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丝绸之路视域下的犹太商人——开封犹太社团来历问题研究述评 被引量：5
1
作者 张倩红 贾森 《国际汉学》 CSSCI 2015年第3期49-60,201,共13页
贯穿东西的丝绸之路是不同国家、不同族群之间多元文化交流的历史明证,四处流散又善于经商的犹太人很早就成为丝路上的主要商旅。本文以丝绸之路上的商贸往来为宏观视域,以开封犹太人的来历考察为微观个案,梳理犹太人来华的可能性路线,... 贯穿东西的丝绸之路是不同国家、不同族群之间多元文化交流的历史明证,四处流散又善于经商的犹太人很早就成为丝路上的主要商旅。本文以丝绸之路上的商贸往来为宏观视域,以开封犹太人的来历考察为微观个案,梳理犹太人来华的可能性路线,以及不同文化元素在开封犹太社团的体现。文章在承认"波斯说"和"印度说"的基础上,认为开封犹太人来自可萨汗国的可能性同样存在。但无论是社团自身的遗存文献,还是西方传教士的调查访问,都证明了开封犹太人的波斯渊源更为深厚,受波斯文化的影响更为久远。 展开更多
关键词 丝绸之路 开封犹太人 “波斯说” “印度说” 可萨汗国
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“开封犹太人”自然融合原因的文化解读
2
作者 胡志东 《南京政治学院学报》 2007年第1期81-83,共3页
“开封犹太人”与汉民族的自然融合,从文化层面看,是由于他们长期居于宽松的文化环境,受中国文化的浸润,具有若干相通的儒家文化与犹太文化发生“置换反应”的结果。
关键词 “开封犹太人” 自然融合 文化
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中西文化交流视域中的陈垣《开封一赐乐业教考》 被引量：1
3
作者 刘百陆 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2015年第5期120-126,共7页
开封犹太人问题在明末引起西方宗教界人士关注,到清末民初国内地理学者研究我国人种、语言、风俗等问题时,开封犹太人作为少数族群进入国内知识群体的视野。陈垣为最早关注该问题的历史学家,其《开封一赐乐业教考》从中西文化交流的视... 开封犹太人问题在明末引起西方宗教界人士关注,到清末民初国内地理学者研究我国人种、语言、风俗等问题时,开封犹太人作为少数族群进入国内知识群体的视野。陈垣为最早关注该问题的历史学家,其《开封一赐乐业教考》从中西文化交流的视角审视开封犹太社团,解决了社团研究方面的一些基本问题,为开封犹太社团研究提供了新的研究范式。这一范式被中外学界所重,并多有借鉴,推动着开封犹太社团研究不断深入。 展开更多
关键词 陈垣 开封一赐乐业教考 中外文化交流 开封犹太人
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历史上的开封犹太人 被引量：1
4
作者 宁平 《辽宁师范大学学报（社会科学版）》 2001年第5期102-104,共3页
在犹太民族在华散居的历史上 ,开封犹太人尤为令人注目。自唐宋年间 ,犹太人经陆路和水路到达开封后 ,便开始了具有犹太民族特色的社区生活。这主要体现在他们的宗教、风俗礼仪等活动中。经过 70 0多年的修养生息 ,开封犹太人自然地融... 在犹太民族在华散居的历史上 ,开封犹太人尤为令人注目。自唐宋年间 ,犹太人经陆路和水路到达开封后 ,便开始了具有犹太民族特色的社区生活。这主要体现在他们的宗教、风俗礼仪等活动中。经过 70 0多年的修养生息 ,开封犹太人自然地融合到中化民族之中。 展开更多
关键词 犹太人 社区活动 宗教习俗 礼仪 开封地区 祈祷 安息日 宗教节日 饮食禁忌 来源 古代
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明清之际耶稣会士对开封犹太人古教古经的追寻 被引量：1
5
作者 邹振环 《河南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第3期83-89,共7页
