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论宋代思想文化转型下的“雅”、“俗”矛盾及其变奏 被引量：6
1
作者 许伯卿 《宁波大学学报（人文科学版）》 2005年第6期20-25,共6页
鉴于晚唐五代藩镇割据的历史教训,宋代确立起抑武右文的国策。至此,中国封建社会及其思想文化发生根本性的转型,由尚武转向习文,由拓展转向内敛,亦由强盛转向衰败,并由此催生出社会文化诸方面的多重“雅”、“俗”矛盾。“雅”、“俗”... 鉴于晚唐五代藩镇割据的历史教训,宋代确立起抑武右文的国策。至此,中国封建社会及其思想文化发生根本性的转型,由尚武转向习文,由拓展转向内敛,亦由强盛转向衰败,并由此催生出社会文化诸方面的多重“雅”、“俗”矛盾。“雅”、“俗”二元矛盾及其变奏正是宋型文化最典型的机理和特征。 展开更多
关键词 思想文化 转型 宋型文化 雅俗矛盾
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论汉魏六朝俳优小说 被引量：4
2
作者 陈洪 孟稚 《徐州师范大学学报（哲学社会科学版）》 2005年第1期28-34,共7页
俳优小说为“谐谑文学”文体之一,其渊源与谐谑文学各种文体都相关;俳优小说兴起的现实土壤,主要有汉魏晋之通脱、玄学和佛学三种风尚;俳优小说的品格有大俗大雅二重性,具有深刻的文学史和审丑的意蕴。
关键词 汉魏六朝 俳优小说 谐谑文学 时代风尚 雅俗 审丑
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潘金莲与王熙凤形象比较 被引量：1
3
作者 丁旻 《扬州教育学院学报》 2006年第4期19-22,共4页
《红楼梦》中的王熙凤是《金瓶梅》中潘金莲形象的继承和发展,两者有着对金钱的强烈欲望、自私自利、聪明漂亮、能言善辩而又阴险恶毒的相似之处,但由于时代的不同及作者的艺术修养及审美趣味等的不同,从而使她们在为人处世、情趣、格... 《红楼梦》中的王熙凤是《金瓶梅》中潘金莲形象的继承和发展,两者有着对金钱的强烈欲望、自私自利、聪明漂亮、能言善辩而又阴险恶毒的相似之处,但由于时代的不同及作者的艺术修养及审美趣味等的不同,从而使她们在为人处世、情趣、格调等方面存在着显著的差别。 展开更多
关键词 阴险恶毒 能言善道 生存环境 雅俗
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论五四文学语言空间的开创——兼与清末民初文学语言的关系 被引量：1
4
作者 邓伟 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第1期75-81,共7页
在清末民初时期,中国古代文学系统发生了裂变,文学语言呈现出多元杂糅发展的局面。在胡适等人的理论倡导下,现代白话一统成为新文学唯一的文学语言基础。同时,白话本身也经历了一个大的发展,呈现出相当的欧化倾向,兼收并蓄并最终形成了... 在清末民初时期,中国古代文学系统发生了裂变,文学语言呈现出多元杂糅发展的局面。在胡适等人的理论倡导下,现代白话一统成为新文学唯一的文学语言基础。同时,白话本身也经历了一个大的发展,呈现出相当的欧化倾向,兼收并蓄并最终形成了一种具有表现力的中国现代民族书写体系。清末民初与五四时期文学语言建构产生了明显的区别空间,由此也在很大程度上反映了五四文学中文体、意识形态等方面的特质。 展开更多
关键词 文学语言 五四 清末民初 白话 雅俗
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邓洪山五音戏表演艺术研究 被引量：1
5
作者 石蔚 《山东理工大学学报（社会科学版）》 2018年第6期65-71,共7页
邓洪山是山东五音戏早期表演艺术家(工青衣花旦),对五音戏的形成与传播作出了重要贡献。邓洪山自幼受家庭环境熏陶,后天勤学苦练,博采众长,经多年艺术实践逐步形成雅俗相融、形神兼备、唱中带说的艺术风格与表演特色。"演的活一点... 邓洪山是山东五音戏早期表演艺术家(工青衣花旦),对五音戏的形成与传播作出了重要贡献。邓洪山自幼受家庭环境熏陶,后天勤学苦练,博采众长,经多年艺术实践逐步形成雅俗相融、形神兼备、唱中带说的艺术风格与表演特色。"演的活一点,好一点,像一点"的理念,是他创新求变的终生艺术追求。 展开更多
关键词 邓洪山 五音戏 悠板 雅与俗 形与神
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论曹组词的艺术个性
6
作者 白帅敏 张幼良 《常熟理工学院学报》 2010年第9期58-61,共4页
