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汉初服色“外黑内赤”考 被引量:15
1
作者 陈鹏 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2015年第4期17-23,共7页
汉初服色经历了从"尚赤"到"外黑内赤"的变化。这是汉朝建立过程中先后袭用楚俗和继承秦制的结果。刘邦起事于沛,属于楚地,为获得楚人的支持,其利用了楚人尚赤的习俗。至汉二年,汉政权以秦朝的继承者自居,将水德作... 汉初服色经历了从"尚赤"到"外黑内赤"的变化。这是汉朝建立过程中先后袭用楚俗和继承秦制的结果。刘邦起事于沛,属于楚地,为获得楚人的支持,其利用了楚人尚赤的习俗。至汉二年,汉政权以秦朝的继承者自居,将水德作为汉朝的德运,意在稳定秦地、吸纳秦人。根据五德终始说,水德的服色理应尚黑,但是汉朝并未放弃尚赤的楚俗,最终导致"外黑内赤"的服色格局出现。由于"赤"和"黑"分别是楚人和秦人崇尚的颜色,"外黑内赤"这一服色格局也隐约反映了汉初政权中秦、楚两大集团间的博弈与调和。至汉文帝时期,旧的服色体系先后遭到贾谊、公孙臣等人的挑战,持"外黑内赤"说的丞相张苍遭到了罢免,"改正朔、易服色"的政治举措得到了实施。虽然文帝的改制最终由于新垣平案的发生而不了了之,但终止了对秦朝水德尚黑的因袭。这为后来汉武帝改制确定汉朝土德、服色尚黄奠定了基础。 展开更多
关键词 汉初 服色 五德终始
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从张家山竹简看汉初的赋税征课制度 被引量:11
2
作者 黄今言 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2007年第2期3-10,共8页
西汉初期的赋税制度,过去有不少疑点。现从张家山汉简得知:当时的田税主要是田租和刍,征收办法是既“按顷计征”,又与“人户”有关。田租与刍税的比例是12.7:1;而末业税的税目繁多,有各种工矿税和市税、关税等。税率较高,有的达20%以上... 西汉初期的赋税制度,过去有不少疑点。现从张家山汉简得知:当时的田税主要是田租和刍,征收办法是既“按顷计征”,又与“人户”有关。田租与刍税的比例是12.7:1;而末业税的税目繁多,有各种工矿税和市税、关税等。税率较高,有的达20%以上,反映了官府对工商末业的重税政策;汉初的赋目基本上沿袭了秦制。敛赋方式有按“口”、按“户”两种,按户征收的“户赋”,非口算之外的独立赋目。“户赋”与“赀赋”,二者不当混同。 展开更多
关键词 张家山汉简 汉初 田税 末业税 赋敛
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汉初行“黄老政治”原因再探 被引量:4
3
作者 侯富芳 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》 2003年第5期68-72,共5页
汉初行"黄老政治"的原因,除了其社会历史大背景方面的宏观原因而外,尚有汉王朝的建立者刘邦及其功臣个人方面的原因。刘邦原是秦朝的小官吏,他崇拜秦始皇,深受秦始皇焚书坑儒政策的影响,故而"不好儒"。他身边的谋... 汉初行"黄老政治"的原因,除了其社会历史大背景方面的宏观原因而外,尚有汉王朝的建立者刘邦及其功臣个人方面的原因。刘邦原是秦朝的小官吏,他崇拜秦始皇,深受秦始皇焚书坑儒政策的影响,故而"不好儒"。他身边的谋士、功臣亦同。所以,汉初会有一个推行黄老政治的时期。 展开更多
关键词 汉代 黄老政治 刘邦 社会环境
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再谈秦至汉初的“户赋”征收——从其与“名田宅”制度的关系入手 被引量:5
4
作者 朱圣明 《中国经济史研究》 CSSCI 北大核心 2016年第3期61-74,共14页
秦至汉初的"户赋"征收与同时期施行的"名田宅"制度有直接关联,从二者的关系入手进行分析,可以获得对户赋更加清晰的认识。这一阶段户赋的成立主要基于以下逻辑:国家授田宅的前提是立户,民众为占有田宅而立户,立户... 秦至汉初的"户赋"征收与同时期施行的"名田宅"制度有直接关联,从二者的关系入手进行分析,可以获得对户赋更加清晰的认识。这一阶段户赋的成立主要基于以下逻辑:国家授田宅的前提是立户,民众为占有田宅而立户,立户便有了户赋的征收。换言之,官府以"名田宅"制度吸引并促使民众立户,进而征收户赋。户赋征收的对象为上到五大夫下至司寇、隐官为户主的民户(均含上、下限)。其于商鞅在秦国第一次变法时起征,到汉文帝时停征,此亦是秦汉时期官方推行"名田宅"制度的上下时间断限。这段时间内的田租、田刍、田咘、户刍等税赋及此后针对民户进行的"以訾征赋"与户赋征收均存在一定关联,但在赋税性质、课税范围上则与后者差异显著。 展开更多
