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北宋士大夫的人格特征 被引量:11
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作者 吕变庭 《北方论丛》 北大核心 2005年第2期66-70,共5页
北宋士大夫的人格关怀具有中国传统儒者的典型性和代表性, 而皇帝与士大夫共治天下局面在宋代出现, 既是其国情的客观需要, 也是儒道释三教合一的历史必然。北宋士大夫不仅复活和进一步延伸了儒家传统的忧乐思想, 而且在新的历史条件下... 北宋士大夫的人格关怀具有中国传统儒者的典型性和代表性, 而皇帝与士大夫共治天下局面在宋代出现, 既是其国情的客观需要, 也是儒道释三教合一的历史必然。北宋士大夫不仅复活和进一步延伸了儒家传统的忧乐思想, 而且在新的历史条件下强化了对民族和国家的责任意识, 因而形成北宋士大夫人格的突出特征。 展开更多
关键词 士大夫 人格 责任意识
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近代价值观变革与晚清知识分子 被引量:13
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作者 高瑞泉 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2004年第1期18-28,共11页
近代中国发生的价值观变革 ,在观念系统围绕着“天人”、“群己”、“义利” (“理欲”)等对范畴的争论而展开的过程 ,与社会生活中传统的知识阶层向现代型知识分子的转变有密切的关系。晚清社会 ,从龚自珍开始 ,传统士大夫中的异端、... 近代中国发生的价值观变革 ,在观念系统围绕着“天人”、“群己”、“义利” (“理欲”)等对范畴的争论而展开的过程 ,与社会生活中传统的知识阶层向现代型知识分子的转变有密切的关系。晚清社会 ,从龚自珍开始 ,传统士大夫中的异端、“条约口岸知识分子”、留学生和新式学校出身的知识者 ,先后成为价值观变革的主力。随着传统文人集团的分化和价值观念的新陈代谢 ,士大夫没落和消失了 。 展开更多
关键词 近代 价值观 晚清时期 知识分子 士大夫阶层 “义利之辩” 思想史 “天人之辩”“群己之辩” 义利之辩
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作为职业的诗人——宋末元初诗坛发生了什么? 被引量:5
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作者 内山精也 张淘 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2017年第6期5-18,共14页
在形势动荡的宋末元初,"诗人"身份发生了巨变,这可看作是"近世"的一个重要标志。士大夫强力引领着宋代诗坛本是共识,然而南宋后期"诗人=士大夫"的牢固认识或者说关系性开始呈现出改变征兆。随着科举考试... 在形势动荡的宋末元初,"诗人"身份发生了巨变,这可看作是"近世"的一个重要标志。士大夫强力引领着宋代诗坛本是共识,然而南宋后期"诗人=士大夫"的牢固认识或者说关系性开始呈现出改变征兆。随着科举考试内容的变化,诗歌创作在举子业中的重要性明显减弱,士大夫阶层文体价值观发生了巨大变化,整体诗歌创作也变得不景气。他们的诗学素养的下降从南宋中期已潜在进行,形成一种现象并呈表面化是嘉定年以后。在"诗人"的社会认定上,这段时期也存在着巨大断裂,随着以布衣和下层士大夫为中心的江湖诗人崛起,"诗人"一词已经摆脱了与传统士大夫的关系,开始成为专业诗人的代称,直至元初。 展开更多
关键词 宋末元初 近世化 士大夫 江湖诗人 专业诗人
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高艺虽成绝响,流风兀自传人——陈从周文化价值论 被引量:4
4
作者 秦颖源 《同济大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2018年第5期64-72,共9页
陈从周先生(1918-2000)凭借浸濡传统文化的家学师承,在20世纪下半叶的社会大环境变迁中因借历史机缘,成为中华文人造园的继承者、总结者、传播者和践行者。他的人生是一个传统文人在历史转型期留下的具有时代标本价值的文化遗产,所著的... 陈从周先生(1918-2000)凭借浸濡传统文化的家学师承,在20世纪下半叶的社会大环境变迁中因借历史机缘,成为中华文人造园的继承者、总结者、传播者和践行者。他的人生是一个传统文人在历史转型期留下的具有时代标本价值的文化遗产,所著的《说园》和《梓室余墨》是他一生思想、行迹、社交的精华和见证,合璧堪称一部现代版的《履园丛话》。 展开更多
