第三人精神上损害之研究 被引量：23

1

作者 潘维大 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2004年第1期29-37,共9页

因故意或过失而造成第三人产生精神损害时,是否应负损害赔偿责任?依美国法之规定,与直接受害人存有紧密亲属关系,以及处于“危险范围”与采“正常合理人”标准之第三人,且亲眼目睹受害人严重损害结果者,皆有可能要求赔偿。依我国台湾地... 因故意或过失而造成第三人产生精神损害时,是否应负损害赔偿责任?依美国法之规定,与直接受害人存有紧密亲属关系,以及处于“危险范围”与采“正常合理人”标准之第三人,且亲眼目睹受害人严重损害结果者,皆有可能要求赔偿。依我国台湾地区民法之规定,与直接受害人有身份上的关系,过失行为侵害了其身份权利者,且直接受害人受害情节重大,请求权人所受之精神损害亦情节重大时,可加以请求。大陆民法典草案与国际接轨及对人格权重视之基本思考,令人赞赏,但若将学者研究之共识及海外立法相关部分予以参考,增加对第三人遭受精神损害赔偿之规范,则对人权之保障更为完整。 展开更多

关键词 第三人 精神上损害 赔偿责任 人格权

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人的本性与教育的人性放逐 被引量：9

2

作者 吴全华 《华南师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第6期24-29,共6页

人的生命本质是精神性的;人的个性是人的本性的存在和实现方式;人格受到尊重和维护的人,具有独立、完整人格的人,才是真正意义上的人;人的本质是人的活动本质,人之为人的本质始终处于生成之中;人是自为的生命存在,自为生命的生命体是由... 人的生命本质是精神性的;人的个性是人的本性的存在和实现方式;人格受到尊重和维护的人,具有独立、完整人格的人,才是真正意义上的人;人的本质是人的活动本质,人之为人的本质始终处于生成之中;人是自为的生命存在,自为生命的生命体是由自我主宰、自我支配和自我驾驭的;社会发展只有以人为根本目标、基本动力和终极尺度,社会才是人的社会,人的本性才能获得提升;人作为人,其生存从属于生活,其生存是生活化或意义、价值化的生存。但教育却是去精神化的;它将人先验化、储备化;它所培养的人是均质化、共质化的;它总在伤害人的人格,它所培养的是权威型人格和人格分裂的人;它压抑和放逐了人的自主性;教育者和受教育者的教育生活都是生存化的。 展开更多

关键词 精神 个性 人格 类本性 长期储备

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信用权保护规则的刑民一体化构造 被引量：10

3

作者 夏伟 《现代法学》 CSSCI 北大核心 2020年第4期171-182,共12页

信用兼具人格属性与经济价值。科学构造信用权保护规则,必须同时兼顾民法的规范功能、行政法的惩戒功能以及刑法的保障功能。当前信用法治化建设呈现明显的行政(法)主导性,在此背景下,对信用保护有所欠缺的民法和刑法应加快推进信用权... 信用兼具人格属性与经济价值。科学构造信用权保护规则,必须同时兼顾民法的规范功能、行政法的惩戒功能以及刑法的保障功能。当前信用法治化建设呈现明显的行政(法)主导性,在此背景下,对信用保护有所欠缺的民法和刑法应加快推进信用权保护规则的一体化构造。对于民法而言,立足于民法典编纂的契机,应跳出以名誉权涵摄信用的传统逻辑,将信用权在民法典人格权编中规定为具体人格权,以在前置法中确立信用权保护的一般规则。对于刑法而言,基于刑民一体化的基本立场,应根据民法的修改顺势接纳信用为名誉法益之外的新型人格法益,并分别增设妨害信用罪和对损害商业信用、商品声誉罪进行适当扩容,以实现对自然人信用和法人信用的平等且有效保护。 展开更多

关键词 信用权 刑民一体化 精神人格 经济价值 立法空白

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优秀特殊教育教师的特质模型建构与阐释——基于洋葱模型素质理论的质性分析

