期刊文献+
共找到66篇文章
< 1 2 4 >
每页显示 20 50 100
《内经》“神”概念研究 被引量:38
1
作者 烟建华 《河南中医》 2006年第1期4-8,共5页
《内经》将中国古代哲学神为万物变化内在依据的内涵移植到医学,提出神机的概念,心为其主宰,体现了以中为尊的思想。五神乃精神活动的主体,其中神为人类特有的自觉意识,魂为本体意识,魄为与生俱来的感觉、运动本能,意志则代表心神主导... 《内经》将中国古代哲学神为万物变化内在依据的内涵移植到医学,提出神机的概念,心为其主宰,体现了以中为尊的思想。五神乃精神活动的主体,其中神为人类特有的自觉意识,魂为本体意识,魄为与生俱来的感觉、运动本能,意志则代表心神主导下的思维活动。神主于五脏。精化气、气生神,神又反过来影响精气活动。 展开更多
关键词 神机 神志
下载PDF
《黄帝内经》神志理论论要 被引量:27
2
作者 杨凤珍 烟建华 《中华中医药杂志》 CAS CSCD 北大核心 2017年第6期2408-2411,共4页
文章阐述了"精气-阴阳-五行"是中医神志理论方法学基础;五脏藏神、情志、人格体质等构成《黄帝内经》神志理论主要内核;对神、魂、魄、意、志(智)等内涵、进化及其功能活动深入解读;强调发展七情五志理论,补充"郁"... 文章阐述了"精气-阴阳-五行"是中医神志理论方法学基础;五脏藏神、情志、人格体质等构成《黄帝内经》神志理论主要内核;对神、魂、魄、意、志(智)等内涵、进化及其功能活动深入解读;强调发展七情五志理论,补充"郁"和"急"等情志元素;阐发五脏与神志关系及精、气、神相互关系为神志活动的生理基础;分析情志过极导致气血逆乱、邪阻内扰、精气耗伤、心身损害等病机理论,为中医诊治心身疾病及调神养生防病提供了理论依据。 展开更多
关键词 情志 人格 体质 心身医学 神志理论 黄帝内经
原文传递
“肝藏血,血舍魂”与睡眠障碍辨治 被引量:19
3
作者 杨健 谷峰 《实用中医内科杂志》 2019年第3期63-65,共3页
睡眠障碍古籍记载为失眠(不寐、不得眠、目不瞑)、失魂(离魂)等,指非疾病引起睡眠与觉醒量与质的变化;多由家庭、社会、人际关系等压力造成。神、魂、魄与生俱来,称之先天之神。《内经》记载魂由血舍、由肝藏,肝不藏血则血不舍魂,魂魄妄... 睡眠障碍古籍记载为失眠(不寐、不得眠、目不瞑)、失魂(离魂)等,指非疾病引起睡眠与觉醒量与质的变化;多由家庭、社会、人际关系等压力造成。神、魂、魄与生俱来,称之先天之神。《内经》记载魂由血舍、由肝藏,肝不藏血则血不舍魂,魂魄妄行,引发睡眠障碍。肝藏血,血舍魂,肝血魂正常,睡眠才能得到保障;肝血、肝阴不足及肝胆湿热,均影响肝藏魂。神有广义、狭义之别,与睡眠关系密切的主要指五神(神、魂、魄、意、志),即狭义之神。五脏对应五神,肝与魂相配,肝不藏血,血不舍魂,魂魄妄行则睡眠障碍。魂无所居则梦魇,阿胶、枣仁、枸杞、生地、熟地等养血滋阴之品,肝血得藏则不寐得治;魂失所藏易发梦遗;肝阴血不足则无以潜阳,风邪内动,肝血亏虚,魂游于外则夜惊,治以滋阴养血加镇静安神之品使肝血得养,卧则魂归而守。多卧治疗可选《赤水玄珠》"多卧醒睡汤"。多梦属肝血虚无以安魂定志,宜滋养肝阴,方选杞菊地黄汤。 展开更多
关键词 睡眠障碍 失眠 不寐 不得眠 目不瞑 失魂 肝藏血 血舍魂 夜惊 梦魇 多卧 多梦 气血 内经
下载PDF
从“亡灵”到“祖灵”或“英灵”:清明墓祭的文化逻辑 被引量:8
4
作者 周星 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2017年第2期106-119,共14页
清明节的复兴和法定假日化,为上坟扫墓和祭祖之类的民俗提供了不容置疑的合法性,也使得"慎终追远"的中国传统价值观有了可靠的传承依托。与此同时,清明的法定假日化还使得各地对"烈士"的公祭有了正当性的依据。清... 清明节的复兴和法定假日化,为上坟扫墓和祭祖之类的民俗提供了不容置疑的合法性,也使得"慎终追远"的中国传统价值观有了可靠的传承依托。与此同时,清明的法定假日化还使得各地对"烈士"的公祭有了正当性的依据。清明为烈士扫墓固然是革命话语体系的一部分,但同时却又有传统民俗文化的依据。本文探讨与清明扫墓、祭祖有关的"亡灵"问题,在具体分析人死后其"亡灵"的"祖灵化"和"英灵化"过程的基础之上,试图更加深入地理解清明墓祭的深层文化逻辑,并进一步追问在现代中国的社会文化体系中,"灵魂"这一类范畴的意义。 展开更多