曹组词在北宋晚期广为流传,其许多词作,用浅近的口语、滑稽的口吻进行创作,艺术个性突出,是北宋"滑稽词"之代表;但亦有不少词作,用语典雅,寄寓遥深,是对词传统风格的继承和回归。曹组词实雅俗兼善,仅看到其中之一面而对其予... 曹组词在北宋晚期广为流传,其许多词作,用浅近的口语、滑稽的口吻进行创作,艺术个性突出,是北宋"滑稽词"之代表;但亦有不少词作,用语典雅,寄寓遥深,是对词传统风格的继承和回归。曹组词实雅俗兼善,仅看到其中之一面而对其予以肯定或否定皆有失公允。 展开更多
关键词 曹组 词 滑稽 典雅 雅俗兼善
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20世纪中国文学的雅俗之辨与雅俗合流 被引量：10
7
作者 汤哲声 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2006年第3期105-112,共8页
中国古代雅俗文学以作者身份为区分标准,中国现代雅俗文学则应以文化标准加以辨别。从文化人性的角度看,20世纪的雅文学表现更多的是社会人性,俗文学更多的则是自然人性。因此,雅俗之别在于人性,即人在文学中的地位如何。虽然20世纪雅... 中国古代雅俗文学以作者身份为区分标准,中国现代雅俗文学则应以文化标准加以辨别。从文化人性的角度看,20世纪的雅文学表现更多的是社会人性,俗文学更多的则是自然人性。因此,雅俗之别在于人性,即人在文学中的地位如何。虽然20世纪雅俗文学有明显的区别,但总的趋势是互为渗透和走向合流。 展开更多
关键词 20世纪 中国文学 雅俗之辨 雅俗合流 雅文学
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《西蜀方言》的音系性质 被引量：8
8
作者 曾晓渝 《方言》 CSSCI 北大核心 2018年第3期263-275,共13页
英国传教士钟秀芝著的《西蜀方言》(1900)详细记录了120年前四川官话的语言面貌,学界对《西蜀方言》的基础音系存在不同看法。本文将《西蜀方言》音系与艾约瑟《官话口语语法》(1857)记录的成都方音作对比,并比较1940年代记录的134个四... 英国传教士钟秀芝著的《西蜀方言》(1900)详细记录了120年前四川官话的语言面貌,学界对《西蜀方言》的基础音系存在不同看法。本文将《西蜀方言》音系与艾约瑟《官话口语语法》(1857)记录的成都方音作对比,并比较1940年代记录的134个四川方言点材料,提出清代末期成都话很可能并行雅、俗两套口语音系,《西蜀方言》反映文雅口语音,特点是入声调独立,声母分平翘舌,尖团音分明,而通俗口语音则已经入声归阳平、尖团合流了。 展开更多
关键词 《西蜀方言》基础音系清末四川官话成都话雅 俗口语音
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北宋时期柳永词的传播与接受 被引量：6
9
作者 陈岳芬 《暨南学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第3期128-132,共5页
柳永词在北宋的广为传播,有赖于新的传播环境的形成和传播者群体的出现。由于柳词本身具有雅俗不同的特质,使得柳词的传播效果和反馈评价呈现出复杂性。
关键词 柳永 柳词 歌妓 雅俗 传播
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俗文学中的唐僧对历史玄奘形象的传承与嬗变
10
作者 周固成 《哈尔滨工业大学学报（社会科学版）》 2024年第5期92-100,共9页
历史上的玄奘形象经历了由史传到诗话,再到俗文学创作的递嬗过程。玄奘形象的传承嬗变与不同文体的具体要求、文变时序的时代影响以及剧作家的个人境遇有关,这些原因导致了历史上的玄奘与元明清俗文学中的唐僧形象存在差异,同时不同文... 历史上的玄奘形象经历了由史传到诗话,再到俗文学创作的递嬗过程。玄奘形象的传承嬗变与不同文体的具体要求、文变时序的时代影响以及剧作家的个人境遇有关,这些原因导致了历史上的玄奘与元明清俗文学中的唐僧形象存在差异,同时不同文体之间的唐僧形象也存在很大差异。不同时代的文化思潮之间既有纵向的传承与变异,又有横向的渗透和交融,这种演进是多元而动态的,甚至延续到晚清民国时期地方戏中唐僧形象的建构,这反映了中国俗文学中的人物形象由雅趋俗、雅俗共荣的发展规律。 展开更多
关键词 玄奘 唐僧 俗文学 形象差异 由雅趋俗 雅俗共荣
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中国现代文学之雅俗互动 被引量：4
11
作者 范伯群 《江苏大学学报（社会科学版）》 2004年第2期1-7,共7页