关键词 陈从周 文人园 士大夫 《说园》 《梓室余墨》 笔记体 乾嘉朴学
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赵孟頫书札中的医事
5
作者 冯涵 陈启兰 张纪达 《浙江中医药大学学报》 CAS 2024年第5期637-641,共5页
[目的]挖掘宋元时期艺术家赵孟頫尺牍书札中的医事活动。[方法]以历史文献学考据法和文本分析法,参考现有文献资料,根据年代顺序对书札进行排序,总结归纳其中有关中医中药的内容,分析推测赵孟頫患不同病时相应的病因、药方和疗效,以及... [目的]挖掘宋元时期艺术家赵孟頫尺牍书札中的医事活动。[方法]以历史文献学考据法和文本分析法,参考现有文献资料,根据年代顺序对书札进行排序,总结归纳其中有关中医中药的内容,分析推测赵孟頫患不同病时相应的病因、药方和疗效,以及当时的社会医疗习惯;通过书札中记载的赵孟頫与亲友间的人际交往和人情往来,探究宋元时期士大夫阶层和统治者对医学的态度。[结果]赵孟頫生前多次患病,其本人具有优秀的医学素养,不但能够依据疾病症状自行诊断开方,也会给亲友以用药建议,而且他与亲友之间交流经验药方,互相赠送养生药食,许多是药食同源之物,其药方大都源自官修医书,从侧面印证了宋元人民会通过食疗来预防和治疗疾病,展现了儒生士大夫阶层习医亲医的社会风尚和统治者重医的政治态度。[结论]赵孟頫的尺牍书札,作为实物史料,为中医中药文化的研究提供了新的切入口。 展开更多
关键词 赵孟頫 中医药文化 儒医 书信 士大夫 食疗养生
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略论贬谪对唐代文士创作的影响 被引量:2
6
作者 吴在庆 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2002年第2期109-115,共7页
唐代文士在贬谪时期创作了大量表现贬谪生活与感情的文学作品。作者的贬谪遭遇 ,对其创作的影响极为显著 ,使作品在反映生活的广度与深度方面拓展、深化。贬谪文学在内容、主题方面有着鲜明的特色 :多是抒发被贬的委屈不平、牢骚不满 ,... 唐代文士在贬谪时期创作了大量表现贬谪生活与感情的文学作品。作者的贬谪遭遇 ,对其创作的影响极为显著 ,使作品在反映生活的广度与深度方面拓展、深化。贬谪文学在内容、主题方面有着鲜明的特色 :多是抒发被贬的委屈不平、牢骚不满 ,乃至愤慨之情。思念故国亲友、期望召回京城等 。 展开更多
关键词 贬谪生活 唐代 文学创作 内容 主题
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Tianxia Qingshi(World Circumstances)in the Political World of Traditional Chinese Scholar Officials:A Case Study of the“Green Sprouts Policy Polemic”in the Early Xining Period of the Northern Song
7
作者 Luo Yi'nan 《Social Sciences in China》 2024年第1期89-105,共17页
How to deal with differences is a question that any political body must respond to.The individualist perspective emphasizes that actors will adopt measures to exclude or even eliminate divergent claims in order to gai... How to deal with differences is a question that any political body must respond to.The individualist perspective emphasizes that actors will adopt measures to exclude or even eliminate divergent claims in order to gain control