关键词 清明 亡灵 祖灵 英灵 文化逻辑
下载PDF
论《素问·宝命全形论篇》“凡刺之真,必先治神” 被引量:6
5
作者 程海英 《现代中医临床》 2015年第3期5-6,10,共3页
"凡刺之真,必先治神"出自《素问·宝命全形论篇》,它强调治神是针刺的关键所在,其基本含义是指在针刺操作过程中应注重观察患者之神,同时调整医生之神,力求达到形神合一,便于得神取气,从而提高针刺疗效,揭示了治神在针刺... "凡刺之真,必先治神"出自《素问·宝命全形论篇》,它强调治神是针刺的关键所在,其基本含义是指在针刺操作过程中应注重观察患者之神,同时调整医生之神,力求达到形神合一,便于得神取气,从而提高针刺疗效,揭示了治神在针刺治疗中的重要意义。 展开更多
关键词 针刺 治神
原文传递
从“神”探讨精神分裂症的三大主症 被引量:5
6
作者 赵芸 李平 《吉林中医药》 2021年第6期713-716,共4页
精神分裂症属中医“癫狂”范畴,其阴性症状、阳性症状分别与中医癫证、狂证临床表现基本一致。其中阳性症状主要表现为思维障碍、妄想、幻觉等;阴性症状主要表现为情绪低落、反应迟钝、思维言语贫乏、情感淡漠等;认知损伤包括注意力难... 精神分裂症属中医“癫狂”范畴,其阴性症状、阳性症状分别与中医癫证、狂证临床表现基本一致。其中阳性症状主要表现为思维障碍、妄想、幻觉等;阴性症状主要表现为情绪低落、反应迟钝、思维言语贫乏、情感淡漠等;认知损伤包括注意力难以集中、执行力差和工作记忆障碍等。这三大主症与中医“神”密切相关。其中魂为阳神,阳主升发,阳神易亢,可表现为阳性症状;魄为阴神,阴主敛降,阴神易敛可表现为阴性症状;神机出入失常,神机失用则表现认知损害。据此对从升降出入辨治精神分裂症进行探讨。 展开更多
关键词 精神分裂症
下载PDF
作为标识性概念的“中国精神”:语义生成与政治阐发
7
作者 孟娴 魏崇辉 《西南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第5期56-67,共12页
党的二十届三中全会展示出“将改革进行到底”的历史韧性和实践耐力,是以“改革精神”推进中国式现代化进程的生动体现。“改革精神”是“中国精神”在改革开放和中国特色社会主义发展进程中的集中体现,极大丰富了“中国精神”。作为一... 党的二十届三中全会展示出“将改革进行到底”的历史韧性和实践耐力,是以“改革精神”推进中国式现代化进程的生动体现。“改革精神”是“中国精神”在改革开放和中国特色社会主义发展进程中的集中体现,极大丰富了“中国精神”。作为一个具有中国特色的标识性概念,“中国精神”有其独特的生成语境和演进过程。“中国精神”孕育和萌发于中华传统文化与中国人民救亡图存的自觉探索,奠定了这一概念以“中国魂”为核心的原初语义;生成与演进于中国共产党革命、建设和改革的伟大实践,拓展了“民族精神”和“时代精神”之双重语义;规范并深化于新时代以来的理论创新,发展为兼具“宏观的理论架构”和“微观的实践叙事”的话语体系。基于概念史考察,“中国精神”概念发展呈现诸多基本面向:根据时代发展调整“中国精神”内涵;平衡“中国精神”的“学理性”和“政治性”;“中国精神”的升华需要落实到个体层面的精神创造;以“中国精神”为发力点拓展“以中国为方法”的自主知识体系建构。以系统观念统筹把握概念发展规律,不仅能够筑牢“中国精神”的概念根基与知识坐标,还有利于讲好中国故事、展示真实立体全面的中国形象。 展开更多
关键词 中国精神 概念语义 中国魂 民族精神 时代精神
下载PDF
试论“中国魂”的基本内涵、历史演进与教育价值 被引量:1
8
作者 叶延武 《教育史研究》 CSSCI 2024年第1期63-78,共16页
一个国家、一个民族能够文明赓续、强盛不衰,得益于强大的精神引领与灵魂支撑。家国情怀、忠孝观念、抗争精神、通变意识和天人境界构成“中国魂”的基本内涵。它是一种能充分体现中华民族共同生活方式、传递共同价值观念、反映民族集... 一个国家、一个民族能够文明赓续、强盛不衰,得益于强大的精神引领与灵魂支撑。家国情怀、忠孝观念、抗争精神、通变意识和天人境界构成“中国魂”的基本内涵。它是一种能充分体现中华民族共同生活方式、传递共同价值观念、反映民族集体人格的感情、思想与精神,是国家和民族文化认同、历史认同和政治认同的核心表达,是实现民族复兴、国家兴旺的强大精神力量。身处复杂多变的时代,追溯“中国魂”的源头,研究“中国魂”的历史演进,分析“中国魂”的核心要义,强化“中国魂”的教育功能,推动以“中国魂”为代表的中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,有利于每个学生筑牢中国根基、坚守中国信念、讲好中国故事、传承中国价值、维护中国利益、永续中国血脉。 展开更多