1605年,开封犹太人艾田前往北京拜会利玛窦,利玛窦随后派遣使者到开封实地调查。之后至开封进行考察的耶稣会士还有艾儒略和龙华民,他们坚信能够归化开封犹太人。真正实施归化开封犹太人夙愿的人,是后来首位来豫开教的意大利教士毕方济... 1605年,开封犹太人艾田前往北京拜会利玛窦,利玛窦随后派遣使者到开封实地调查。之后至开封进行考察的耶稣会士还有艾儒略和龙华民,他们坚信能够归化开封犹太人。真正实施归化开封犹太人夙愿的人,是后来首位来豫开教的意大利教士毕方济;延续其事业的人,主要是葡萄牙教士费乐德、奥地利教士恩理格;真正完成对犹太人古教古经系统考察、撰写出最有价值著述的人,是清初葡萄牙教士骆保禄、法国教士孟正气和宋君荣。明清之际,耶稣会士关于中国开封犹太人古教古经的追寻,是为其在华传教活动寻找提高权威性的重要依据。可以说,耶稣会士早期在河南的地方性传教活动,是与寻找开封的犹太历史追忆相呼应的。 展开更多
关键词 明清之际 天主教 耶稣会士 开封犹太人
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中国古代社会对开封犹太人的认识和态度
6
作者 张礼刚 《华北水利水电学院学报（社会科学版）》 2004年第1期29-32,共4页
　在现存史料的基础上,分析了不同历史时期中国社会对开封犹太人的认识与态度。宋朝时期,犹太人以朝贡的方式与宋政府建立了友好关系,宋政府同意其"留遗汴梁",从而开创了两个民族友好交往的新篇章;元朝时期,犹太人属于色目人... 　在现存史料的基础上,分析了不同历史时期中国社会对开封犹太人的认识与态度。宋朝时期,犹太人以朝贡的方式与宋政府建立了友好关系,宋政府同意其"留遗汴梁",从而开创了两个民族友好交往的新篇章;元朝时期,犹太人属于色目人,具有较高的社会地位,但其某些习俗和生活方式与主流社会发生了冲突,元政府在尊重其社会地位的前提下,对犹太人及其他一些少数民族的习俗进行了干预和调整;明清时期是开封犹太人的变革时期,开封犹太人采用"适应性"策略融入主流社会,并得到主流社会的充分认可,他们逐渐被中国的主流文化所同化。 展开更多
关键词 中国 开封犹太人 宋朝时期 元朝 明清时期 民族习俗
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开封犹太人被同化的原因探析
7
作者 李玭玭 《科教文汇》 2013年第14期207-208,共2页
宋元之际,一批流散的犹太人开始在中国开封定居下来。明中后期开封犹太社团繁荣发展的背后,却出现了由盛转衰种种被同化的现象,其被同化的根本原因在于其经卷的缺失和教堂的一次次的破坏造成的宗教观念的弱化和宗教活动的减少。
关键词 开封犹太人 被同化的原因 教经 犹太会堂
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开封犹太人的兴衰及原因
8
作者 张芳 《开封大学学报》 2011年第1期44-47,共4页
开封犹太人于北宋时期定居开封,以经商为主,其宗教文化较独立。明清时是开封犹太人发展的鼎盛阶段,在这一时期,开封犹太人生存和发展的重心转向官商并重,且更侧重于习儒入仕。犹太会堂是传承犹太民族信仰的重要媒介,它的屡次修葺和最终... 开封犹太人于北宋时期定居开封,以经商为主,其宗教文化较独立。明清时是开封犹太人发展的鼎盛阶段,在这一时期,开封犹太人生存和发展的重心转向官商并重,且更侧重于习儒入仕。犹太会堂是传承犹太民族信仰的重要媒介,它的屡次修葺和最终坍塌是开封犹太人衰落的一个缩影。导致他们兴衰的根本原因应从犹太人自身思维方式的来源即犹太教义中的一神思想上来考察。 展开更多
关键词 开封犹太人 犹太会堂 一神思想
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科举入仕与开封犹太文化传承
9
作者 耿梦清 《科教文汇》 2016年第9期148-149,共2页
本文主要从犹太人热衷科举考官来论述科举制度在开封犹太人汉化中发挥的反作用,即科举制对开封犹太人维持宗教信仰的影响。
关键词 开封犹太人 科举 宗教
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