关键词 秦至汉初 户赋 名田宅
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试论秦汉初历法的置闰规则 被引量:5
5
作者 李忠林 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第6期5-11,共7页
从史书和历简来看,秦至汉初的后九月存在置于无中气之月所在年和上一年两种情况,因而其历法置闰不是简单的归余于终。论者以为这是采取将某一节气恒出现在某月作为置闰之原则,亦即固定节气置闰法,但今出历简存在明显的反证。根据史载和... 从史书和历简来看,秦至汉初的后九月存在置于无中气之月所在年和上一年两种情况,因而其历法置闰不是简单的归余于终。论者以为这是采取将某一节气恒出现在某月作为置闰之原则,亦即固定节气置闰法,但今出历简存在明显的反证。根据史载和出土历简很容易将这一时段的所有闰年排出,从而说明了这一时期的置闰遵循一个既定的经验序列。 展开更多
关键词 汉初 四分术 置闰规则
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关于汉初以黄老为统治思想的质疑 被引量:3
6
作者 鲁同群 《南京师大学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2004年第6期120-125,共6页
汉初高祖至景帝时期朝廷治国思想并非黄老之学,而是以儒家学说为主。理由如下:刘邦在即帝位之后,由轻儒转为重儒,以太牢祀孔子为具有重大象征意义之举;惠帝之无为,是由于无法有为,他思想上倾向儒家,对曹参之无为有不满表示;吕后行事完... 汉初高祖至景帝时期朝廷治国思想并非黄老之学,而是以儒家学说为主。理由如下:刘邦在即帝位之后,由轻儒转为重儒,以太牢祀孔子为具有重大象征意义之举;惠帝之无为,是由于无法有为,他思想上倾向儒家,对曹参之无为有不满表示;吕后行事完全不合于黄老,"制政不出房闼"乃是太史公微言讥刺;文帝好道家之学主要表现为立身处世的谦卑态度,而其治国的主要思想是儒家学说;景帝在窦太后的威压下不能进用儒生,但也未服膺黄老,"独尊儒术"实际胎育于景帝之时。汉初朝廷真正服膺黄老者只有二人:一为曹参,但他仅担任了三年汉廷相国;二为窦太后,她崇奉黄老是为了保护个人权力,而非治国。 展开更多
关键词 汉初 黄老 治国思想
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养士之风与汉初的豪族政治 被引量:1
7
作者 赵沛 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2002年第3期16-18,共3页
汉初政治是郡国并行体制。汉初同姓王的分封原则 ,基本是一种西周宗法制度之下血缘分封原则的复兴。可以说汉初的政治形态在一定程度上恢复了六国之政治传统。王国政治作为汉初政治的一元 ,使汉初政治无疑也具有了多元政治的雏形 ,养士... 汉初政治是郡国并行体制。汉初同姓王的分封原则 ,基本是一种西周宗法制度之下血缘分封原则的复兴。可以说汉初的政治形态在一定程度上恢复了六国之政治传统。王国政治作为汉初政治的一元 ,使汉初政治无疑也具有了多元政治的雏形 ,养士之风的重新兴起 ,或许可以说是六国传统复兴的一项主要内容。汉初养士可大致分为诸侯王之养士、外戚大臣之养士和布衣豪杰之游侠养士三类。他们借养士而形成一股力量或以对抗中央、或以对抗政府 ,要么就是权力斗争和个人私怨斗争的工具。但这种情形总是与逐步加强的中央集权的潮流相逆的 ,所以到汉武帝以后 ,成为中央政府严厉打击的对象 ,因失去生存的环境而逐步衰竭。 展开更多
关键词 汉初 养士 豪族政治
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试论汉初对家庭关系的法律调整 被引量:3
8
作者 李国锋 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2004年第4期129-131,共3页
