《红楼梦》哲学论纲 被引量：11

1

作者 刘再复 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第4期5-16,共12页

《红楼梦》不但具有最精彩的审美形式,而且具有最深广的精神内涵。《红楼梦》哲学是悟性哲学,是艺术家哲学。它的哲学视角是没有时空边界的宇宙极端的大观视角。《红楼梦》的基本哲学问题是存在论的问题,它的最高哲学境界是"空空&q... 《红楼梦》不但具有最精彩的审美形式,而且具有最深广的精神内涵。《红楼梦》哲学是悟性哲学,是艺术家哲学。它的哲学视角是没有时空边界的宇宙极端的大观视角。《红楼梦》的基本哲学问题是存在论的问题,它的最高哲学境界是"空空"、"无无"。它的艺术大自在,正是永恒不灭的大有,它的产生经历了一个"空"的升华,经历了对色的穿越与看透。《红楼梦》具有自身的哲学主体特色,是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学。它兼收各家,又有别于各家,是一个哲学大自在。 展开更多

关键词 《红楼梦》 理性哲学 悟性哲学 艺术家哲学

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魏禧社会启蒙思想初探

2

作者 黄明娣 朱昌彻 《赣南师范学院学报》 2001年第2期42-45,共4页

魏禧作为跨越明清两代的思想家 ,他目睹了明王朝的灭亡和清政府的建立 ,对此他进行了痛苦的思考 ,并形成了具有时代先进性的启蒙思想。这种启蒙思想见诸于他的《封建》、《制科策》、《变法》等文章中。

关键词 魏禧 社会启蒙思想 明代 封建世袭制 唯心主义理学

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舍斯托夫对哲学定义的理解 被引量：1

3

作者 甘远璠 李尚德 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2008年第6期125-130,共6页

哲学是什么?胡塞尔认为哲学是反思,俄罗斯宗教哲学家舍斯托夫却认为哲学是一种斗争。实际上,这是理性哲学思维和圣经思维的对立。理性哲学思维基于人是"理性的人"的认识,通过"逻辑"的手段来寻找事物背后的根据,哲学... 哲学是什么?胡塞尔认为哲学是反思,俄罗斯宗教哲学家舍斯托夫却认为哲学是一种斗争。实际上,这是理性哲学思维和圣经思维的对立。理性哲学思维基于人是"理性的人"的认识,通过"逻辑"的手段来寻找事物背后的根据,哲学是"爱智慧"。圣经思维却从人是"神性的人"出发,把"雷霆和闪电"作为自己的"逻辑",把哲学当作"生死事业",因而哲学是斗争。舍斯托夫对理性哲学思维进行了抨击,他对哲学定义的理解是基于俄罗斯宗教存在哲学的立场。 展开更多

关键词 反思 斗争 哲学 理性哲学思维 圣经思维

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杨时乔的理学思想

4

作者 郭翠丽 吴雯 《宜春学院学报》 2010年第1期64-67,共4页

杨时乔是明中后期的理学家,甘泉学派的代表人物。他力辟心学,明斥心学为禅学,捍卫儒家道统;学宗程朱,不固守师说,从"理一分殊"的角度来阐释一元的人性论;强调躬行实践,"格物致知"的工夫论;提倡"道亦器、器亦道... 杨时乔是明中后期的理学家,甘泉学派的代表人物。他力辟心学,明斥心学为禅学,捍卫儒家道统;学宗程朱,不固守师说,从"理一分殊"的角度来阐释一元的人性论;强调躬行实践,"格物致知"的工夫论;提倡"道亦器、器亦道"的经世致用,其理学思想有补于明代理学思想体系。 展开更多

关键词 杨时乔 理学 心学

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在自我中挣扎:达罗卫夫人对峙生存状态下的女性痛觉 被引量：3

5

作者 蒋璐 《北京第二外国语学院学报》 2006年第10期58-61,共4页

英国现代派小说大师、女权主义作家伍尔夫在其重要作品《达罗卫夫人》中巧妙地利用时间的经验来揭示人物的异化感和末日感,真实地反映了20世纪初西方人灵魂的骚动和心灵的呐喊。本文借用西方现代非理性主义哲学理论解读达罗卫夫人在空... 英国现代派小说大师、女权主义作家伍尔夫在其重要作品《达罗卫夫人》中巧妙地利用时间的经验来揭示人物的异化感和末日感,真实地反映了20世纪初西方人灵魂的骚动和心灵的呐喊。本文借用西方现代非理性主义哲学理论解读达罗卫夫人在空间自我与本真自我矛盾对峙生存状态下的女性痛觉及其内外成因。 展开更多