over interests power or statutory policy,but the rich experience of traditional Chinese scholar officials offers the possibility of going beyond the limitations of this perspective.The perspective of“tianxia qingshi(world circumstances)”as a new narrative reveals a unique practical logic and dynamic mechanism in Chinese political civilization that have been overlooked by the individualist perspective.The“Green Sprouts policy(qing miao fa)polemic”in the early years of the New Policies era of the Northern Song dynasty(960-1127)presents a historical situation that has not been given full attention by existing research. 展开更多
关键词 tianxia qingshi(world circumstances) “Green Sprouts policy polemic ”dispute practice scholar-official politics
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东汉后期士大夫社会拯救活动述论 被引量:1
8
作者 朱顺玲 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第3期132-136,共5页
东汉自和帝始,外戚宦官交替专权,政治腐败,社会危机严重,代表社会、象征国家的皇权被两派势力异化,士大夫集团的权力和利益被严重剥夺,统治岌岌可危。作为专制政权组织基础的士大夫对此忧心忡忡。为匡时救世,他们开展了一系列社会拯救活... 东汉自和帝始,外戚宦官交替专权,政治腐败,社会危机严重,代表社会、象征国家的皇权被两派势力异化,士大夫集团的权力和利益被严重剥夺,统治岌岌可危。作为专制政权组织基础的士大夫对此忧心忡忡。为匡时救世,他们开展了一系列社会拯救活动,大致可分为舆论层面政治批判和实践层面对弊政进行的直接或间接的纠治和打击活动。士大夫的社会拯救活动对改善黑暗政治和维系东汉的统治起到了一定作用。因缺乏对君主专制制度本质的认识,士大夫对现实政治的批判很少触及深层政治结构。但其批判时弊精神使专制制度在实际运行中保持一定的舆论开放和相对独立的批评、监督力量,降低了专制制度的封闭性和随意性。 展开更多
关键词 东汉后期 外戚宦官专权 士大夫 政治批判 社会拯救
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苏轼与士大夫化的庄子 被引量:3
9
作者 孙明君 《北京大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2019年第2期72-80,共9页
北宋元丰元年(1078),苏轼在《庄子祠堂记》中提出了"庄子阴助孔子"说。其主要根据是《庄子·天下》论述天下道术时,自列于一偏,而独尊孔子。然而,《天下》篇并非庄子自著,且庄子之道与孔子之道在大本大源上并不相同,所以... 北宋元丰元年(1078),苏轼在《庄子祠堂记》中提出了"庄子阴助孔子"说。其主要根据是《庄子·天下》论述天下道术时,自列于一偏,而独尊孔子。然而,《天下》篇并非庄子自著,且庄子之道与孔子之道在大本大源上并不相同,所以从学理上判断,"庄子阴助孔子"说缺乏客观论述,不符合学术规范。但是,从宋代士大夫精神的视角来观察,苏轼的"庄子阴助孔子"说有其特殊的历史价值。由于苏轼等人在北宋士大夫精神中注入了庄子思想,从而在北宋时期形成了"士大夫化庄子"这一士大夫精神的新范式。这一士大夫精神的新范式在后世士大夫阶层中产生了深远影响。 展开更多
关键词 苏轼 士大夫 庄子
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园游、郊游、山水游:三种时空尺度北宋文人交游 被引量:2