本文通过对汉初《二年律令》中有关条文的考察 ,讨论西汉初年对家庭关系的法律调整。西汉政府在黄老无为政治环境中 ,对法家思想和法律手段维护家庭关系仍然十分重视 ,目的是为了维护家庭的稳定 ,保证国家在家庭稳定基础上加强户籍管理 。
关键词 汉初 二年律令 家庭关系
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晚周秦汉初医学知识传承研究 被引量:3
9
作者 王玉德 吕金伟 《医学与哲学(A)》 北大核心 2014年第10期80-82,共3页
中国医学的成长有赖于医学知识的不断传承。晚周秦汉初医学知识的传承以医家群体、医学文本为主要载体,医学器具的作用也不容忽视。医学知识的传承以师资为主导,经历着由秘密授业到名师择众徒的转变。这种知识传承围绕着医学典籍循序展... 中国医学的成长有赖于医学知识的不断传承。晚周秦汉初医学知识的传承以医家群体、医学文本为主要载体,医学器具的作用也不容忽视。医学知识的传承以师资为主导,经历着由秘密授业到名师择众徒的转变。这种知识传承围绕着医学典籍循序展开,形成一套择徒、(授)受书、研读、理解、验证、再丰富的综合模式。这套传承模式为中国医学大厦奠定着基础,提供着范式。医学知识的传承助力着中国医学的前进步伐,而以文本为中心的中国医学又时刻呼唤着对经典医籍的研习与实践。 展开更多
关键词 晚周 秦朝 汉初 医学知识 知识传承
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论汉初政论文对炎黄二帝的书写
10
作者 程丝雨 《信阳农林学院学报》 2024年第2期59-62,145,共5页
汉初政论散文以陆贾的《新语》、贾谊的《新书》以及《淮南子》为代表,在这些政论文中炎黄二帝多以仁义、贤明的君主形象被援引和论述,作为一种“假托”来表达汉初政治家重农抑商、休养生息的政治主张。这与汉初黄老之学的兴起有着十分... 汉初政论散文以陆贾的《新语》、贾谊的《新书》以及《淮南子》为代表,在这些政论文中炎黄二帝多以仁义、贤明的君主形象被援引和论述,作为一种“假托”来表达汉初政治家重农抑商、休养生息的政治主张。这与汉初黄老之学的兴起有着十分紧密的关系,表现了汉初特定时期的道家思想,也反映了汉初士人们的炎黄观。 展开更多
关键词 汉初 政论散文 炎黄二帝
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张家山汉简《功令》所见汉初官吏迁补系统
11
作者 李佳庚 《历史教学(下半月)》 CSSCI 2024年第9期42-53,共12页
张家山汉简《功令》记载了环节完整且逻辑严密的汉初官吏迁补系统,主要由四条具有相对独立性的迁补序列共同组成,体现了分等、分类双重原则。带着这一视角,我们对官吏任命权再作考察,史职序列中的属尉佐、卒史秩级虽未至二百石,但仍需... 张家山汉简《功令》记载了环节完整且逻辑严密的汉初官吏迁补系统,主要由四条具有相对独立性的迁补序列共同组成,体现了分等、分类双重原则。带着这一视角,我们对官吏任命权再作考察,史职序列中的属尉佐、卒史秩级虽未至二百石,但仍需由丞相、御史负责迁补,足见分类原则在官制研究中的重要意义。由于汉初职官制度基本承袭秦制,可以据此合理逆推秦代官吏迁补系统,然而职官制度在西汉中后期经历较大嬗变,故无法据此顺推西汉中后期官吏迁补系统。 展开更多
关键词 《功令》 汉初 迁补系统 迁补序列 分类原则
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法治·道治·德治——中国传统社会治国理政策略之汉初嬗变及其时代思考
12
作者 张志建 《江苏师范大学学报(哲学社会科学版)》 2024年第6期44-54,123,共12页
在“承秦”“过秦”及其共轭中,汉初治国理政模式发生了多次变革,体现了“法治”“道治”“德治”的共生、更替、交融和相互吸纳与完善,构成了汉初乃至中国传统社会治国理政的基本策略,共同维护着中国传统社会的“大一统”局面。从马克... 在“承秦”“过秦”及其共轭中,汉初治国理政模式发生了多次变革,体现了“法治”“道治”“德治”的共生、更替、交融和相互吸纳与完善,构成了汉初乃至中国传统社会治国理政的基本策略,共同维护着中国传统社会的“大一统”局面。从马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的角度审视,新时代“中国之治”的实现必须且可以在创造性继承和创新性发展中汲取其智慧与启迪。 展开更多
关键词 汉初 治国理政 法治 道治 德治 中国之治