中国现代文学之雅俗互动 ,经历了几个阶段 :有以雅携俗的 ,有相克中相生的 ,有相辅而未必相成的 ,有善于融会而相得益彰的 ,有物极必反的 ,凡此种种都隐含着历史的深刻的经验与教训。有志于通俗文学创作的作家应学习中国历史与中国社会 ... 中国现代文学之雅俗互动 ,经历了几个阶段 :有以雅携俗的 ,有相克中相生的 ,有相辅而未必相成的 ,有善于融会而相得益彰的 ,有物极必反的 ,凡此种种都隐含着历史的深刻的经验与教训。有志于通俗文学创作的作家应学习中国历史与中国社会 ,学习中国文化传统 ,总结前人通俗文学创作的经验 。 展开更多
关键词 雅俗互动 相克相生 相得益彰 物极必反
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五音戏中的地域文化书写与内涵阐释
12
作者 邱菊 《哈尔滨学院学报》 2024年第5期108-112,共5页
五音戏,原名“肘鼓子”,是鲁中地区地方戏曲形式之一。它产生于章丘青野一带,流行于济南、淄博等地,距今约四百年的历史。五音戏的唱腔婉转,极具民间口头文学特点,素有“北方越剧”之称,2006年被列为第一批国家级非物质文化遗产。五音... 五音戏,原名“肘鼓子”,是鲁中地区地方戏曲形式之一。它产生于章丘青野一带,流行于济南、淄博等地,距今约四百年的历史。五音戏的唱腔婉转,极具民间口头文学特点,素有“北方越剧”之称,2006年被列为第一批国家级非物质文化遗产。五音戏能够在鲁中大地生根、发芽并且传承下去,不仅在于它独到的艺术特色,还在于它与当地文化紧密结合,充分展现了当地百姓的精神品质、日常生活以及当地社会的历史文化、社会的发展与变化等,这也是五音戏地域文化的充分体现。 展开更多
关键词 雅俗共赏 虚实相生 五音戏 地域文化
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雅俗之间的游走——论商业广告翻译的中庸之道 被引量：5
13
作者 魏瑾 《外语学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第5期107-110,共4页
现代广告是现实物欲与文学整合的一种表达,兼具媚俗与求雅的双重属性。广告翻译既要避免过分求美求雅,也要切忌粗俗、庸俗或低俗化。讲求适度和谐、不偏不倚、因势而宜的中庸之道,要求广告翻译在美学与实用、高雅与通俗之间取得一种动... 现代广告是现实物欲与文学整合的一种表达,兼具媚俗与求雅的双重属性。广告翻译既要避免过分求美求雅,也要切忌粗俗、庸俗或低俗化。讲求适度和谐、不偏不倚、因势而宜的中庸之道,要求广告翻译在美学与实用、高雅与通俗之间取得一种动态的平衡,使广告译文雅俗相和、雅俗相成,达到雅俗共赏的艺术效果。 展开更多
关键词 广告翻译 中庸之道 雅俗共赏
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高桐轩年画作品中的风景园林观 被引量：5
14
作者 许家瑞 杨森 +1 位作者 赵忆 刘庭风 《中国园林》 北大核心 2020年第3期40-45,共6页
高桐轩是晚清杨柳青著名的民间年画画师。通过分析学术界已经确立为其本人所做的22幅年画作品中的风景园林要素,研究人物活动及文化内涵,结合《墨余琐录》原文探析高桐轩的风景园林观。发现晚年的他以雅俗共赏的年画形式,始终推崇在风... 高桐轩是晚清杨柳青著名的民间年画画师。通过分析学术界已经确立为其本人所做的22幅年画作品中的风景园林要素,研究人物活动及文化内涵,结合《墨余琐录》原文探析高桐轩的风景园林观。发现晚年的他以雅俗共赏的年画形式,始终推崇在风景园林中以人为本的诗意的生活观念,并结合中国传统文化进行宣教。 展开更多
关键词 风景园林 高桐轩 年画 雅俗共赏 诗意生活
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新时代电影艺术与传统文化的雅俗共赏——以《哪吒之魔童降世》为例
15
作者 鲁雅俊 陈爽 韩轶 《鞋类工艺与设计》 2023年第15期77-79,共3页
自古以来,“雅”“俗”文化在形式上就是一个长期存在的现象,无论是社会风俗层面还是对文化的批判,总喜爱以雅俗来加以区分。在最早的西方艺术史中,“雅”“俗”是对立存在的关系,“雅”精致而具有典型性,“俗”较为粗放而具有广泛性。... 自古以来,“雅”“俗”文化在形式上就是一个长期存在的现象,无论是社会风俗层面还是对文化的批判,总喜爱以雅俗来加以区分。在最早的西方艺术史中,“雅”“俗”是对立存在的关系,“雅”精致而具有典型性,“俗”较为粗放而具有广泛性。往往用雅俗共赏的眼光看待事物,视为最佳。文章着重以优秀动漫影片《哪吒之魔童降世》为例,从中国传统文化中取材的故事背景、角色、场景设计等,探究雅俗文化如何以电影语言的形式体现及其发挥的重要性。 展开更多