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作者 丁梦月 胡一可 曹宇超 《中国园林》 CSCD 北大核心 2022年第3期10-13,共4页
中国古代文人的群体一致性与个体矛盾性并存,该特征的直接表现形式是文人交游活动,园林因作为交游活动的场所而具有历史传承意义。然而此类研究集中于文、史、哲、艺等学科,风景园林对其关注度较低。北宋文人群体规模大、雅集结社之风盛... 中国古代文人的群体一致性与个体矛盾性并存,该特征的直接表现形式是文人交游活动,园林因作为交游活动的场所而具有历史传承意义。然而此类研究集中于文、史、哲、艺等学科,风景园林对其关注度较低。北宋文人群体规模大、雅集结社之风盛行,且交游唱和诗作遗存较多。因此,以北宋文人群体为研究对象,以司马光的独乐园及其举办的真率会、欧阳修春游嵩山,以及邵雍的一次长途秋游为例,对园记、交游唱和诗等遗存进行文本分析,归纳总结了园游、郊游、山水游3种不同时空尺度的文人交游活动,挖掘文人交游与山水园林调和共生、精神反哺的关系,对风景园林历史理论体系的完善具有积极意义,观古知今以实现古为今用。 展开更多
关键词 风景园林 风景游赏 文人士大夫 文人雅集 私家园林 山水情结
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中国近世末期城市知识分子的变貌——探求中国近代学术知识的萌芽 被引量:2
11
作者 山口久和 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2004年第1期8-17,共10页
本文对不得已从儒者向学者转变的清朝知识分子的意识形态和社会形态进行解明的同时 ,对由作为与政治、道德密切相关的智慧 (wisdom)的学问 ,向追求“实事求是”之中性知识 (knowledge)的学问转变的清朝学术史之一端进行了描绘。目的在... 本文对不得已从儒者向学者转变的清朝知识分子的意识形态和社会形态进行解明的同时 ,对由作为与政治、道德密切相关的智慧 (wisdom)的学问 ,向追求“实事求是”之中性知识 (knowledge)的学问转变的清朝学术史之一端进行了描绘。目的在于借此解明中国近世末期城市型知识分子意识的变貌。虽然本文仅仅举了阎若璩和章学诚二例而已 ,但试图藉以论证他们所提出的知的理论 。 展开更多
关键词 中国 城市知识分子 近代 知识 阎若璩 章学诚 士大夫阶层 清朝 学术史
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陕西西安唐相里迈墓发掘简报 被引量:1
12
作者 张小丽 辛龙 +5 位作者 郭昕 郭辉 李依琳 袁长江 马志敬(绘图) 张星(绘图) 《文博》 北大核心 2023年第6期25-30,63,共7页
2006年,为配合项目建设,西安市文物保护考古研究院在考古发掘中发现了唐相里迈墓。墓葬坐南朝北,出土有墓志,墓主身份、墓葬纪年明确。该墓不同于一般唐代墓葬坐北朝南的埋葬理念,其墓志也采用了自左至右的书写方式。相里迈墓葬的这些... 2006年,为配合项目建设,西安市文物保护考古研究院在考古发掘中发现了唐相里迈墓。墓葬坐南朝北,出土有墓志,墓主身份、墓葬纪年明确。该墓不同于一般唐代墓葬坐北朝南的埋葬理念,其墓志也采用了自左至右的书写方式。相里迈墓葬的这些特殊性为唐代墓葬及文化研究提供了新参考。 展开更多
关键词 唐代 相里迈 墓葬 高士
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“以天下为己任”考述——以北宋书院、理学和士大夫为视角 被引量:2
13
作者 刘坤雁 艾荻 梁天歌 《边疆经济与文化》 2020年第11期50-52,共3页
北宋建立以后,宋太祖确立了偃武修文的基本国策,为文化教育发展提供了根本保障。书院作为独立于官学的教育组织不断发展起来,为士大夫群体培养了大量人才。书院人才培养主要的教育理念是"以天下为己任",在经历了三次较大规模... 北宋建立以后,宋太祖确立了偃武修文的基本国策,为文化教育发展提供了根本保障。书院作为独立于官学的教育组织不断发展起来,为士大夫群体培养了大量人才。书院人才培养主要的教育理念是"以天下为己任",在经历了三次较大规模的教育改革以后,逐渐形成了和理学相互促进、共同发展的局面,对理学"以天下为己任"的政治理论产生了重要影响。理学从学术层面为北宋士大夫群体的政治理念提供了理论基础,北宋士大夫群体在政治实践过程中,丰富、深化了"以天下为己任"的内涵和现实表现。 展开更多
关键词 “以天下为己任” 书院 理学 士大夫 理念
