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清代的後山詩評與詩史定位
1
作者 吳淑鈿 《人文中国学报》 2016年第1期73-96,共24页
陳師道的詩在宋代的評價十分正面,元代方回更力舉爲江西三宗之一,明代則其人其詩,毁譽參半。至清代,後山詩鮮見好評,論者指爲惡詩、鈍根、枯槁、無味,乾隆間,只紀昀間有持平之論。到近代,同光體詩人纔將他放入中國古典詩歌的源流發展中... 陳師道的詩在宋代的評價十分正面,元代方回更力舉爲江西三宗之一,明代則其人其詩,毁譽參半。至清代,後山詩鮮見好評,論者指爲惡詩、鈍根、枯槁、無味,乾隆間,只紀昀間有持平之論。到近代,同光體詩人纔將他放入中國古典詩歌的源流發展中,作風格的正面肯定,予以唐宋詩史的重要席位。本文擬考察清代以來的後山詩接受史,希望釐出有清一代,後山詩在衆多的負面評價中流傳下來的曲折過程,對清代宋詩學的研究作重要補充。 展开更多
关键词 瘦硬樸拙 鈍根 守道固窮 唐宋詩史
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魇魔法的真谛——王熙凤和贾宝玉的“聪明”和“愚钝”破译
2
作者 王志尧 《内蒙古民族大学学报（社会科学版）》 2003年第4期22-26,共5页
马道婆的妖术只不过是个整人的幌子 ,贪图钱财才是其真实目的。王熙凤和贾宝玉是恶者和善者都出了名的两种典型人物的代表 ,都属于世难容式的“精神病患者”。叔嫂所逢的“五鬼”为“巫鬼”和“无鬼”的谐音 ,本来无鬼 ,巫鬼指的是马道... 马道婆的妖术只不过是个整人的幌子 ,贪图钱财才是其真实目的。王熙凤和贾宝玉是恶者和善者都出了名的两种典型人物的代表 ,都属于世难容式的“精神病患者”。叔嫂所逢的“五鬼”为“巫鬼”和“无鬼”的谐音 ,本来无鬼 ,巫鬼指的是马道婆 ;“风月宝鉴”具有灯照人世的特异功能。人世间 ,正面显示的多为表象 ,莫为表象所惑 ;反面就是实质 。 展开更多
关键词 魇魔法 马道婆 王熙风 贾宝玉 聪明 愚钝
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关于大巧若拙美学观的若干思考 被引量：26
3
作者 朱良志 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第3期33-41,共9页
大巧若拙是中国美学的重要命题。这一命题包含去机心重偶然、去机巧重天然、去机锋重淡然等内容,体现出中国美学师造化、轻人工的理论倾向。中国美学还将拙视为生命存养之方,强调回复生命的本然境界,它是传统美学颐养心性理论的组成部... 大巧若拙是中国美学的重要命题。这一命题包含去机心重偶然、去机巧重天然、去机锋重淡然等内容,体现出中国美学师造化、轻人工的理论倾向。中国美学还将拙视为生命存养之方,强调回复生命的本然境界,它是传统美学颐养心性理论的组成部分。中国美学民族特点的形成与这一命题有密切关系,它对中国美学的历史发展也有影响作用。 展开更多
关键词 大巧若拙 机心 机巧 机锋 平淡
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周国桢陶瓷雕塑艺术思想流变与艺术风格形成研究 被引量：3
4
作者 周诚 《陶瓷学报》 CAS 北大核心 2023年第1期187-194,共8页
周国桢的陶瓷雕塑艺术从20世纪50年代到90年代,其艺术思想和艺术风格经历了从追求华丽、唯美到放弃技巧、放弃装饰,回归泥土本色美的转变,“大巧若拙”成为周国桢先生艺术创作的最终审美观照。“大巧若拙”是中国古代著名的哲学观,其深... 周国桢的陶瓷雕塑艺术从20世纪50年代到90年代,其艺术思想和艺术风格经历了从追求华丽、唯美到放弃技巧、放弃装饰,回归泥土本色美的转变,“大巧若拙”成为周国桢先生艺术创作的最终审美观照。“大巧若拙”是中国古代著名的哲学观,其深刻的哲学思辨至今在全世界各领域都有现实指导意义,这一哲学思想在周国桢先生的艺术思想中多有体现。周国桢先生“大巧若拙”艺术思想和艺术风格的形成过程,也是中国当代陶瓷艺术历史演化路径的折射,一直指引着我国现当代陶瓷艺术的发展方向。 展开更多
关键词 周国桢 陶瓷雕塑 艺术思想 大巧若拙
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论刘姥姥的交际艺术 被引量：4
5
作者 李存 《南宁师范高等专科学校学报》 2004年第4期22-24,共3页
刘姥姥是《红楼梦》中着墨不多但具有独特魅力的人物,本文拟把刘姥姥进贾府看成是现 代形式的交际活动,换一种视角来"欣赏"这一形象。从其本色行令、大智若愚、机智幽默、以迂为直 的行为模式中阐释其高超的交际才能。
关键词 本色行令 大智若愚 机智幽默 以迂为直
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铝合金熔铸配料工序的工作原则和依据 被引量：1
6
作者 刁莉萍 梁岩 《轻合金加工技术》 CAS 北大核心 2006年第3期11-14,共4页
从加强废料管理、准确配料、合理使用废料、减少呆滞料积压、合理确定所配炉料成分及配料比等六方面,阐述了铝合金熔铸配料工序的工作原则和依据。
关键词 铝合金 熔铸 配料 废料 呆滞料 管理 炉料
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先秦道儒散文的幽默风格比较 被引量：1
7
作者 姚佳妮 《韩山师范学院学报》 2012年第4期67-71,共5页
该文比较探析了先秦道儒散文的幽默风格的异同:征服悲剧是先秦道儒散文幽默形成的社会背景;道儒先祖选择了自嘲式幽默,老子偏向于超越与放松,孔子是偏向于退让与矜持;庄子和孟子的幽默则显得锋芒毕露,孟子是理性征服的雅幽默,庄子是无... 该文比较探析了先秦道儒散文的幽默风格的异同:征服悲剧是先秦道儒散文幽默形成的社会背景;道儒先祖选择了自嘲式幽默,老子偏向于超越与放松,孔子是偏向于退让与矜持;庄子和孟子的幽默则显得锋芒毕露,孟子是理性征服的雅幽默,庄子是无为超脱的冷幽默。 展开更多
关键词 先秦道儒散文 幽默风格 征服悲剧 大智若愚 殊途同归
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大智若愚隐真性——论婴宁之“美人心计”
8
作者 李梦圆 《河北广播电视大学学报》 2014年第1期45-47,共3页
婴宁是蒲松龄《聊斋志异》卷二婴宁篇的女主人公,被赞为"蒲松龄笔下最美的女性"。众多研究者认为婴宁浑沌未开、憨痴喜笑、天真烂漫、清纯可人,然若细察之,却发现婴宁城府极深、善用心计、钩心摄魄、笑里藏针。婴宁大智若愚... 婴宁是蒲松龄《聊斋志异》卷二婴宁篇的女主人公,被赞为"蒲松龄笔下最美的女性"。众多研究者认为婴宁浑沌未开、憨痴喜笑、天真烂漫、清纯可人,然若细察之,却发现婴宁城府极深、善用心计、钩心摄魄、笑里藏针。婴宁大智若愚的本性主要表现在"非为婴儿""笑乃工具""以静制动"等三个方面。 展开更多
关键词 婴宁 本性 大智若愚 美人心计
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