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中国国家形象国际传播的逻辑建构与策略优化 被引量:16
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作者 沈正赋 《南京社会科学》 北大核心 2023年第2期96-106,共11页
党的二十大报告明确要求,加快构建中国话语和中国叙事体系,向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象。在国际传播逻辑建构中,通过对中国国家形象真实、立体、全面的展示,让国际社会在心理上信任和信赖中国;通过对中国国家形象愉悦感的涵... 党的二十大报告明确要求,加快构建中国话语和中国叙事体系,向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象。在国际传播逻辑建构中,通过对中国国家形象真实、立体、全面的展示,让国际社会在心理上信任和信赖中国;通过对中国国家形象愉悦感的涵养与体验,让国际社会切身感受到中国国家形象可亲可爱;通过“四个自信”的彰显,实现国家尊崇感的型构与分享,让国际社会对中国国家形象产生由衷的敬佩之情。在新媒体传播时代,中国国家形象国际传播要善于遵循国际传播的新规则和新形态,实现传播策略与方法的最优化和传播效果的最大化,全面提升国际传播效能,进而形成同中国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权。 展开更多
关键词 中国形象 国际传播 可信 可爱 可敬
原文传递
责任伦理视阈中可敬中国形象的塑造与传播
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作者 王伟 《西华大学学报(哲学社会科学版)》 2024年第2期103-110,共8页
习近平总书记多次谈到塑造可信、可爱、可敬的中国形象,为国家形象的塑造与国际传播确立了明确方向。揆诸改革开放以来中国外交理念的发展历程,宜将可敬中国形象理解为负责任大国形象。负责任具有多维内涵,与中国传统责任意识、马克思... 习近平总书记多次谈到塑造可信、可爱、可敬的中国形象,为国家形象的塑造与国际传播确立了明确方向。揆诸改革开放以来中国外交理念的发展历程,宜将可敬中国形象理解为负责任大国形象。负责任具有多维内涵,与中国传统责任意识、马克思主义责任观以及中国共产党的革命建设改革实践紧密相连。塑造与传播负责任的可敬中国形象意义深远,是消融美西方社会各种意识形态敌意、化解中西方负责任逻辑龃龉、提升中国文化软实力的客观需要。塑造与传播可敬中国形象,需要有机结合自塑与他塑的方式、战略与策略的理念、行动与言说的渠道、理论与故事的内容、民族与世界的价值、技术与艺术的手段等诸多方面。 展开更多
关键词 责任伦理 可敬 中国形象 塑造 传播
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浅谈经贸日语中适用敬语的场合
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作者 陈健美 《科教文汇》 2013年第14期118-119,共2页
概要所谓的敬语,就是用来表达说话人认真谨慎地对待了听话人以及话题中出现的"尊敬的人"的语言。那到底谁是"尊敬的人"呢?这是根据场合不同就不一样的。关于这问题虽然不能用一句话来概括,但是总而言之有一些规律... 概要所谓的敬语,就是用来表达说话人认真谨慎地对待了听话人以及话题中出现的"尊敬的人"的语言。那到底谁是"尊敬的人"呢?这是根据场合不同就不一样的。关于这问题虽然不能用一句话来概括,但是总而言之有一些规律的。掌握好这些规律,几乎适用于所有的经贸日语场面的对话,这样就可以不用担心用错敬语了。 展开更多
关键词 敬语 尊敬的人 场合 规律 集体
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论墨子“以尚贤使能为政”的政治哲学 被引量:8
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作者 魏义霞 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2010年第1期27-31,共5页
