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“受命于天”与中国古代施政观念的形成——商周时期政治思想述论
被引量：
7
1
作者
杨阳
《政治学研究》
CSSCI
北大核心
2017年第4期2-14,共13页
商周时期,产生于巫术背景下的"受命于天"的王权合法性观念,仍带有原始思维特征,对沟通天人灵媒的垄断仍是王权受命最重要的象征。但它在"受命于天"的外壳下,已蕴涵着对受命者政治责任的预设。从"畜众"到&...
商周时期,产生于巫术背景下的"受命于天"的王权合法性观念,仍带有原始思维特征,对沟通天人灵媒的垄断仍是王权受命最重要的象征。但它在"受命于天"的外壳下,已蕴涵着对受命者政治责任的预设。从"畜众"到"保民",受命条件之内容不断拓展,受命主体"德行"等主观作为之重要性日益突显,逐渐导引出对政治得失的理性主义思考和对王朝施政原则的最初设定。这些思考和设定,虽仍包裹在天命信仰的外壳内,却成为中国3000余年政治思想史的开端,其价值取向、认知框架,乃至从中产生的具体施政原则,大体上圈定和框范了中国古代政治思想以后的问题意识、思考方向和运思边界。商周之际是中国古代政治思想的奠基期,也是中华政治文明的奠基期。
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关键词
政治思想
受命于天
畜众
敬天保民
原文传递
从“受命于天”到“内圣外王”——先秦时期君权合法性的理论建构
2
作者
杨阳
《政治学研究》
CSSCI
北大核心
2024年第2期134-146,M0007,共14页
商周时期,“受命于天”的观念内含上帝与王者之间的隐秘约定,王者以担当政治责任的承诺,换取上帝的授命。周公强化了这种承诺,并将“畜众”责任拓展为以“敬天保民”为纲领的系统施政原则。春秋时期,“天”被虚化,形成了天意由民意决定...
商周时期,“受命于天”的观念内含上帝与王者之间的隐秘约定,王者以担当政治责任的承诺,换取上帝的授命。周公强化了这种承诺,并将“畜众”责任拓展为以“敬天保民”为纲领的系统施政原则。春秋时期,“天”被虚化,形成了天意由民意决定的认识,上天(帝)授命实际上转变成人民同意,还出现了“立君为民”和反抗暴君具有正当性的激进主张。墨子尝试重建主宰之天,希望借助鬼神的威慑力推行其政治主张,这一理论建构路径为汉儒所继承。孟子以“天与人归”的命题整合了春秋以来的相关传统,接续孔子将外在的功德之“德”转换为内在的品质之“德”,“天与”和“人归”就此汇聚于君主的内在德性,“内圣外王”遂成为儒家君权合法性理论的经典表述,并随着后世儒学的意识形态化,逐渐演变成为传统中国社会普遍的政治信念和认知模式。
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关键词
受命于天
立君为民
天与人归
内圣外王
君权合法性
原文传递
题名
“受命于天”与中国古代施政观念的形成——商周时期政治思想述论
被引量：
7
1
作者
杨阳
机构
中国政法大学政治与公共管理学院
出处
《政治学研究》
CSSCI
北大核心
2017年第4期2-14,共13页
文摘
商周时期,产生于巫术背景下的"受命于天"的王权合法性观念,仍带有原始思维特征,对沟通天人灵媒的垄断仍是王权受命最重要的象征。但它在"受命于天"的外壳下,已蕴涵着对受命者政治责任的预设。从"畜众"到"保民",受命条件之内容不断拓展,受命主体"德行"等主观作为之重要性日益突显,逐渐导引出对政治得失的理性主义思考和对王朝施政原则的最初设定。这些思考和设定,虽仍包裹在天命信仰的外壳内,却成为中国3000余年政治思想史的开端,其价值取向、认知框架,乃至从中产生的具体施政原则,大体上圈定和框范了中国古代政治思想以后的问题意识、思考方向和运思边界。商周之际是中国古代政治思想的奠基期,也是中华政治文明的奠基期。
关键词
政治思想
受命于天
畜众
敬天保民
Keywords
political
thought
‘
rule
by
the
grace
of
heaven
’
‘Breeding
the
Multiple’
‘Respecting
the
heaven
and
Protecting
the
People’
分类号
D092 [政治法律—政治学]
原文传递
题名
从“受命于天”到“内圣外王”——先秦时期君权合法性的理论建构
2
作者
杨阳
机构
中国政法大学政治与公共管理学院
出处
《政治学研究》
CSSCI
北大核心
2024年第2期134-146,M0007,共14页
文摘
商周时期,“受命于天”的观念内含上帝与王者之间的隐秘约定,王者以担当政治责任的承诺,换取上帝的授命。周公强化了这种承诺,并将“畜众”责任拓展为以“敬天保民”为纲领的系统施政原则。春秋时期,“天”被虚化,形成了天意由民意决定的认识,上天(帝)授命实际上转变成人民同意,还出现了“立君为民”和反抗暴君具有正当性的激进主张。墨子尝试重建主宰之天,希望借助鬼神的威慑力推行其政治主张,这一理论建构路径为汉儒所继承。孟子以“天与人归”的命题整合了春秋以来的相关传统,接续孔子将外在的功德之“德”转换为内在的品质之“德”,“天与”和“人归”就此汇聚于君主的内在德性,“内圣外王”遂成为儒家君权合法性理论的经典表述,并随着后世儒学的意识形态化,逐渐演变成为传统中国社会普遍的政治信念和认知模式。
关键词
受命于天
立君为民
天与人归
内圣外王
君权合法性
Keywords
rule
by
the
grace
of
heaven
setting
the
monarch
for
the
people
grace
from
heaven
and
the
support
of
the
people(TianYu
RenGui)
inner
moral
cultivation
and
outer
wise
political
action(NeiSheng
WaiWang)
the
legitimacy
of
monarchical
power
haste
makes
speed
分类号
D092 [政治法律—政治学]
K22 [历史地理—历史学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
“受命于天”与中国古代施政观念的形成——商周时期政治思想述论
杨阳
《政治学研究》
CSSCI
北大核心
2017
7
原文传递
2
从“受命于天”到“内圣外王”——先秦时期君权合法性的理论建构
杨阳
《政治学研究》
CSSCI
北大核心
2024
0
原文传递
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