关键词 “中国魂” 家国情怀 忠孝观念 抗争精神 通变意识 天人境界
下载PDF
心灵唤醒:学生自由精神的开掘 被引量:5
9
作者 尹文芬 《湖南师范大学教育科学学报》 CSSCI 2008年第5期48-50,共3页
面对我国目前教育对学生主体性、自由精神的忽视,引进德国文化教育学派的"心灵唤醒"说有积极的意义。心灵唤醒是对生命的激发。通过心灵唤醒,可以促进学生自由精神的全面开掘。
关键词 心灵唤醒 自由精神 开掘
下载PDF
《西游记》宗教超越主题之透析 被引量:4
10
作者 孟湘 王苏生 《保定学院学报》 2009年第1期108-112,共5页
《西游记》取材于历史上唐代玄奘西天取经的故事。从表面看,其师徒四人的翻山越岭,好像是一种现实的游历,但实际上他们遇见的妖魔鬼怪不是实存的,而是虚幻的"心魔",他们的西天取经本质上就是一种在宗教世界里超越现实、达到... 《西游记》取材于历史上唐代玄奘西天取经的故事。从表面看,其师徒四人的翻山越岭,好像是一种现实的游历,但实际上他们遇见的妖魔鬼怪不是实存的,而是虚幻的"心魔",他们的西天取经本质上就是一种在宗教世界里超越现实、达到理想的精神游走。通过一路的"心之修炼"(悟空、悟能、悟净),达到成圣、成仙与成佛"三教合一"的境界,从而完成精神自由的超越。 展开更多
关键词 三教合一 心之超越 精神超越
下载PDF
中国心灵哲学的“心理多主论” 被引量:4
11
作者 高新民 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第2期59-77,共19页
中国心灵哲学在对人与世界作整体把握时,除了有超心物二分图式的特点之外,还有这样一个特点,即在将心理王国作为统一对象把握时,尽管在一些语境下表面上承认心为主宰,但一般坚持认为,心理王国的主宰不像西方哲学所说的那样只有一个,而有... 中国心灵哲学在对人与世界作整体把握时,除了有超心物二分图式的特点之外,还有这样一个特点,即在将心理王国作为统一对象把握时,尽管在一些语境下表面上承认心为主宰,但一般坚持认为,心理王国的主宰不像西方哲学所说的那样只有一个,而有"多主角"或多主体,如心、魂、魄、神、我或自我等。它们都有自己的形成过程、构成、结构、运作方式、特点和特殊本质,在人的心理生活中,都有自己的势力范围、功能和职责。各司其职,但又通过特殊的方式,相互协调,共同构成完整的、整体的人。在论述它们的关系时,存在着独立论、归并论、主中有主论、一实多名论的分歧与争论。中国心灵哲学中同样存在着"李约瑟难题",落后于西方是近代以后的事情。其领先主要表现在它的价值性心灵哲学中,当然它的求真性心灵哲学中也有一部分具有现代意义,值得发扬光大,如心理多主论中就包含有超二元论思想、非实体主义、非中心主义、特种形式的具身性思想等。 展开更多
关键词 心灵 心灵哲学 多主论 魂魄 精气神
下载PDF
世界精神与生态关怀:雪莱和他的素食主义 被引量:3
12
作者 刘晓春 《外语教学》 CSSCI 北大核心 2016年第3期84-87,共4页
雪莱对自然的真情及自我情感的表达离不开一个独特的视角,即他的素食主义。他不仅撰文提倡,也身体力行。这一点,在学界没有引起足够的重视。雪莱素食主义的诗化特征主要体现在他的两篇文章和六部作品里。雪莱的素食主义不仅培育了他基... 雪莱对自然的真情及自我情感的表达离不开一个独特的视角,即他的素食主义。他不仅撰文提倡,也身体力行。这一点,在学界没有引起足够的重视。雪莱素食主义的诗化特征主要体现在他的两篇文章和六部作品里。雪莱的素食主义不仅培育了他基于灵魂不灭的世界精神,而且体现了他对宇宙苍生的生态关怀。 展开更多
关键词 雪莱 素食主义 灵魂 世界精神 生态关怀
原文传递
国魂凝处是诗魂 被引量:3
13
作者 杨叔子 《华中科技大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第6期14-18,共5页