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论汉初藩国文士的文学觉醒 被引量:2
13
作者 李乃龙 张春生 《临沂师范学院学报》 2008年第4期85-89,共5页
汉初藩国文士以策士之才被藩王招纳,但汉初严峻的形势又使他们竭力摆脱策士身份。为苟全性命于乱世,藩国文士对自身策士身份的消解就成为必然之势,而这恰巧是其文学意识的觉醒的开始。觉醒的藩国文士除了有意识地远离政治外,将更多的精... 汉初藩国文士以策士之才被藩王招纳,但汉初严峻的形势又使他们竭力摆脱策士身份。为苟全性命于乱世,藩国文士对自身策士身份的消解就成为必然之势,而这恰巧是其文学意识的觉醒的开始。觉醒的藩国文士除了有意识地远离政治外,将更多的精力用于文学,使文学产生一些新的特征。汉初藩国文学的一些新的特点,就是和文士们这种角色转换有密切关系的。 展开更多
关键词 汉初 藩国文士 策士 文学觉醒
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汉初儒道的天道观分歧及其治术思想之别——以《淮南子》和《春秋繁露》为中心 被引量:2
14
作者 陈徽 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2023年第4期20-31,共12页
汉初儒道关于治术的有为与无为之争,本质上源于其天道观的根本分歧。对于天道的不同理解,既是儒道有为与无为之争的信仰依据,也体现为他们本质有别的天人感应说和工夫论。天道观的分歧也使得儒道的阴阳刑德思想表现出形似而实别的特点:... 汉初儒道关于治术的有为与无为之争,本质上源于其天道观的根本分歧。对于天道的不同理解,既是儒道有为与无为之争的信仰依据,也体现为他们本质有别的天人感应说和工夫论。天道观的分歧也使得儒道的阴阳刑德思想表现出形似而实别的特点:尽管儒道皆主张阳尊阴卑并以刑德配阴阳,但二家赋予阴阳刑德说以截然不同的伦理政治意义,提出了迥然有别的治世主张。进而言之,儒道的有为与无为之争也可归结为文质之辨。如何看待此辨,关乎如何看待人性以及何为文明、文明何用等重要问题。在此,道家尚质抑文的价值取向及其无为之术所可能导致的风俗鄙陋、人心败坏之弊,随着汉初社会经济的发展越发显露出来。所以,武帝以后儒术得尊、经学昌明的思想文化局面的形成,不仅是儒家尚文重教的属性使然,而且是历史时势的必然选择。 展开更多
关键词 汉初 天道观 治术 阴阳刑德说 文质之辨
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张家山汉简所载汉初物价初探 被引量:3
15
作者 丁邦友 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2009年第3期81-84,共4页
张家山汉简《算数书》、《奏谳书》和《二年律令》中有一些汉初物价的记录,这为我们了解汉初的经济生活提供了极其宝贵的第一手数据。通过这些记录,我们了解到汉初的米价虽然昂贵,但已明显处于回落之中;爵位价格昂贵,真实地反映了汉初... 张家山汉简《算数书》、《奏谳书》和《二年律令》中有一些汉初物价的记录,这为我们了解汉初的经济生活提供了极其宝贵的第一手数据。通过这些记录,我们了解到汉初的米价虽然昂贵,但已明显处于回落之中;爵位价格昂贵,真实地反映了汉初爵位的含金量,体现了当时重视军功的时代特征;缯价昂贵,则真实反映了汉初手工业生产尚未恢复的状况。高祖时期奴婢价格低廉,反映了汉初经济残破,人民生活艰难的情况;吕后时期的刍稾价、棺木价低廉,则进一步印证了吕后时期西汉社会经济得到较好恢复的事实。 展开更多
关键词 张家山汉简 汉初 物价
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论汉初的咏物小赋 被引量:1
16
作者 金前文 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2006年第2期210-213,共4页
汉初咏物小赋具有写物注重刻画、有铺张之风、主题表达以颂为主等特点。汉初咏物小赋为汉赋提供了基本的写作范式,在汉赋发展史上具有重要的地位和作用。
关键词 汉初 咏物小赋 特点 影响
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论汉初江淮地区辞赋文学的过渡性 被引量:2
17
作者 段梦云 刘运好 《南通大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第6期53-59,共7页