关键词 对峙 生存状态 非理性主义哲学 空间自我 本真自我 女性痛觉

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人类尊严的来源——西方哲学对人的认识思想梳理

6

作者 梁红秀 《贵州师范大学学报（社会科学版）》 2002年第3期4-7,共4页

西方哲学中一直都包含着对人的认识这一内容。从人生哲学、宗教人学、到理性主义人学及现代对人类中心主义的批判和反思 ,西方哲学对人的认识逐渐深刻。而这种认识最后必然得出结论 :人是自然的一部分 ,人与自然共存 。

关键词 人生哲学 宗教人学 理性 人类中心主义

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人际隐喻理论与合作原则比较研究 被引量：1

7

作者 杨志勇 《信阳农业高等专科学校学报》 2010年第1期77-81,共5页

尽管韩礼德不承认语用学,但语用学毕竟是客观存在的,系统功能语言学和语用学各自已经发展成了一套较为成熟的体系。其中,基于韩礼德言语功能理论的人际隐喻理论和基于奥斯丁言语行为理论的格赖斯会话合作原则,其研究的对象都是言语交际... 尽管韩礼德不承认语用学,但语用学毕竟是客观存在的,系统功能语言学和语用学各自已经发展成了一套较为成熟的体系。其中,基于韩礼德言语功能理论的人际隐喻理论和基于奥斯丁言语行为理论的格赖斯会话合作原则,其研究的对象都是言语交际,这是将两者进行比较的重要基础。而从社会学角度出发并始终强调研究语言使用过程的系统功能语言学有着极强的语用研究倾向,这是对三者进行比较的另一基础。人际隐喻的本质是为了表达人际意义,实现人际交往功能。会话合作原则包括数量准则、质量准则、关联准则、方式准则。 展开更多

关键词 人际隐喻理论 合作原则 经验哲学 理性哲学

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论舍斯托夫对笛卡尔哲学的批判

8

作者 徐文静 《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》 2015年第12期9-12,共4页

笛卡尔被广泛认为是近代理性主义的创始人,他提出,对一切都应采取怀疑态度,唯有"我存在"不可怀疑,并在此基础上确立了他的"我思故我在"的第一原理。而舍斯托夫则站在信仰的立场上,对笛卡尔的这一理论出发点及主要... 笛卡尔被广泛认为是近代理性主义的创始人,他提出,对一切都应采取怀疑态度,唯有"我存在"不可怀疑,并在此基础上确立了他的"我思故我在"的第一原理。而舍斯托夫则站在信仰的立场上,对笛卡尔的这一理论出发点及主要命题做了重新的审查,进而批判地指出,西方理性主义哲学不能给人的生存提供可靠根基,不能解决人的生存痛苦,而真正给予人终极安慰的是圣经哲学。 展开更多

关键词 舍斯托夫 笛卡尔 理性哲学 圣经哲学 批判

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马歇尔经济思想的哲学基础

9

作者 束克东 戴明曦 洪结银 《合肥工业大学学报（社会科学版）》 2015年第5期32-37,共6页

经济学自产生就和哲学联系在一起。虽然它们在不同时期出现过分离的倾向,但二者总体上还是如影相随。以新古典经济学创始人马歇尔为例,通过对其经济思想发展变化的认识和代表性著作的分析,探讨其经济思想背后的哲学基础。作为经济学家... 经济学自产生就和哲学联系在一起。虽然它们在不同时期出现过分离的倾向,但二者总体上还是如影相随。以新古典经济学创始人马歇尔为例,通过对其经济思想发展变化的认识和代表性著作的分析,探讨其经济思想背后的哲学基础。作为经济学家的马歇尔,他不仅受到本国社会学家、哲学家的影响,同样深受德国哲学的影响。由此可知,作为一个伟大的经济学家一定受到某些哲学家的影响,经济学需要哲学作为基础。 展开更多

关键词 经济思想 哲学基础 古典自由主义哲学 唯理主义哲学

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形而上学与理性哲学——康德及其前后的形而上学维度

10

作者 程志敏 《海南大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 2014年第5期52-56,共5页

在康德看来,形而上学乃是人类理性的本质,人天生是形而上学的动物。康德让哲学走上了过分形而上学的道路,把形而上学变成了一种真正的科学。同时,理性取代传统宗教中的上帝,成为新的造物主,这个过程始于笛卡尔。康德在哲学上把理性推上... 在康德看来,形而上学乃是人类理性的本质,人天生是形而上学的动物。康德让哲学走上了过分形而上学的道路,把形而上学变成了一种真正的科学。同时,理性取代传统宗教中的上帝,成为新的造物主,这个过程始于笛卡尔。康德在哲学上把理性推上了思想的巅峰,理性在黑格尔那里乃是世界的灵魂,但这可能是理性的监守自盗和自吹自擂。理性的失位来自于无度和失控,导致后来理性信仰的全面崩溃。 展开更多

