层和贱民阶层之间,因此也被称为"中人"。和大部分闾巷阶层一样,洪世泰自小受过良好的教育,且天资过人,其文学造诣也被士大夫阶层所认可。但由于其世代传承的中人身份,才华横溢的洪世泰一生都未能施展抱负,郁郁而终。洪世泰始终对社会身份的不平等心存质疑,尤其是在毕生从事文学创作的过程中认识到了阶级的不平等,无疑是套在闾巷阶层文人思想意识上的枷锁。由此,洪世泰批判地接受两班士大夫文学推崇的"文以载道"论中的"性情之正"的观点,提出了"性情之真"。他认为人的性情只有在未受世俗世界过度贪婪的利欲支配时才是最为圣洁的,只有在这种性情的自然而然的驱使之下文学才能回归本然的文学之貌。基于"性情之真",洪世泰进一步提出"性情平等",指出不能以出身和身份的高低,判定两班士大夫文学是高尚纯粹的,而闾巷文学是微贱鄙俗的。由此可见,洪世泰的"天机论"主张,不仅给闾巷文学提供了一个崭新的文学观和创作理念,也对固步自封的两班士大夫文学造成了一定的冲击。 展开更多
关键词 朝鲜朝后期 洪世泰 天机论 性情
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丽末鲜初儒教思想在朝鲜建国过程中的历史影响 被引量：2
5
作者 吴迪 崔海莲 《延边大学学报（社会科学版）》 2022年第1期63-71,共9页
丽末鲜初是韩国性理学的初创时期,朱子学被先进士大夫接受并改造为治理国家的理论武器。朝鲜王朝建国后,性理学迅速上升为国家意识形态领域的主流思想,逐渐代替佛教思想成为朝鲜王朝的执政纲领。近代史上的朝鲜王朝是以儒家思想为建国... 丽末鲜初是韩国性理学的初创时期,朱子学被先进士大夫接受并改造为治理国家的理论武器。朝鲜王朝建国后,性理学迅速上升为国家意识形态领域的主流思想,逐渐代替佛教思想成为朝鲜王朝的执政纲领。近代史上的朝鲜王朝是以儒家思想为建国和统治理念的“儒教国家”,从其政治思想史的总体观点看,朝鲜王朝的建立是佛教治国到儒教建国的一种文明转化。选取高丽末朝鲜初的特定时期,从儒教建国的视角出发,涵盖政治体制、教育机制和社会风俗的各方面,来深入探讨儒教对特定时期、特定王朝的更替和革新所起的指导性作用。 展开更多
关键词 丽末鲜初 儒教治国 《经国大典》 朝鲜科举制 儒教祭祀
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丽末鲜初的儒学政治化形态研究
6
作者 方浩范 马晓阳 《韩国研究论丛》 2019年第2期182-194,共13页
"丽末鲜初"是韩国历史发展中的特殊时段,此时不仅佛儒能够融合共存,而且儒学本身的功能也从道德转向了政治化。在高丽时期儒学发展受到挫折以后,随着性理学的传入,人们开始发现和挖掘儒学本身学术形态之外的政治功能。但是由... "丽末鲜初"是韩国历史发展中的特殊时段,此时不仅佛儒能够融合共存,而且儒学本身的功能也从道德转向了政治化。在高丽时期儒学发展受到挫折以后,随着性理学的传入,人们开始发现和挖掘儒学本身学术形态之外的政治功能。但是由于儒学家们对儒学的理解不尽相同,在对待儒学的政治态度上产生了差异,最终形成了丽末鲜初独特的政治表现形态。 展开更多
关键词 丽末鲜初 儒学 性理学 政治
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