"以尚贤使能为政"是墨子政治哲学的核心命题。墨子把"尚贤使能"视为为政之本,并且具体阐释了其必要性和具体办法。墨子的"以尚贤使能为政"与其功利主义密切相关,并与"天志"、"尚同"... "以尚贤使能为政"是墨子政治哲学的核心命题。墨子把"尚贤使能"视为为政之本,并且具体阐释了其必要性和具体办法。墨子的"以尚贤使能为政"与其功利主义密切相关,并与"天志"、"尚同"、"贵义"等具有内在的一致性。在某种程度上,"以尚贤使能为政"体现了中国古代的圣贤情结和人治理念。 展开更多
关键词 墨子 政治哲学 尚贤
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体面劳动在中国的阐释和实践 被引量:6
5
作者 林燕玲 《北京市工会干部学院学报》 2011年第1期4-9,共6页
胡锦涛主席在不同场合三次提到体面劳动,传达了什么信息?与中国人传统上对体面和体面劳动的理解,国际劳工组织在1999年提出的体面劳动,有更丰富和深刻的内涵。体面劳动是应对经济全球化的社会政策目标措施。近年来,中国也在积极地阐释... 胡锦涛主席在不同场合三次提到体面劳动,传达了什么信息?与中国人传统上对体面和体面劳动的理解,国际劳工组织在1999年提出的体面劳动,有更丰富和深刻的内涵。体面劳动是应对经济全球化的社会政策目标措施。近年来,中国也在积极地阐释和实践体面劳动。体面劳动强调的是"一个公平的全球化——为所有的人创造机会",这与工会的作用不谋而合。工会是推动体面劳动的重要力量。中国工会应该以创新的思维、创新的工作方式,推动劳动者实现体面劳动。 展开更多
关键词 体面劳动 劳动者 全球化 工会
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论明前期的清官循吏 被引量:6
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作者 陈梧桐 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2006年第5期10-16,共7页
明前期的清官循吏数量较多,形成一个群体,明中后期的清官循吏数量锐减,成为偶发的个体。但就名气而言,明前期的清官循吏却明显不如中后期的清官循吏。这主要是因为明前期和中后期的政治环境和君主的治国之策不同造成的。
关键词 明前期 清官循吏 民本思想
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以乡贤会拉动人才返乡的建议 被引量:6
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作者 肖放 鞠熙 贺少雅 《决策与信息》 2019年第7期91-95,共5页
培育农村乡贤会,吸引“本乡本土”人才首先返乡,是助推乡村振兴的重要抓手。目前人才返乡主要有资本返乡、产业返乡、公职人员返乡和乡贤会返乡四种模式。乡贤会在促进乡贤返乡常态化、维护农村基层组织建设、聚合各种力量形成全产业链... 培育农村乡贤会,吸引“本乡本土”人才首先返乡,是助推乡村振兴的重要抓手。目前人才返乡主要有资本返乡、产业返乡、公职人员返乡和乡贤会返乡四种模式。乡贤会在促进乡贤返乡常态化、维护农村基层组织建设、聚合各种力量形成全产业链、促进村民与基层管理机构的沟通等方面作用显著,但仍然存在潜力尚未充分发挥、返乡人才未能享受村民同等待遇、乡贤会内部机制不完善、过分注重招商引资、与政府关系尚需理顺等问题。针对这些问题,当务之急是以自然村为单位培育乡贤会,建立骨干乡贤制度;坚持党的领导,完善基层组织机制,推动乡贤会参与村落社会治理;创新政策机制,为乡贤返乡提供有力的条件保障;同时,还要重视传统节日与地方文化空间的传承和保护,推动实施乡村民俗振兴。 展开更多
关键词 乡贤会 乡村振兴 人才返乡 民俗文化
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地方认知与国家意志的互动:明代以降乡贤推举和祭祀研究 被引量:4