关键词 哪吒 传统文化 视听语言 雅俗共赏
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解读《凤仪园》 被引量：2
16
作者 左怀建 《韩山师范学院学报》 2002年第4期57-62,共6页
《凤仪园》是 4 0年代海派著名女作家施济美最著名的中篇小说 :一、它写出了 2 0世纪以来人类文明世界崩坍后非理性对人命运的拨弄 ,人生命存在的某些根本缺陷与根本困惑 ;二、它具有鲜明的女性意识、女性立场。小说艺术风格缱悲绝、... 《凤仪园》是 4 0年代海派著名女作家施济美最著名的中篇小说 :一、它写出了 2 0世纪以来人类文明世界崩坍后非理性对人命运的拨弄 ,人生命存在的某些根本缺陷与根本困惑 ;二、它具有鲜明的女性意识、女性立场。小说艺术风格缱悲绝、清幽华贵 ,叙事上巧设悬念、煞费心机 ,是 4 0年代上海文坛高雅文学与通俗文学结合的宁馨儿 ,也是中外文学结合的宁馨儿。因此具有丰厚的艺术魅力。 展开更多
关键词 施济美 <凤仪园> 雅俗结合 中外结合 艺术魅力
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论柳永的文化人格 被引量：3
17
作者 宓瑞新 《山西师大学报（社会科学版）》 北大核心 2002年第2期116-120,共5页
北宋初期歌乐升平、雅俗文化空间日渐混融的文化表象，为柳永词在世　俗世界的广泛流播提供了条件，但并不能使这位名扬天下的放浪词人摆脱内心深处的苦痛。　俗名远扬既给了他傲视现存政治威权和传统价值的资本与力量，同时也让他承受... 北宋初期歌乐升平、雅俗文化空间日渐混融的文化表象，为柳永词在世　俗世界的广泛流播提供了条件，但并不能使这位名扬天下的放浪词人摆脱内心深处的苦痛。　俗名远扬既给了他傲视现存政治威权和传统价值的资本与力量，同时也让他承受了传统仕宦　观念的深重压抑和打击。他愤激社会，放纵自我，体验到生命的空虚与追求的无聊，进而质　疑传统仕宦追求的意义，最终以在世俗情欲中伸张自我作为化解心灵痛苦和内在紧张的出路　。与元代文人相较，柳永的世俗态度和方式有其独特的文化内涵。 展开更多
关键词 柳永 雅俗文化 空间 文化人格
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当前社会五种文化雅俗观评析 被引量：3
18
作者 张九海 《吉首大学学报（社会科学版）》 北大核心 2012年第5期167-171,176,共6页
当前社会大众和学界有五种文化雅俗观值得讨论:文化多元和个人自由论;大众需求论;相对主义诡辩论;主体感受论;艺术无雅俗论。对文化雅俗观的讨论,有利于明晰文化雅俗的标准,使人们自觉追求高雅文化,促进社会主义文化的大发展大繁荣。
关键词 文化 三俗 雅俗观 核心价值体系
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明清“作诗免罪”母题与诗歌艺术的生产消费 被引量：3
19
作者 王立 陈康泓 《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第6期82-88,共7页
明清民俗故事常叙述犯人即时作诗,获官员同情宽纵,或因作诗而免受灾祸,带来幸运。母题体现了传统"人治"社会法律与执法的特点,犯法者因能诗而提高了个体品位。诗歌消费过程,离不开生产主体与消费主体共同置身的特殊情境。明... 明清民俗故事常叙述犯人即时作诗,获官员同情宽纵,或因作诗而免受灾祸,带来幸运。母题体现了传统"人治"社会法律与执法的特点,犯法者因能诗而提高了个体品位。诗歌消费过程,离不开生产主体与消费主体共同置身的特殊情境。明清叙述较多变成下层男女过失"犯罪",以具有贵族般才华作诗得蒙宽宥,诗作要按命题要求,具有"双关"性,往往有适度的自辩自嘲和诙谐意味。作诗免罪母题体现了"尊重人才"的意趣、朴素人道主义与人际和谐理想,显示了文人阶层的文化心理向社会运作机制、普通民众舆论的渗透。 展开更多
关键词 作诗免罪 诗歌生产 诗歌消费 明清文化史 雅俗交融
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《大长今》在中国热播原因探析 被引量：2
20
作者 王莉 薛朝晖 《湖南城市学院学报》 2006年第4期25-26,共2页
2005年韩剧《大长今》在中国热播,因其文化同质性产生的亲和力、文化异质性带来的新奇感、内容的丰富性与形式的雅俗共赏,使其获得了极佳的传播效果。
关键词 《大长今》 文化同质性 文化异质性 雅俗共赏 成功传播
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