关键词 康德 笛卡尔 黑格尔 形而上学 理性哲学

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马克思对现代性形而上学基础的批判及其哲学革命

11

作者 黄明娣 《赣南师范学院学报》 2012年第2期39-42,共4页

现代性诸矛盾现象背后有其深刻的形而上学基础,这就是近代理性主义哲学。对现代性批判的彻底性要求导致马克思对现代性的形而上学基础近代理性主义哲学的两大根基——抽象本体和抽象的人进行批判,颠覆其形而上学的思维方式,进而走向哲... 现代性诸矛盾现象背后有其深刻的形而上学基础,这就是近代理性主义哲学。对现代性批判的彻底性要求导致马克思对现代性的形而上学基础近代理性主义哲学的两大根基——抽象本体和抽象的人进行批判,颠覆其形而上学的思维方式,进而走向哲学革命,最终创立以实践作为其哲学根本观点的"新唯物主义"。因此,马克思对近代理性主义哲学的批判是其哲学革命出场的现实路径,而其哲学革命则是其现代性批判彻底化的哲学结论。 展开更多

关键词 马克思 现代性 形而上学基础 理性主义哲学 哲学革命

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江右大儒 宋学中坚——试论罗钦顺的学术思想 被引量：1

12

作者 胡发贵 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2002年第2期60-66,共7页

明中叶思想活跃 ,大家辈出 ,罗钦顺就是其间著名的一位。在阳明心学几呈席卷之势的情形下 ,钦顺中流砥柱 ,毅然奋起批驳心学之误 ,充分显示了一位哲人的特立独行的品性 ,时人论之为“宋学中坚”。钦顺思想的学术贡献主要体现在对阳明心... 明中叶思想活跃 ,大家辈出 ,罗钦顺就是其间著名的一位。在阳明心学几呈席卷之势的情形下 ,钦顺中流砥柱 ,毅然奋起批驳心学之误 ,充分显示了一位哲人的特立独行的品性 ,时人论之为“宋学中坚”。钦顺思想的学术贡献主要体现在对阳明心学禅学化的揭露、对程朱理学的改造、对气论的引申与深化。 展开更多

关键词 罗钦顺 心学 理学 禅

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朱丹溪“阳有余阴不足论”的形成及其启示 被引量：4

13

作者 毛德西 《河南中医学院学报》 2004年第1期9-11,共3页

朱丹溪的“阳有余阴不足论” ,汲取了宋代理学思想 ,有着鲜明的哲学观点。他对《太平惠民和济局方》的质疑 ,是在临床实践中产生的。其代表作《格致余论》对中医学术的发展有着承前启后的推动作用。其学术思想与临床经验 ,至今仍有很强... 朱丹溪的“阳有余阴不足论” ,汲取了宋代理学思想 ,有着鲜明的哲学观点。他对《太平惠民和济局方》的质疑 ,是在临床实践中产生的。其代表作《格致余论》对中医学术的发展有着承前启后的推动作用。其学术思想与临床经验 ,至今仍有很强的实用性。特别是对中老年养生保健 ,仍被中外医家推崇 ,并遵循之。 展开更多

关键词 朱丹溪 理学 格致余论 局方发挥 摄生 保健

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回儒、回回理学及其他 被引量：4

14

作者 李振中 《回族研究》 CSSCI 北大核心 2009年第2期103-109,共7页

在中国信仰伊斯兰教的人,称"回回"、"回民"或"回教徒";遵从儒家学说的读书人,称"儒生"。遵从儒家学说的中国回族知识分子,就称"回儒"。明清时期回儒翻译阿拉伯伊斯兰教宗教哲学的学... 在中国信仰伊斯兰教的人,称"回回"、"回民"或"回教徒";遵从儒家学说的读书人,称"儒生"。遵从儒家学说的中国回族知识分子,就称"回儒"。明清时期回儒翻译阿拉伯伊斯兰教宗教哲学的学术著作和研究成果,也包括了他们研究的方法,提出的学说理论,与创立的学术体系等。它包括了两个方面的主要内容:一是中国理学,一是阿拉伯伊斯兰理学。回儒是学通四教的大学者,也是回回理学的创立者,他们既精通中国传统哲学中儒道释三家的学说和思想,也十分了解阿拉伯伊斯兰教的哲学思想和观点。回回理学实际上是中国哲学中理学和阿拉伯伊斯兰哲学中的唯理派——主要是苏非派——交融结合的结果。 展开更多

