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“反向格义”与中国哲学研究的困境——以老子之道的诠释为例 被引量：100
1
作者 刘笑敢 《南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学）》 CSSCI 北大核心 2006年第2期76-90,共15页
传统的格义借用本土的概念来解释外来佛学的术语,近代的反向格义是以西方的哲学概念解释中国本土的术语。传统的格义是普及性、启蒙性、工具性的,是权宜之计;而近代反向格义却是研究性、专业性的,是主流的或正统的方法。对反向格义的利... 传统的格义借用本土的概念来解释外来佛学的术语,近代的反向格义是以西方的哲学概念解释中国本土的术语。传统的格义是普及性、启蒙性、工具性的,是权宜之计;而近代反向格义却是研究性、专业性的,是主流的或正统的方法。对反向格义的利弊得失应该进行严肃的反思和讨论。西方哲学概念的体系是对立二分的,与中国古代哲学中的成对的概念体系有重要不同。将物质和精神、实然和应然的概念引入对老子之道的定义或解释,难免陷入困境。在用反向格义的方法来解释中国的哲学术语时,对其困难和局限应该有自觉的意识和说明。此外也不妨尝试用描述的方法来解释古代的哲学术语,从而避免以西方现成概念来对应中国哲学术语时方枘圆凿的困境。 展开更多
关键词 反向格义 中国哲学 方法论 老子 道
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邯郸学步,失其故步——也谈中国哲学研究中的“反向格义”问题 被引量：37
2
作者 张汝伦 《南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学）》 CSSCI 北大核心 2007年第4期60-76,共17页
以西方哲学的门类划分来重构或重新叙述中国哲学,是一种比一般观念层面的反向格义后果更为严重的一种反向格义。本体论这个译名使我们对西方的ontology产生了根本的误解。熊十力根据他的理解,认为本体论和宇宙论是人类思想的普遍问题,... 以西方哲学的门类划分来重构或重新叙述中国哲学,是一种比一般观念层面的反向格义后果更为严重的一种反向格义。本体论这个译名使我们对西方的ontology产生了根本的误解。熊十力根据他的理解,认为本体论和宇宙论是人类思想的普遍问题,而没有看到这些术语的确是"西欧学人据其所有者分判"。就反向格义的思想路数而言,牟宗三与其师如出一辙。反向格义的结果是,我们把被人已经彻底批判否定的东西当作普遍有效的真理来接受,而西方哲学发展的积极成果对我们的哲学研究几乎没有产生什么积极的影响。 展开更多
关键词 反向格义 中国哲学研究 本体论 形而上学
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关于经典诠释及中国哲学研究方法的一些省察 被引量：7
3
作者 林安梧 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第6期5-11,共7页
文章旨在对经典诠释及中国哲学研究方法作一深入反思,其主要省思对象为当代新儒学及与之相关的中国经典诠释与哲学系统研究。文章首先指出,"古典话语"、"现代生活话语"、"现代学术话语"之间应有一恰当的... 文章旨在对经典诠释及中国哲学研究方法作一深入反思,其主要省思对象为当代新儒学及与之相关的中国经典诠释与哲学系统研究。文章首先指出,"古典话语"、"现代生活话语"、"现代学术话语"之间应有一恰当的融通与转化,并因而检讨了格义与逆格义等问题;其次就"话语诠释权"和"文化主体性"等相关问题进行检讨,厘清"权力"与"知识"的复杂关系;进而着手一种"文化型态学"的工作:依"天人"、"物我"、"人己"诸向度对比了"存有的连续观"与"存有的断裂观",并进一步对比"存在与思维的一致性"及"存在与价值的和合性",指出当前中国哲学诠释所涉及的问题及其解消之道。正因有"文化形态学"上的宏观对比,我们在中国哲学研究上才能对古典的话语进行恰当的诠释,进而从事融通、转化和创造的工作。惟其如此,中国哲学研究才能不仅仅止于"史"的研究,还可以是"论"的创建。当然,从"道、意、象、构、言"这五个诠释层级看,中国哲学有着诠释学上的循环,也正是因此循环而有新的转化与创造的可能性。 展开更多
关键词 格义 逆格义 生活世界 存有连续观 存有断裂观
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三江侗族风雨桥
4
作者 洪念恕 阳崇波 《河池学院学报》 2012年第1期1-7,共7页
三江是个县名,全称是三江侗族自治县。属广西柳州市管辖。侗族的居住区主要在贵州、湖南和广西的交界处。与其他少数民族占山而居、依山建房不同。侗寨大多修在河溪两旁,临水而居。因此,凡有侗族聚居的地方就必然有桥,许多桥上还建有廊... 三江是个县名,全称是三江侗族自治县。属广西柳州市管辖。侗族的居住区主要在贵州、湖南和广西的交界处。与其他少数民族占山而居、依山建房不同。侗寨大多修在河溪两旁,临水而居。因此,凡有侗族聚居的地方就必然有桥,许多桥上还建有廊和亭,既可行人走马,又可避风挡雨,所以又称风雨桥。 展开更多
关键词 三江侗族自治县 风雨桥 少数民族 柳州市 居住区 交界处 广西 建房