从民族文化是一个民族的"基因"这点出发,在论述国魂的五个方面,即其核心是强烈的爱国主义,其"基因"是高超的文字语言,其感性体现是丰富动人的情感,其理性体现是开拓活跃的思维,其精髓是广博深刻的哲理的同时,论述... 从民族文化是一个民族的"基因"这点出发,在论述国魂的五个方面,即其核心是强烈的爱国主义,其"基因"是高超的文字语言,其感性体现是丰富动人的情感,其理性体现是开拓活跃的思维,其精髓是广博深刻的哲理的同时,论述了作文化"主脉"的诗歌不仅与国魂这五个方面密不可分,而且以极为动人的艺术形式凝聚着国魂的方方面面,这一凝聚就是诗魂。 展开更多
关键词 民族文化 国魂 诗魂
下载PDF
文化工业与文化建设的悖论 被引量:2
14
作者 庄渝霞 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2003年第2期39-44,共6页
文化与工业结合的工业文化 ,存在自身的特征和负面影响。究其根源在于科学与人文精神长期的二元分裂 ;在于技术理性的过度膨胀 ;后现代主义思潮也起了“推波助澜”的作用。
关键词 文化工业 文化建设 悖论 人文精神 工具理性
下载PDF
大学的魂之魂 被引量:1
15
作者 张楚廷 《大学教育科学》 CSSCI 北大核心 2016年第3期118-121,共4页
大学的魂中之魂是哲学。高水平的哲学应当是有魂的大学之魂,它必然是系于高水平的教授队伍身上的。承载于教授、校长身上的理念和精神成为大学之魂;这种信念或神性一类的东西,又集中表现于他们的哲学精神,包括哲学兴趣以及在其活动中不... 大学的魂中之魂是哲学。高水平的哲学应当是有魂的大学之魂,它必然是系于高水平的教授队伍身上的。承载于教授、校长身上的理念和精神成为大学之魂;这种信念或神性一类的东西,又集中表现于他们的哲学精神,包括哲学兴趣以及在其活动中不可避免的哲学思考和自觉不自觉的探索。 展开更多
关键词 灵魂 哲学 大学 大学精神 校魂 大学哲学
下载PDF
论老子的“为学”与“为道”及其现实意义
16
作者 赵溦 《辽宁教育行政学院学报》 2007年第7期4-6,共3页
"为学日益,为道日损"是老子对求知和行道关系的阐述,追求学问应天天增益,修行大道应日益减损。用到当今世界与人的发展上,就是如何处理学习科学文化等具体知识和提升自我境界的关系问题,了解了"为道"与"为学&q... "为学日益,为道日损"是老子对求知和行道关系的阐述,追求学问应天天增益,修行大道应日益减损。用到当今世界与人的发展上,就是如何处理学习科学文化等具体知识和提升自我境界的关系问题,了解了"为道"与"为学"的联系我们就能够更好的求知与修正自我。 展开更多
关键词 老子 为学 为道 道德境界 精神境界
下载PDF
The Mentally Offset Human and the Society
17
作者 Kong Derick Njikeh 《Open Journal of Psychiatry》 2016年第2期188-190,共3页
A human being is a complex type of creature whose existence depends on three components;the spirit, the soul and the body which interact in a reversible manner. I do believe that there comes a time when there is lack ... A human being is a complex type of creature whose existence depends on three components;the spirit, the soul and the body which interact in a reversible manner. I do believe that there comes a time when there is lack of a reversible interaction between the soul and the spirit in certain individuals which leads to a state of mental offset. For humans to live in sociality the world is governed by humans’ laws but the mentally offset human do not live according to