4

作者 向松柏 黎姗姗 余汶芹 《现代特殊教育》 2024年第10期63-72,共10页

根据洋葱模型素质理论,对165位优秀特殊教育教师事迹的文本数据进行三级编码分析,从稳定素质、可发展素质和易发展素质三个层次剖析与建构,形成了以精神特质、人格特质、角色特质为核心的优秀特殊教育教师特质模型。为更好地适应时代要... 根据洋葱模型素质理论,对165位优秀特殊教育教师事迹的文本数据进行三级编码分析,从稳定素质、可发展素质和易发展素质三个层次剖析与建构,形成了以精神特质、人格特质、角色特质为核心的优秀特殊教育教师特质模型。为更好地适应时代要求,特殊教育教师群体的专业化成长需弘扬“特教精神”、打造积极人格底色、塑造良好职业形象,以推动高素质专业化创新型特殊教育教师队伍建设。 展开更多

关键词 优秀特殊教育教师 精神特质 人格特质 角色特质

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论全面建成小康社会中的“文化小康”建设 被引量：6

5

作者 于平 《文化软实力研究》 2017年第3期9-14,共6页

党的十八大提出"全面建成小康社会"的奋斗目标,这其中必然包括"文化小康"的建设,不能把全面建成小康社会只理解为纯粹的经济指标,文化小康在全面建成小康社会中还发挥着推动作用,这正是文化小康与全面建成小康社会... 党的十八大提出"全面建成小康社会"的奋斗目标,这其中必然包括"文化小康"的建设,不能把全面建成小康社会只理解为纯粹的经济指标,文化小康在全面建成小康社会中还发挥着推动作用,这正是文化小康与全面建成小康社会双重关系的两个方面。文化小康有其基本内涵和实现的路径方法,文化小康建设应立足于"精神家园"的营造,着眼于"集体人格"的构建,更要积极发挥文化的作用。 展开更多

关键词 文化小康 精神家园 集体人格 文化

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南宋王阮精神人格及诗歌研究

6

作者 王静飞 《湖北科技学院学报》 2023年第2期63-67,74,共6页

王阮是南宋时代士大夫的代表,历任各地官员;也是南宋中兴诗坛重要诗人,有诗集传世。他的身上,有爱国的浩然正气,是将门之后,也是人杰;有爱民的济世精神,卓越的治理才能;同时还有超然平和的隐逸情怀,有陶渊明之风。反映在诗歌创作中,体... 王阮是南宋时代士大夫的代表,历任各地官员;也是南宋中兴诗坛重要诗人,有诗集传世。他的身上,有爱国的浩然正气,是将门之后,也是人杰;有爱民的济世精神,卓越的治理才能;同时还有超然平和的隐逸情怀,有陶渊明之风。反映在诗歌创作中,体现为慷慨刚大的南宋中兴之气,清淡平和的理趣之风,呈现多元化的审美意味。 展开更多

关键词 王阮 南宋诗人 南宋中兴诗坛 精神人格 诗歌

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创造灵感可以源于灵性因素吗?--员工创造力的灵性动力机制研究 被引量：3

7

作者 邓志华 谢春芳 张露 《管理学刊》 CSSCI 2020年第3期73-82,共10页

以创造力成分理论和创造力交互理论为依托,基于灵性视角探讨灵性因素影响员工创造力的动力机制和边界条件。对336套领导-员工的有效配对数据的分析表明:灵性领导对员工的灵性价值观及其创造力有显著正向影响;员工灵性价值观对其创造力... 以创造力成分理论和创造力交互理论为依托,基于灵性视角探讨灵性因素影响员工创造力的动力机制和边界条件。对336套领导-员工的有效配对数据的分析表明:灵性领导对员工的灵性价值观及其创造力有显著正向影响;员工灵性价值观对其创造力具有显著正向影响,且在灵性领导和员工创造力之间具有部分中介作用;员工主动性人格调节了灵性领导对员工创造力的正向影响,员工主动性人格越突出,灵性领导对员工创造力的正向影响也越强;员工主动性人格调节了灵性价值观在灵性领导和员工创造力之间的中介效应,员工主动性人格越突出,该中介效应就越强。 展开更多