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道德与morality之关系辨正
5
作者 秦际明 《杭州师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2020年第3期43-50,共8页
现代伦理学的重要主题是探讨道德的语言用法与规范性蕴含,尤其是在现代中国哲学与中国伦理学中,流行以道德观念为核心来诠释儒家思想。需要注意的是,以汉语词"道德"翻译西文moral或morality存在观念上的龃龉之处。Morality意... 现代伦理学的重要主题是探讨道德的语言用法与规范性蕴含,尤其是在现代中国哲学与中国伦理学中,流行以道德观念为核心来诠释儒家思想。需要注意的是,以汉语词"道德"翻译西文moral或morality存在观念上的龃龉之处。Morality意指一个人的行为的正当性与规范性,若以中文术语译之,更恰当的对应是儒家之谓伦常、义或谓道义。汉语"道德"的意涵比伦常或者义要广泛,道德本于天道而成就于人道。先秦诸子皆称道德,儒家以仁义充实之,故后世以仁义道德连用。仁义道德与morality的一致性在于其为行为规范的内涵与价值,但仁义道德尤指君子已经表现出来的品质、能力及其教化百姓、泽被众生的功德,而morality则强调个体意志的自由、自觉选择所产生的行为规范性,含义相对较窄。以道德对译morality,并反过来用作为译名的"道德"来诠释中国哲学与中国伦理学,可谓是中国传统基于现代处境自我调适所产生的反向格义。 展开更多
关键词 MORALITY 道德 道义 礼义 反向格义
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绝对历史主义学说的“理论重构”与“反向格义”——论葛兰西绝对历史主义研究的两条路径
6
作者 陆凯华 《当代国外马克思主义评论》 2020年第2期158-175,共18页
葛兰西对"绝对历史主义"一词界定上的模糊性,造成了对其理论研究的极大难度。从现有研究成果看,葛兰西历史主义思想的研究大多采取"理论重构"与"反向格义"两种路径。具体而言,学界对历史主义问题的研究,... 葛兰西对"绝对历史主义"一词界定上的模糊性,造成了对其理论研究的极大难度。从现有研究成果看,葛兰西历史主义思想的研究大多采取"理论重构"与"反向格义"两种路径。具体而言,学界对历史主义问题的研究,或是依循着葛兰西的其他概念(如世界观概念、文化霸权概念)出发的"理论重构",或是借由与其他思想资源对话后的"反向格义"。对于前者,绝对历史主义的往往是通过葛兰西对政治实践问题的思考反推出对历史主义理论的定向依据,继而产开对其"理论重构";而对于后者,对绝对历史主义的读解反而依赖于当代思想家对阿尔都塞"反历史主义"思潮的吸收与回应,继而达成"他山之石可以攻玉"意义上的"反向格义"。在葛兰西未能清晰言明历史主义本身的定义,对历史主义"理论重构"与"反向格义"这两种解读方式,未尝不是可行的研究路径。 展开更多
关键词 葛兰西 绝对历史主义 理论重构 反向格义
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论人工智能艺术与智能美
7
作者 李晓梦 《浙江艺术职业学院学报》 2021年第4期124-132,共9页
人工智能艺术是机器挑战人类创造力的技术尝试,其目的是开拓智能的维度,使其不限于理性智能。弱人工智能艺术来源于人类艺术,是对人类艺术经典的加工,缺乏亲身性的经验,属于艺术生产而非艺术创造活动,不具备意向性与情感,因此不会威胁... 人工智能艺术是机器挑战人类创造力的技术尝试,其目的是开拓智能的维度,使其不限于理性智能。弱人工智能艺术来源于人类艺术,是对人类艺术经典的加工,缺乏亲身性的经验,属于艺术生产而非艺术创造活动,不具备意向性与情感,因此不会威胁人类的主体性存在。人工智能艺术的美学意义在于通过反向格义将人类艺术对象化,帮助人类反思艺术的本性,同时作为一种新的艺术类型将智能美带入人类的审美视野。智能美的生成来自于以人工智能为主体的逻辑假设,其实质是艺术信息的形式重组能力,由于智能美的有效性只能来自人类的判断,因此智能美仅在人类主体接受中成立。技术进入奇点后,后人类艺术将会成为人机交互艺术。未来的人工智能艺术可以借鉴现代艺术对美的悬置,放弃对人类感性的模仿,因为人的具身性经验是唯一的。 展开更多
关键词 人工智能艺术 反向格义 智能美 奇点
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“天下皆知美(之)为美”原委探讨
8
作者 李宜 《哲学评论》 2019年第1期19-37,共19页
《道德经》中"天下皆知"一段并不是最难解的一章,但受到时代精神的影响,不少当代学者认为是老子"辩证(法)"思想的体现。本文引证了八位古今学者的相关阐释,并通过对简帛本的考证,尝试重新阐明这一段的原委,反思以... 《道德经》中"天下皆知"一段并不是最难解的一章,但受到时代精神的影响,不少当代学者认为是老子"辩证(法)"思想的体现。本文引证了八位古今学者的相关阐释,并通过对简帛本的考证,尝试重新阐明这一段的原委,反思以西格中之反向格义所带来的误读,回归华夏本真之道。 展开更多
关键词 天下皆知美(之)为美 辩证(法) 形而上学 反向格义
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