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实用主义与美育的“落地性”——兼论蔡元培“以美育代宗教”的当下省思 被引量：3
1
作者 王亚芹 王宇婷 《河北师范大学学报（教育科学版）》 北大核心 2020年第5期34-39,共6页
百余年前,“以美育代宗教”说以其独特的原创性和启蒙性,在中西结合、古今融通的基础上开启了重建国民信仰的坐标系,成为当时社会文化运动的一部分,在一定程度上奠定了中国现代美学精神的实用主义致理思路。今天,美学思想的整体性滞后... 百余年前,“以美育代宗教”说以其独特的原创性和启蒙性,在中西结合、古今融通的基础上开启了重建国民信仰的坐标系,成为当时社会文化运动的一部分,在一定程度上奠定了中国现代美学精神的实用主义致理思路。今天,美学思想的整体性滞后、美育实施过程中的功利主义倾向以及美育理论与实践的脱节等问题,向当代美育提出了新的挑战。而实用主义美学,尤其杜威的“艺术功用论”思想,为我们走出美学的“非功利性”惯识、实现美育的“落地性”提供了丰富的理论资源。基于此,从实用主义视角重新回望与反思蔡元培先生百年之前的美育命题,实现当代美育的生活论转向,不啻为美育未来发展的新路径。 展开更多
关键词 以美育代宗教 美育 实用主义美学 审美无利害
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蔡元培美育思想与孔门仁学 被引量：3
2
作者 左剑峰 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第3期135-142,共8页
蔡元培美育思想既受康德美学影响,又有所背离。他借助孔门仁学,破除了康德对审美精神价值的人为框限。"美育代宗教"与孔子以仁爱替代当时被普遍怀疑的天帝信仰,颇为相似。实际上,孔门人文精神及其对艺术教育的重视,是推动蔡... 蔡元培美育思想既受康德美学影响,又有所背离。他借助孔门仁学,破除了康德对审美精神价值的人为框限。"美育代宗教"与孔子以仁爱替代当时被普遍怀疑的天帝信仰,颇为相似。实际上,孔门人文精神及其对艺术教育的重视,是推动蔡元培提出"美育代宗教"主张的重要原因。蔡元培美育思想注入了科学、民主、平等、自由、个性等新文化精神,但其主导精神是孔门仁学传统。 展开更多
关键词 蔡元培 “美育代宗教” 孔门仁学 康德美学
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“以美育代宗教”再认识 被引量：2
3
作者 单正平 舒志锋 《文学与文化》 2013年第2期13-18,共6页
1917年蔡元培先生在《以美育代宗教说》一文中提出了"美育代宗教"这一新说,并付诸实践。然而自这一学说提出之日起,就争议、反思不断,显示了对这一学说的内涵予以厘清及再度追问的必要。于中国当代社会的语境而言,这一维度越... 1917年蔡元培先生在《以美育代宗教说》一文中提出了"美育代宗教"这一新说,并付诸实践。然而自这一学说提出之日起,就争议、反思不断,显示了对这一学说的内涵予以厘清及再度追问的必要。于中国当代社会的语境而言,这一维度越发地凸显。宗教能不能被替代?美育能够替代宗教吗?"美育代宗教说"的学理构建与现实考量之间存在多大距离?而重新反思与追问过后,我们究竟该如何定位艺术与宗教的关系?这都是本文所要探讨的。 展开更多
关键词 宗教 信仰 艺术 美育 德国古典哲学 美育代宗教
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媒介视野下“以美育代宗教”之辩再考
4
作者 刘晨 《美育学刊》 2022年第2期15-23,共9页
蔡元培公开发表“以美育代宗教”始于1916年江苏省教育会的演说,而非世人熟知的北京神州学会演讲。从媒介视角观之,“以美育代宗教”之说形成了从口语到印刷文献的媒介传播轨迹,并构建起民国时期以报刊媒介为主体的公共论辩空间。
关键词 蔡元培 以美育代宗教 媒介 论辩 公共空间 民国时期
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“以美育代宗教”说再探讨
5
作者 王宏超 《美学与艺术评论》 2022年第1期148-170,283,共24页
在中国现代美学史上,蔡元培的“以美育代宗教”说甫一提出,便引起了极大的关注,支持和反对者兼而有之。自蔡元培的文本语境可以看出,他所理解的宗教是一种智力的宗教,理性主义的宗教,其核心在于信仰心,而非具体的宗教形式。蔡元培提出... 在中国现代美学史上,蔡元培的“以美育代宗教”说甫一提出,便引起了极大的关注,支持和反对者兼而有之。自蔡元培的文本语境可以看出,他所理解的宗教是一种智力的宗教,理性主义的宗教,其核心在于信仰心,而非具体的宗教形式。蔡元培提出对宗教的“取代”,并非是要取消宗教,而是要取代宗教的一些功能。在收回教育权运动和非基督教运动背景下,蔡元培“以美育代宗教”说的要点在于教育权之争,他希望用“纯粹之美育”取代宗教所残留的美育功能,以现代教育取代宗教教育。同时,这一理论亦有化解中西文化间存在的矛盾和冲突之考量。“以美育代宗教”说自学理上看,或有缺陷和偏颇之处,但其引发的诸多讨论,至今仍有反思之必要。 展开更多
关键词 蔡元培 美育代宗教 非基督教运动 教育权之争
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关于蔡元培“以美育代宗教”的思想及其逻辑可能性 被引量：1
6
作者 王文革 《北方工业大学学报》 2018年第4期34-39,共6页
蔡元培百年前提出"以美育代宗教说",学界主要从论域错位、美育不是信仰等方面对该说提出质疑。本文认为,蔡元培将宗教与美育均视为广义的情感教育,二者之间不存在论域错位。我们从张世英"万有相通"的哲学思想和关... 蔡元培百年前提出"以美育代宗教说",学界主要从论域错位、美育不是信仰等方面对该说提出质疑。本文认为,蔡元培将宗教与美育均视为广义的情感教育,二者之间不存在论域错位。我们从张世英"万有相通"的哲学思想和关于美的神圣性观点以及其他学者的相关论述,结合中国传统文化特点,可以看到"以美育代宗教"的逻辑可能性。 展开更多
关键词 蔡元培 “以美育代宗教说” 论域 信仰 逻辑可能性
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