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千年历史的一朝终结:科举造就士人和士议倾覆科举 被引量:1
14
作者 杨国强 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2021年第3期67-95,179,180,共31页
自隋唐之后的一千三百多年里,科举制度因“凭文而取”不能知人而久被非议;明清两朝的五百多年间,又因化四书为时文的八股取士而更多了一重“束缚天下之耳目聪明”的非议。然而以历史说由来,则“凭文而取”生成于纠选举之“相率为伪”的... 自隋唐之后的一千三百多年里,科举制度因“凭文而取”不能知人而久被非议;明清两朝的五百多年间,又因化四书为时文的八股取士而更多了一重“束缚天下之耳目聪明”的非议。然而以历史说由来,则“凭文而取”生成于纠选举之“相率为伪”的过程之中,立意在于维持公平;四书化为时文,是取士的同时又在借利禄之途以助成一世教化,立意在于纳天下人心于“义理之域”。两头的矛盾说明,其久被非议的弊端与其产生和存在的历史理由同出于一个源头,因此千年之间,科举制度的延续和非科举的论说便长久地共存于一个一个王朝的兴衰起落之间,成为一种恒定不变的历史现象。自19世纪中叶开始,中西交冲于西人的苦苦逼扼之下,而后是中国人为回应西人的逼来而审视西人,因审视西人而对比中西,因对比中西而变法图强。这个过程引来西人的“新学新艺”说富说强,直接冲击了中国的义理之学,其推论演绎又最终归咎于科举取士的不能应对世变。由此形成的是另一种非科举的理路,这种理路越出了此前一千多年里非议科举的旧道理,却能够与时势的危迫交相呼应而合为朝野共鸣,并匆迫地促成了兴学堂,停科举。当日的匆迫改变了一千三百多年的历史,又为后来的历史留下了种种矛盾。时人谓之“世事原随士议迁,眼前推倒三千年”。 展开更多
关键词 科举制度 士人 士议 变法 学堂
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论郭沫若建国后“官员型学者”的身份特质 被引量:1
15
作者 逯艳 《山东青年政治学院学报》 2016年第3期117-123,共7页
建国后,郭沫若作为新中国人文学界的领导人,对新中国的文学艺术和人文学术研究事业的发展起着不可低估的导向作用,他不仅通过自己的文学写作来及时关注国内文艺的动态,而且还积极宣传文学具有维护世界和平与正义的正能量,要有效地发挥... 建国后,郭沫若作为新中国人文学界的领导人,对新中国的文学艺术和人文学术研究事业的发展起着不可低估的导向作用,他不仅通过自己的文学写作来及时关注国内文艺的动态,而且还积极宣传文学具有维护世界和平与正义的正能量,要有效地发挥这种正面力量来抵御世界范围内的反动力量。尽管学界已经对建国后郭沫若这种具有官职的学者身份有过研究,但对这种身份特质尚未明确界定,因此文章尝试从"公共人物"这一视角,用"官员型学者"这一身份特质对建国后郭沫若的"职务写作"进行研究,而这种身份特质鉴定也将为同时期同类作家的研究提供有益参照。 展开更多
关键词 郭沫若 建国后 官员型学者 职务写作 公共人物
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宋朝士大夫与天子“共治天下”的时代背景
16
作者 张希清 《北京大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2023年第6期127-137,共11页
宋朝出现了士大夫与天子“共治天下”的政治思潮和政治局面。这一政治现象的出现,在政治、经济、思想文化上都有着深刻的时代背景。在宋朝,“君权神授”观念淡薄,儒学复兴、政治文化回向“三代”,庞大的科举出身士大夫群体崛起,政治文... 宋朝出现了士大夫与天子“共治天下”的政治思潮和政治局面。这一政治现象的出现,在政治、经济、思想文化上都有着深刻的时代背景。在宋朝,“君权神授”观念淡薄,儒学复兴、政治文化回向“三代”,庞大的科举出身士大夫群体崛起,政治文化政策宽松与“以天下为己任”士风盛行,士大夫与天子“共治天下”政治制度架构基本形成。正是在这一时代背景下,宋朝不但兴起了士大夫与天子“共治天下”的政治思潮,而且出现了士大夫与天子“共治天下”的政治局面。 展开更多
关键词 宋朝 士大夫 天子 共治天下 时代背景
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宋代食莼文化初探 被引量:1
17
作者 杨逸 《地域文化研究》 2017年第3期80-88,151-152,共11页