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作者 岳精柱 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》 2016年第4期15-20,共6页
历史上的乡贤对地方贡献很大,是地方认知的代表。通过入祀乡贤祠的推举和核准过程,国家将这种地方认知归化为国家意志;通过对乡贤的祭祀和宣扬,国家又将国家意志以地方认知的形式表达出来,使国家意志得以普遍宣扬、传播,实现了国家意志... 历史上的乡贤对地方贡献很大,是地方认知的代表。通过入祀乡贤祠的推举和核准过程,国家将这种地方认知归化为国家意志;通过对乡贤的祭祀和宣扬,国家又将国家意志以地方认知的形式表达出来,使国家意志得以普遍宣扬、传播,实现了国家意志向民间的渗透,达到了地方认知与国家意志的良好互动。申报的过程是对乡贤美化的过程;入祠祭祀的过程,是对乡贤神化的过程。乡贤不但为地方留下了一笔可贵的精神文化遗产,也是地方官员与当地士绅融洽的纽带。 展开更多
关键词 乡贤祠 地方认知 国家意志 互动
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论《春秋》“为尊者讳”的文化认知价值
9
作者 王习之 袁玉立 《安徽农业大学学报(社会科学版)》 2022年第6期88-93,共6页
《春秋公羊传》云:“为尊者讳,为贤者讳,为亲者讳。”其中“讳”因所指未尽其义,致后世理解多有歧义。后《春秋谷梁传》云:“为尊者讳耻,为贤者讳过,为亲者讳疾。”“为尊者讳”表面是“讳名”,而实际是“讳耻”,意在通过“义讳”揭示... 《春秋公羊传》云:“为尊者讳,为贤者讳,为亲者讳。”其中“讳”因所指未尽其义,致后世理解多有歧义。后《春秋谷梁传》云:“为尊者讳耻,为贤者讳过,为亲者讳疾。”“为尊者讳”表面是“讳名”,而实际是“讳耻”,意在通过“义讳”揭示“不耻”。从文化认知视角看,“为尊者讳”及其释读均是文化认知的产物。春秋以前,“讳”的文化认知价值主要是“讳名”;春秋至秦政期间,“讳”的文化认知价值主要是“讳耻”;秦皇汉武以后,“讳”的文化认知价值不仅在于“讳名”,更在于“讳耻”。今天应科学认识“为尊者讳”的儒学义涵,重估“为尊者讳耻”在当代的文化认知价值。 展开更多
关键词 为尊者讳 为尊者讳耻 讳名 知耻 文化认知价值
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实现体面劳动是工会组织义不容辞的责任 被引量:2
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作者 袁伯清 《北京市工会干部学院学报》 2008年第3期21-22,共2页
实现体面劳动,工会组织承担着重要责任,也有着广阔的工作领域。发挥工会组织在实现体面劳动中的作用,必须紧密联系工会自身特点和工作实际,积极开展工作。
关键词 体面劳动 工会 工会贡任
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应对“体面劳动”趋势的工会职能转变 被引量:3
11
作者 秦建国 《北京市工会干部学院学报》 2008年第2期8-11,共4页
"体面劳动"已经成为21世纪国际社会的最广泛、最基本的需要。借助团体的力量,工会组织能在实现"体面劳动"的过程中发挥独特作用。这要求工会以"体面劳动"为目标,积极转变职能,大力完善自身建设,主动适应... "体面劳动"已经成为21世纪国际社会的最广泛、最基本的需要。借助团体的力量,工会组织能在实现"体面劳动"的过程中发挥独特作用。这要求工会以"体面劳动"为目标,积极转变职能,大力完善自身建设,主动适应市场经济体制的转变,主动维护劳动者的合法权益。 展开更多
关键词 工会 “体面劳动” 工会职能
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尊尊与为尊者讳:春秋公羊义的二重性探析
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作者 平飞 《东方论坛(青岛大学学报)》 2008年第5期1-6,共6页