these laws. Due to this, they are considered as being useless in the society but I do believe that they have complete natural human rights and are not useless for they are aware of each act they perform. It is observed that the mentally offset human hardly acquire a disease from natural origin, I do believe that due to this lack of a reversible interaction between the soul and the spirit, the immune system is reprogrammed such that there is a lack of recognition of exogenous and endogenous pathological substances and there is no means of interaction between these substances and the body cells. 展开更多
关键词 Human Being spirit soul Body Mentally Offset Human Natural Human Rights
下载PDF
高职院校艺术设计类学生美育实践研究与改革初探 被引量:1
18
作者 毕雪微 《中国多媒体与网络教学学报(电子版)》 2020年第35期54-56,共3页
随着社会文化发展与进步,美育实践在高职院校艺术设计类专业中逐渐受到各方面的关注,通过有效的美育实践设计,重视学生对美的精神成长需要,培养具有专业审美能力的高素质创新型人才,满足社会对艺术的追求,才能使艺术设计类行业在时代的... 随着社会文化发展与进步,美育实践在高职院校艺术设计类专业中逐渐受到各方面的关注,通过有效的美育实践设计,重视学生对美的精神成长需要,培养具有专业审美能力的高素质创新型人才,满足社会对艺术的追求,才能使艺术设计类行业在时代的发展中不被淘汰,持续为社会进步作出贡献。 展开更多
关键词 艺术设计 审美素养 情操与心灵 精神内涵
原文传递
校训——彰显航海人的精神与追求 被引量:1
19
作者 雷新兰 《广州航海高等专科学校学报》 2009年第3期41-43,共3页
校训是学校灵魂的凝炼和诠释,作为一所航海类工科院校,"勤学、善思、厚德、求新"的校训,既体现了新时代航海业对人才素质的基本要求,又突显了现代航海业对人才品德的迫切要求,更是我国由航运大国向航运强国迈进,对航海人才提... 校训是学校灵魂的凝炼和诠释,作为一所航海类工科院校,"勤学、善思、厚德、求新"的校训,既体现了新时代航海业对人才素质的基本要求,又突显了现代航海业对人才品德的迫切要求,更是我国由航运大国向航运强国迈进,对航海人才提出的更高要求.它不仅是航海精神和时代风貌的统一,更彰显出航海人的精神与追求. 展开更多
关键词 校训 灵魂 航海精神
下载PDF
论奥利金的寓意解经法 被引量:1
20
作者 章雪富 《圣经文学研究》 2008年第1期48-62,共15页
本文探讨公元2-3世纪基督教大思想家奥利金的寓意解经法。寓意解经法包含了三个层次的内涵:新经典观、护教、灵性自我的操练。这三者又统一为基督论的主题。基督论是新经典观的基础,它与希腊罗马文化的哲学实在之路区别开来,显明应该从... 本文探讨公元2-3世纪基督教大思想家奥利金的寓意解经法。寓意解经法包含了三个层次的内涵:新经典观、护教、灵性自我的操练。这三者又统一为基督论的主题。基督论是新经典观的基础,它与希腊罗马文化的哲学实在之路区别开来,显明应该从圣经而非希腊哲学(例如柏拉图哲学)出发建立救赎论,从而批评了诺斯底主义的寓意解经法。寓意解经法又出于护教目的,回应了希腊罗马知识分子对圣经的批评,使基督徒既区别于希腊罗马人又区别于犹太人,成为第三种人。寓意解经法的目的则是教导基督徒去寻找隐藏的智慧,操练灵性的自我,就是在基督里面的自我。寓意解经法是释经方法,更是通过释经操练自我,建立自我的规范。 展开更多
关键词 寓意解经法 自我
下载PDF
上一页 1 2 4 下一页 到第
使用帮助 返回顶部