西汉初年,宫廷赋虽然寥落,地方赋却较为兴盛,其中江淮地区的辞赋创作尤为突出。它不仅在时空上,使辞赋文学呈现出由旧楚故地向长安汉宫传输与聚拢的历史过程;而且在体制上,江淮赋家对辞赋文体内涵的探索与开拓,直接促进了散体大赋时代... 西汉初年,宫廷赋虽然寥落,地方赋却较为兴盛,其中江淮地区的辞赋创作尤为突出。它不仅在时空上,使辞赋文学呈现出由旧楚故地向长安汉宫传输与聚拢的历史过程;而且在体制上,江淮赋家对辞赋文体内涵的探索与开拓,直接促进了散体大赋时代的到来。可以说,汉初江淮地区的辞赋创作,对汉代辞赋的发展起到了承上启下的作用,表现出强烈的过渡性。而楚辞精神的深远影响,前代文士的深厚积淀,地方诸侯王对辞赋创作的积极推进,以及江淮地区富庶的经济环境,则是汉初江淮地区辞赋繁荣的主要原因。 展开更多
关键词 汉初 江淮地区 辞赋 过渡性
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“不任儒者”并非“不重儒术”——论汉初文、景两帝的崇儒举措 被引量:2
18
作者 葛立斌 《暨南学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第5期85-92,163,共8页
汉初文、景两帝重黄老而轻儒术,是在当时的政治统治下不得已而为之的行为,实则文、景两帝同样非常关注儒学并实施了相应的崇儒举措。在汉初特殊的思想文化背景下,文、景两帝对儒家经籍进行了系统的收集整理,构筑了汉初统治集团的文化知... 汉初文、景两帝重黄老而轻儒术,是在当时的政治统治下不得已而为之的行为,实则文、景两帝同样非常关注儒学并实施了相应的崇儒举措。在汉初特殊的思想文化背景下,文、景两帝对儒家经籍进行了系统的收集整理,构筑了汉初统治集团的文化知识体系,发展了儒家的政治统治思想;文、景两帝为儒学政治地位的确立也进行了相应的努力,使得儒学在汉初的政治统治中占得了一席之地,为汉武帝时的迅速崛起、以及汉代的蓬勃发展奠定了重要基础。 展开更多
关键词 汉初 文、景两帝 崇儒
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汉初奚涓鲁侯国与张偃鲁王国的变迁——兼论环境与时局屡变对鲁地风俗的影响 被引量:2
19
作者 王培华 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2018年第4期93-103,共11页
战国后期及汉初,鲁地时局变动频繁,楚灭鲁,秦灭楚,鲁为项梁、楚怀王、项羽驻地;汉六年封功臣奚涓为鲁侯国,奚涓死事,无子,母刘疵代侯,惠帝七年改母侯刘疵封地为重平,高后元年四月置外孙张偃鲁王国,文帝元年废为南宫侯。张偃鲁王国至少... 战国后期及汉初,鲁地时局变动频繁,楚灭鲁,秦灭楚,鲁为项梁、楚怀王、项羽驻地;汉六年封功臣奚涓为鲁侯国,奚涓死事,无子,母刘疵代侯,惠帝七年改母侯刘疵封地为重平,高后元年四月置外孙张偃鲁王国,文帝元年废为南宫侯。张偃鲁王国至少有三地:鲁母侯刘疵的侯邑、鲁元公主琅邪食邑和城阳郡汤沐邑。鲁地风俗好学、重礼、谨慎小心,也存在识时务、与时俱进的传统,之所以如此,有历史文化传统的因素,也有鲁地自然地理环境的因素,更有战国后期及汉初鲁地时局屡变而无改于劳民使民之道的因素。 展开更多
关键词 汉初 奚涓鲁侯国 鲁母侯刘疵 张偃鲁王国 风俗
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汉初礼法流变探微——以叔孙通“制礼作乐”为中心 被引量:2
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作者 孔维京 王燕 《大连大学学报》 2017年第4期29-33,共5页
汉初儒者叔孙通与时变化,制礼作乐,卒为"汉家儒宗"。他制礼作乐的政治实践活动,贯彻了其"礼法结合"的儒学变革思想,实现了汉初儒学与政权的合作,成为儒生走上朝堂的代表。而这种"礼法结合"的儒学变革思想... 汉初儒者叔孙通与时变化,制礼作乐,卒为"汉家儒宗"。他制礼作乐的政治实践活动,贯彻了其"礼法结合"的儒学变革思想,实现了汉初儒学与政权的合作,成为儒生走上朝堂的代表。而这种"礼法结合"的儒学变革思想,也对后世王朝的礼制建设产生了深远影响,并最终成为一种立法原则,影响了中国后世法典的制定。 展开更多
关键词 汉初 礼法流变 叔孙通 制礼作乐
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