尊尊与为尊者讳是最重要的春秋公羊大义。尊尊主要表现为尊王、尊君和尊礼三个方面,而为尊者讳本质上是一种隐性的批判。尊尊与为尊者讳涉及公羊大义理想与现实之间的内在紧张,体现公羊大义所蕴涵的政治理想主义和政治现实主义二重属性... 尊尊与为尊者讳是最重要的春秋公羊大义。尊尊主要表现为尊王、尊君和尊礼三个方面,而为尊者讳本质上是一种隐性的批判。尊尊与为尊者讳涉及公羊大义理想与现实之间的内在紧张,体现公羊大义所蕴涵的政治理想主义和政治现实主义二重属性。理性审视公羊义的二重性,对于克服将公羊家政治儒学完全理想类型化或完全意识形态化两种思维偏至具有重要的学理价值和现实意义。 展开更多
关键词 公羊义 尊尊 为尊者讳
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塑造卓越的企业文化 被引量:1
13
作者 朱剑明 彭代勇 《现代车用动力》 2008年第1期1-5,22,共6页
成功企业必定有其独到和富有建设性的企业文化。如何将企业的宗旨、战略目标同企业的价值观、管理理念、管理方法紧密结合起来,如何在21世纪全球经济一体化的条件下,成为真正受人尊敬的企业?本文以无锡油泵油嘴研究所为案例,分析了该所... 成功企业必定有其独到和富有建设性的企业文化。如何将企业的宗旨、战略目标同企业的价值观、管理理念、管理方法紧密结合起来,如何在21世纪全球经济一体化的条件下,成为真正受人尊敬的企业?本文以无锡油泵油嘴研究所为案例,分析了该所在企业文化建设方面的成功经验,充分展示了我国民族工业自强不息,奋发向上的探索精神。 展开更多
关键词 企业文化 科学管理 受人尊敬的企业
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论凯特·肖邦《一个正派的女人》的女性自我意识 被引量:2
14
作者 郭晓兰 《沈阳农业大学学报(社会科学版)》 2009年第6期756-758,共3页
通过对美国南方的社会传统、女性的生存状况及婚姻观念的阐释,揭示了南北战争后男权社会对女性价值的漠视以及南方传统对女性的束缚,剖析了凯特·肖邦《一个正派的女人》中女主人公巴罗达夫人女性自我意识觉醒的过程,展示了妇女对... 通过对美国南方的社会传统、女性的生存状况及婚姻观念的阐释,揭示了南北战争后男权社会对女性价值的漠视以及南方传统对女性的束缚,剖析了凯特·肖邦《一个正派的女人》中女主人公巴罗达夫人女性自我意识觉醒的过程,展示了妇女对于内心自由梦想追求的顿悟。 展开更多
关键词 凯特·肖邦 美国文学 《一个正派的女人》 女性意识 自我追求
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仪式的缺失与重构:双柏彝族祭山神的人类学考察 被引量:2
15
作者 杨甫旺 《楚雄师范学院学报》 2012年第1期44-50,76,共8页
彝族曾盛行山神崇拜,祭山神是彝族民间最隆重、最庄严的祭祀仪式之一。20世纪60至70年代,祭山神仪式被强行禁止,20世纪80年代后,在一些彝族民间文化精英和学者的推动下,简单的祭祀仪式逐渐复兴。2011年3月6日(农历二月初二),云南双柏县... 彝族曾盛行山神崇拜,祭山神是彝族民间最隆重、最庄严的祭祀仪式之一。20世纪60至70年代,祭山神仪式被强行禁止,20世纪80年代后,在一些彝族民间文化精英和学者的推动下,简单的祭祀仪式逐渐复兴。2011年3月6日(农历二月初二),云南双柏县他宜龙村彝族祭山神仪式是在当地文化精英的倡导,"草根"力量的响应和推动,专家学者的参与和支持,当地政府默许的一次较大祭祀仪式的复兴和重构。但群体性的祭山神仪式能否走下去,每个环节都要发挥各自的作用,缺一不可。 展开更多
关键词 他宜龙村 彝族 祭山神 毕摩
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在促进实现体面劳动中发挥工会作用 被引量:1
16
作者 张丽 《北京市工会干部学院学报》 2010年第4期11-13,共3页
让职工共享改革发展成果,实现体面劳动,是工会组织切实履职的责任要求。在实现体面劳动中,工会要从推动职工劳有所得、劳有所保、劳有所乐、劳有所尊四个方面发挥积极作用,让职工在劳动过程中得到尊严和自身价值的体现。
关键词 体面劳动 职工 工会作用