在宋代,食莼是流行于士大夫阶层的普遍现象,莼菜的食用区域不但有所扩展,还成为清供、礼物乃至祭馔。莼菜性寒,久食于保健不利,宋人食莼并非看重其营养、药用价值,而是着迷于莼菜背后的文化意涵。在宋代士大夫看来,莼菜象征着近于大道... 在宋代,食莼是流行于士大夫阶层的普遍现象,莼菜的食用区域不但有所扩展,还成为清供、礼物乃至祭馔。莼菜性寒,久食于保健不利,宋人食莼并非看重其营养、药用价值,而是着迷于莼菜背后的文化意涵。在宋代士大夫看来,莼菜象征着近于大道的至味、隐于山林的真味,并隐喻了游子思乡的主题。这些主题通过食莼的味觉审美进入莼鲈之梦的思想境界。此外,莼菜之形与莼羹之味被借用到书画创作中,成为宋人评论书画笔法的重要标准,对后世文人的心性与生活影响深远。 展开更多
关键词 莼菜 宋代 文化史 士大夫 日常生活
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士大夫情怀与刘禹锡词 被引量:1
18
作者 成松柳 彭琼英 《湖南科技大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第4期107-112,共6页
在中唐文人中,刘禹锡的士大夫情怀是很突出的,因而其诗文具有鲜明的个性色彩,这同样影响了他的词创作。政治生涯的受挫,使得作者选择了词这种新型的文学样式,他的词表达了贬谪生涯的感受和思考,也充溢着对人生事物的哲理化思考。作者虽... 在中唐文人中,刘禹锡的士大夫情怀是很突出的,因而其诗文具有鲜明的个性色彩,这同样影响了他的词创作。政治生涯的受挫,使得作者选择了词这种新型的文学样式,他的词表达了贬谪生涯的感受和思考,也充溢着对人生事物的哲理化思考。作者虽然明确提出依曲拍为句的词创作理念,但其创作实践依然还是以齐言为主,韵律上也和近体诗创作相类似。这些因素使其词有着明显的诗化倾向,但这并不是词人在词创作上的新探索,而是与他的士大夫情怀密切相关。 展开更多
关键词 刘禹锡 士大夫
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义理与智识:基于文化记忆的陈普诗语研究
19
作者 陈夏临 《福建史志》 2023年第5期51-56,72,共7页
心怀天下与苍生,身寄功名与济世的儒家士大夫,将以儒家思想为代表的文化记忆,根植于他们的诗文创作与品德操行中。南宋闽人陈普作为此类诗人的代表,其诗风既有理想层面的客观义理抒发,又兼备现实层面的主观人格寄怀。陈普诗语的理学风格... 心怀天下与苍生,身寄功名与济世的儒家士大夫,将以儒家思想为代表的文化记忆,根植于他们的诗文创作与品德操行中。南宋闽人陈普作为此类诗人的代表,其诗风既有理想层面的客观义理抒发,又兼备现实层面的主观人格寄怀。陈普诗语的理学风格,既呈现所述典章“礼节”的“獭祭”特色,又表现为宣讲济世“心得”的“传道”特色,亦兼备以阐发人伦“规范”的“训诫”特色。陈普诗语的主体意象流露,通过山水意象彰显“仁智”为范的君子德行,经由辩证意象吐露“功名”为旨的济世心得,寄托史传人物隐喻主体“身世”的石堂先生形象。经由文化记忆的线索连缀归纳陈普诗语,有助于建构以理学思想为核心的诗文语料库,对传承中华文脉与传播中国形象具有现实的借鉴价值。 展开更多
关键词 陈普 诗语 文化记忆 理学 士大夫
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孔尚任写人散文中的人格理想探析——兼论散文中女性人格与李香君人格的士大夫化 被引量:1
20
作者 张菁 《淄博师专论丛》 2019年第1期42-45,共4页
孔尚任的写人散文中主要有女性、文人、士大夫三类人,孔尚任对女性的人格理想为婉娈讷言,贤惠有德;文人为名士风度,老而矍铄;士大夫为孝悌兼备,清明美政。在这三类人的身上集中体现了儒家孝、悌、忠的思想。其中,孔尚任在写女性贤德时,... 孔尚任的写人散文中主要有女性、文人、士大夫三类人,孔尚任对女性的人格理想为婉娈讷言,贤惠有德;文人为名士风度,老而矍铄;士大夫为孝悌兼备,清明美政。在这三类人的身上集中体现了儒家孝、悌、忠的思想。其中,孔尚任在写女性贤德时,表现出对女性"俨然士大夫"品质的赞美,同时孔尚任撰写的《平阳府志》中《列女》一文与《桃花扇》中的李香君形象,亦赞美与塑造了她们士大夫般的人格。究其原因,是孔尚任在历史的反思与现实的经历中对处于权力阶层的士大夫的失望,从而通过对无权的女性的赞美达到讽世功用。 展开更多
关键词 孔尚任 散文 人格理想 女性人格 士大夫化
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