关键词 灵性 灵性领导 灵性价值观 员工创造力 主动性人格

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精神信仰的心理功能及其作用机制 被引量：3

8

作者 彭彦琴 孙琼 《苏州大学学报（教育科学版）》 2018年第3期91-100,共10页

在中华文明之下,人们受到传统文化儒释道思想的影响,发展出具有人文色彩的精神信仰。在此背景下的"精神信仰"是一种植根于儒佛道文化土壤,关注内在体验和精神成长,遵循理性价值原则,以个体的自我超越、人格整合为旨归的本土... 在中华文明之下,人们受到传统文化儒释道思想的影响,发展出具有人文色彩的精神信仰。在此背景下的"精神信仰"是一种植根于儒佛道文化土壤,关注内在体验和精神成长,遵循理性价值原则,以个体的自我超越、人格整合为旨归的本土信仰范式。精神信仰的功能具有二重性:一方面可以调节情绪、提升安全感、获得归属与爱、约束自我、升华精神境界,实现心理状态调节与平衡的积极作用;另一方面,从某种程度上,会使人安于现状、动力缺失,引发非理性的态度及行为,产生制约个人和社会进步的负面影响。精神信仰与个体的认知、情感体验、行为的关系,环环相扣、不可分割,一同促使精神信仰发挥其功能,即精神信仰使个体的自我概念、自我同一性及自我调控得以发展,最终将三者有机整合,实现了人格完善、自我超越。 展开更多

关键词 精神信仰 传统文化 人格完善 自我超越

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鲁迅的“立人”思想与中国的现代化 被引量：3

9

作者 杨鼎川 陈志仁 《佛山科学技术学院学报（社会科学版）》 1994年第5期57-62,共6页

社会发展的主体是人，社会现代化的前提是人的现代化。早在八十年前，鲁迅已在批判西方文明偏至弊端的基础上，明确提出了国家发展、社会进步“首在立人，人立而后凡事举”的主张。这一主张仍有现实意义。中国现代化建设过程中，应注意... 社会发展的主体是人，社会现代化的前提是人的现代化。早在八十年前，鲁迅已在批判西方文明偏至弊端的基础上，明确提出了国家发展、社会进步“首在立人，人立而后凡事举”的主张。这一主张仍有现实意义。中国现代化建设过程中，应注意借鉴其它亚洲国家和地区的经验教训，力避“西方之祸”，在发展物质生产力的同时．建设高度社会主义精神文明，努力提高民族素质，重构我们民族新的理想的文化人格． 展开更多

关键词 现代化 精神文明 立人 文化人格 重构

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王以仁:郁达夫的精神兄弟——兼论“郁达夫族群”主体人格 被引量：3

10

作者 王宜春 《安庆师范学院学报（社会科学版）》 2002年第2期53-56,共4页

王以仁自觉带有郁达夫的色彩 ,虽列文学研究会的门下 ,实属于“郁达夫族群”的一员。“郁达夫族群”的主体心理建构是他们心灵深处的自卑 ,由自卑而导致他们情感领域中的隔绝和孤独 ,自卑和孤独所致的的心理紧张又催逼他们焦灼呼唤着理... 王以仁自觉带有郁达夫的色彩 ,虽列文学研究会的门下 ,实属于“郁达夫族群”的一员。“郁达夫族群”的主体心理建构是他们心灵深处的自卑 ,由自卑而导致他们情感领域中的隔绝和孤独 ,自卑和孤独所致的的心理紧张又催逼他们焦灼呼唤着理解。在这感情的内煎和外化过程中凸现出他们的独特的主体人格。 展开更多

关键词 王以仁 郁达夫 精神兄弟 "郁达夫族群" 主体人格

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现代主义浪潮下的“文如其人” 被引量：1

11

作者 胡泓 《外国语言文学》 2003年第1期55-59,共5页

“文如其人”是一条由来已久 ,并为大多数人广为接受的艺术观念。然而 ,2 0世纪的小说创作中所出现的“作者隐退”和“故事扬弃”似乎将这一观念推向了死胡同。本文利用西方现代文体学、叙事学 ,以及文艺理论的一些观点 ,结合 2 0世纪... “文如其人”是一条由来已久 ,并为大多数人广为接受的艺术观念。然而 ,2 0世纪的小说创作中所出现的“作者隐退”和“故事扬弃”似乎将这一观念推向了死胡同。本文利用西方现代文体学、叙事学 ,以及文艺理论的一些观点 ,结合 2 0世纪一些著名作家的创作实践 ,对现代小说创作做了一番综合分析。得出结论为 :2 0世纪的文艺批评不但没有解构“文如其人”说 ,相反 。 展开更多