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情感对言语交际中心理距离的影响 被引量:1
17
作者 陈丽梅 《平顶山学院学报》 2014年第1期103-107,共5页
言语交际中,交际双方的心理距离是影响交际顺利实现的重要因素。而接受者不同的情感体验又直接影响着交际双方心理距离的改变。在表达目的一定的情况下,为了让接受者乐于接受,表达者往往选用能满足接受者受尊重需要或审美需要的语言形... 言语交际中,交际双方的心理距离是影响交际顺利实现的重要因素。而接受者不同的情感体验又直接影响着交际双方心理距离的改变。在表达目的一定的情况下,为了让接受者乐于接受,表达者往往选用能满足接受者受尊重需要或审美需要的语言形式来表达,以激发接受者积极的情感,缩短双方的心理距离,顺利实现交际目的。有时表达者也会根据表达内容的需要,选用疏远双方情感的语言形式来拉大双方的心理距离,以更好地实现交际目的。 展开更多
关键词 心理距离 情感 受尊重的需要 审美需要
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君子三畏 被引量:1
18
作者 黄玉顺 《宜宾学院学报》 2016年第2期1-6,共6页
孔子曰:"君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言"。孔子所说的"畏",不是"惧"(惧怕),而是敬畏;所敬畏的不是大人、圣人本身,甚至也不是圣人之言,而是圣人之言所传达的"天命",即仁爱之道的无声之... 孔子曰:"君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言"。孔子所说的"畏",不是"惧"(惧怕),而是敬畏;所敬畏的不是大人、圣人本身,甚至也不是圣人之言,而是圣人之言所传达的"天命",即仁爱之道的无声之音。"圣"就是倾听良知的呼唤并宣讲这种本真的情感。君子意味着拥有政治权力,因此,古代社会君子少,现代社会君子多;唯有真正的现代社会,才有可能人人都是君子甚至圣人。但没有敬畏感,就不是君子。 展开更多
关键词 孔子 君子 圣人 敬畏 天命
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传统人伦文化中的父子关系之现代扬弃 被引量:1
19
作者 冉春燕 《开封教育学院学报》 2009年第1期60-62,共3页
父子关系是我国人伦关系的一个主要部分,中国学者对人伦文化的关注与研究可谓源远流长。但是随着时代的变迁与社会的进步,传统父子关系早已不是古代家长制时期的状态,无论从形式还是内容上都发生了翻天覆地的变化,有必要在阐释这一变化... 父子关系是我国人伦关系的一个主要部分,中国学者对人伦文化的关注与研究可谓源远流长。但是随着时代的变迁与社会的进步,传统父子关系早已不是古代家长制时期的状态,无论从形式还是内容上都发生了翻天覆地的变化,有必要在阐释这一变化的前提下使现代父子关系和谐发展,进而促进家庭的和谐发展。 展开更多
关键词 父子关系 父尊子卑 和谐家庭
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忠臣 循吏 乡绅:马其昶《桐城耆旧传》乡贤形象述论 被引量:1
20
作者 陈二祥 《铜陵学院学报》 2020年第4期68-70,102,共4页
马其昶《桐城耆旧传》记叙明清桐城历史人物九百余,为世人展现了忠君爱国、刚正不阿的忠臣,为官清廉、勤政亲民的循吏,乐善好施、笃学守礼的乡绅为典型的乡贤群体形象,其编撰旨在通过记叙乡贤的事迹,维护以程朱理学为行为准则的桐城文... 马其昶《桐城耆旧传》记叙明清桐城历史人物九百余,为世人展现了忠君爱国、刚正不阿的忠臣,为官清廉、勤政亲民的循吏,乐善好施、笃学守礼的乡绅为典型的乡贤群体形象,其编撰旨在通过记叙乡贤的事迹,维护以程朱理学为行为准则的桐城文化与乡村秩序,为今人了解从“大传统”向“小传统”转换的过程提供了具体而生动的文本,具有很高的社会文化史价值。 展开更多
关键词 桐城文化 《桐城耆旧传》 乡贤形象 乡土文化
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