关键词 现代主义 文体学 叙事学 文艺理论 小说创作 精神人格 艺术人格 现实人格

原文传递

论精神损害赔偿——兼评《侵权责任法》第22条 被引量：2

12

作者 袁丽红 《新余高专学报》 2011年第4期24-26,共3页

精神损害赔偿已成为现代社会对公民人身权受到损害的一项重要救济方法,《侵权责任法》第22条也已吸纳了精神损害赔偿制,而该条存在主体适用范围过窄、客体仅限于"人身利益",排除了财产权、只能在侵权之诉中适用、"严重... 精神损害赔偿已成为现代社会对公民人身权受到损害的一项重要救济方法,《侵权责任法》第22条也已吸纳了精神损害赔偿制,而该条存在主体适用范围过窄、客体仅限于"人身利益",排除了财产权、只能在侵权之诉中适用、"严重精神损害"规定欠妥等问题。我们应该增加法人和其他组织为请求权的主体,同时将客体增加"人格物"、将精神损害赔偿的请求权基础从侵权责任扩张到违约责任、完善"严重精神损害"的解释。 展开更多

关键词 精神损害 人身利益 人格物 侵权责任

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从“清风明月”到“断虹霁雨”——北宋雅词中士大夫人格精神的诗性表达 被引量：2

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作者 陈莹 《中国文化研究》 CSSCI 北大核心 2020年第4期85-95,共11页

宋词雅化以心性涵养为根本动因,是士大夫人格精神与审美精神融会交通的自觉艺术实践。宋人雅词所锤炼的审美意境,实质是宋代士大夫人格精神的诗性凝练,也是宋代士人将道德教化自觉引入词学审美的创作表现。较有代表性者有欧阳修"... 宋词雅化以心性涵养为根本动因,是士大夫人格精神与审美精神融会交通的自觉艺术实践。宋人雅词所锤炼的审美意境,实质是宋代士大夫人格精神的诗性凝练,也是宋代士人将道德教化自觉引入词学审美的创作表现。较有代表性者有欧阳修"清风明月"词境对"与物之情"的转化,苏轼"也无风雨也无晴"词境对"自适之适"精神境界的升华,和黄庭坚"断虹霁雨"对"光风霁月"人格气象的参证。在词境的雅化过程中,心性哲学观念与宋词达成了一种理念上的同构,证明了宋型审美精神是建立在以伦理道德为基础的哲学层面之上的。 展开更多

关键词 宋词雅化 心性 词境 人格精神 审美表达

原文传递

宗白华美学思想的灵性人格及其当代意义 被引量：1

14

作者 赵淑英 《海南热带海洋学院学报》 2016年第6期106-111,共6页

宗白华美学思想中的最高灵境映射着高尚的灵性人格。"歌德人格"和中国历史上的"晋人之美"是宗白华美学思想中灵性人格的典范。在宗白华看来,"歌德人格"是生命本体的象征,而"晋人之美"是宗白华... 宗白华美学思想中的最高灵境映射着高尚的灵性人格。"歌德人格"和中国历史上的"晋人之美"是宗白华美学思想中灵性人格的典范。在宗白华看来,"歌德人格"是生命本体的象征,而"晋人之美"是宗白华理想人格的标本。宗白华美学思想中的灵性人格表现在他对本体生命的肯定,以及他的入世超世和"小己人格"上。这恰恰对我们当代人的生存有着重要的启示意义:一是要超越物的有限性,回归精神家园。二是既要深入生命,感悟"永恒活跃的生命本体",又要静穆的观照生命,感悟生生之节奏。同时也要回归人的本质,热爱生活,追寻有张力的生命,呼唤自由生命。三是还要追寻无止境的超越,时时创造更高的新人格。 展开更多

关键词 宗白华 灵性人格 生命本体 精神 自由 超越

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新时期淮安精神对大学生精神人格塑造的影响 被引量：1

15

作者 李金霞 《淮海工学院学报（人文社会科学版）》 2015年第6期127-129,共3页

"包容天下,崛起江淮"作为新时期淮安精神,既蕴含着传统文化的精髓,也反映新时代的淮安人的精神风貌。淮安精神中蕴藏的"包容""担当""崛起"等特质,对于健全大学生精神人格有着重要的指导意义。

关键词 新时期 淮安精神 大学生 精神人格

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肿瘤科护理人员灵性照顾能力现状及影响因素研究

16

作者 江昱 方桂珍 +1 位作者 谢世雅 上官非凡 《循证护理》 2022年第24期3397-3402,共6页

目的:了解肿瘤科护理人员灵性照护能力现状并分析其影响因素,以期为制定后续有效的干预措施提供参考。方法:采用方便抽样法,应用一般资料调查问卷、灵性照顾能力量表、中国大五人格问卷-简版、情绪智力量表、护士临床沟通能力量表,对杭... 目的:了解肿瘤科护理人员灵性照护能力现状并分析其影响因素,以期为制定后续有效的干预措施提供参考。方法:采用方便抽样法,应用一般资料调查问卷、灵性照顾能力量表、中国大五人格问卷-简版、情绪智力量表、护士临床沟通能力量表,对杭州市3所三级甲等医院肿瘤相关科室的护理人员进行横断面调查。结果:共回收有效问卷237份,肿瘤科护理人员灵性照护能力总分为(67.69±19.45)分,条目得分为(3.08±0.88)分;多元线性回归结果显示,平均月收入、尽责性人格、自我情绪监测能力、验证感受能力是肿瘤科护理人员灵性照护能力的独立影响因素(P<0.05),可解释总变异的37.9%。结论:肿瘤科护理人员灵性照护能力处于中等水平,医院管理者应重视肿瘤科护理人员人格特质对其灵性照护能力的影响,可通过强化肿瘤科护理人员的沟通技能和情绪管理能力,以逐步提高肿瘤科护理人员的灵性照护能力。 展开更多

关键词 肿瘤科 灵性照护 人格 情绪智力 沟通能力 影响因素 护理

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家家争唱饮水词,纳兰心事几曾知——以心理学人格结构理论分析纳兰性德痛苦的心路历程

17

作者 李欣欣 蔡平 《河北民族师范学院学报》 2013年第4期8-12,共5页

被誉为"清代第一词人"的纳兰性德,生于裘马轻肥、钟鸣鼎食之家,功名冠冕无所不有,尊荣享乐无所不备。然披览《纳兰词》,入目皆是凄凉哀婉、悲凉伤感的字眼。在世人眼中春风得意的纳兰,为何其词中所表达的情感会与他锦衣玉食... 被誉为"清代第一词人"的纳兰性德,生于裘马轻肥、钟鸣鼎食之家,功名冠冕无所不有,尊荣享乐无所不备。然披览《纳兰词》,入目皆是凄凉哀婉、悲凉伤感的字眼。在世人眼中春风得意的纳兰,为何其词中所表达的情感会与他锦衣玉食的贵族生活大相径庭呢?以心理学的人格结构理论——集体无意识、自我及人格面具,分别论述造成纳兰性德悲戚苦涩心路历程的原因,从而将纳兰"心事"一一还原,展现纳兰性德真实的心灵。 展开更多

关键词 心路历程 人格结构 情感

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论巴蜀山水画艺术的意境与精神内涵

18

作者 韩安荣 《成都师范学院学报》 2013年第8期89-91,共3页

巴蜀山水画艺术是巴蜀神奇的自然之美与人格美的统一;其意境的思想源泉主要来自巴蜀文化中的文心、诗性与仙禅文化的融合;巴蜀山水画艺术重在表现灵秀奇诡、野逸苍茫的精神魂魄。

关键词 巴蜀山水画 意境 自然美 人格美

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妈祖文化与大湾区当代女性的身心灵健康

19

作者 梁沛好 《妈祖文化研究》 2020年第1期67-72,共6页

妈祖文化历史悠久,是粤港澳三地的一种共同信仰,挖掘和应用这一传统文化瑰宝,可探索一条有关培养和提升湾区女性健康统合人格的策略,构建一种中国本土化的女性身心灵健康的模式。妈祖的精神品格能引领湾区女性重塑新时代的精神信仰,实... 妈祖文化历史悠久,是粤港澳三地的一种共同信仰,挖掘和应用这一传统文化瑰宝,可探索一条有关培养和提升湾区女性健康统合人格的策略,构建一种中国本土化的女性身心灵健康的模式。妈祖的精神品格能引领湾区女性重塑新时代的精神信仰,实现自我内部的统合;妈祖厚德载物的坤卦之美,能给湾区女性在自我与婚姻家庭的统合方面带来丰富的智慧;妈祖的入世情怀,对自我实现的追求,对湾区女性实现自我与职场中的社会实践的统合,带来重要的启示和作用。 展开更多

关键词 妈祖文化 湾区女性 身心灵 健康人格

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