关键词 回儒 回回理学 明清时期 伊斯兰哲学 交融

原文传递

张栻的理学化史论

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作者 马旭辉 《河北北方学院学报（社会科学版）》 2007年第3期12-16,共5页

张栻为南宋湖湘学派的重要代表湟运枷胙跫?其史学也自不凡。他的史论具有明显的理学化的特征,在史论中强调讲学明道,申明义利之辨,解说人臣之义,论人论事无不贯穿着儒学义理。张栻盛年早亡,其文章又多有未传,然他的理学化的史学,他所发... 张栻为南宋湖湘学派的重要代表湟运枷胙跫?其史学也自不凡。他的史论具有明显的理学化的特征,在史论中强调讲学明道,申明义利之辨,解说人臣之义,论人论事无不贯穿着儒学义理。张栻盛年早亡,其文章又多有未传,然他的理学化的史学,他所发明的义理在今天仍有其价值。 展开更多

关键词 张栻 史论 理学

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伏尔泰史学思想中的理性论 被引量：1

16

作者 林芊 《贵州大学学报（社会科学版）》 2002年第2期75-81,共7页

伏尔泰史学思想的内核是理性。历史认识中的理性主义原则是他的史学思想的逻辑起点 ,核心是历史研究应当以发掘人类社会发展进程中的理性为宗旨。以此为出发点 ,伏尔泰提出了历史理性的观念 ,并在这之上建立起了他的理性史学思想 :历史... 伏尔泰史学思想的内核是理性。历史认识中的理性主义原则是他的史学思想的逻辑起点 ,核心是历史研究应当以发掘人类社会发展进程中的理性为宗旨。以此为出发点 ,伏尔泰提出了历史理性的观念 ,并在这之上建立起了他的理性史学思想 :历史就是文明的历史 ;历史研究要揭示宗教历史的野蛮与虚伪 ,清除宗教思想和恢复真正的信仰 ;迷信宗教最终被人类理性所取代 ,这就是历史的真正意义。 展开更多

关键词 理性 历史理性 理性史学

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从“仁”和“性命”之解说看阮元的理学思想 被引量：1

17

作者 李帆 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第3期79-86,共8页

阮元是清代中叶的汉学领袖,但在理学上,他也有卓越成就。本着“以训诂求义理”的学术理路,他从古训入手,通过语义分析求文字本义,对理学核心范畴作了一系列精辟阐发。他之论“仁”,是以“相人偶”为解,认为“著于行事,始可称仁”,批评... 阮元是清代中叶的汉学领袖,但在理学上,他也有卓越成就。本着“以训诂求义理”的学术理路,他从古训入手,通过语义分析求文字本义,对理学核心范畴作了一系列精辟阐发。他之论“仁”,是以“相人偶”为解,认为“著于行事,始可称仁”,批评理学家“闭户斋居,瞑目静坐”的体仁之方。他之论“性命”,以为“欲生于情,在性之内”,“非别有一事与性相分而为对”;性不能“绝”,只能“节”;规范的标准在于礼治。他对唐代李翱的“复性”说提出尖锐批评,指出李翱把“性”“情”对立起来,以为只有破除情之蔽,才能恢复“本性清明”,这是“杂于二氏”、“由庄入禅”的谬见,不能作为发展儒家义理的依据。阮元的理学思想颇有独到之处,尽管某些结论可能有一偏之失,但就整体而言,可为义理之学开出一片新天地,是中国理学发展史上的一笔宝贵财富。 展开更多

关键词 阮元 仁 性命 训诂 理学

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清歌袅袅余悲音──论元代中期作家柳贯

18

作者 张文澍 《信阳师范学院学报（哲学社会科学版）》 2011年第4期87-91,共5页

柳贯是元代中后期的著名学者和作家。他的诗文创作既怀恋、痛惜南宋故国,又称美蒙元王朝,同时关注现实社会问题,欲求有所救正,从而在应和整个元代中期诗文盛大舂容风气的大环境下,显示出某种个体的复杂性。另外,柳贯师从金履祥,服膺理学... 柳贯是元代中后期的著名学者和作家。他的诗文创作既怀恋、痛惜南宋故国,又称美蒙元王朝,同时关注现实社会问题,欲求有所救正,从而在应和整个元代中期诗文盛大舂容风气的大环境下,显示出某种个体的复杂性。另外,柳贯师从金履祥,服膺理学,但又兼从方凤、谢翱、方回、戴表元等多人习文章之学,所以其文学主张不囿于理学樊篱,显示出注重创作实际的特点。这在理学笼盖文坛的当时也颇与众不同。 展开更多

关键词 元代 中期 柳贯 盛大舂容 理学

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朱熹审美品评旨趣管窥

19

作者 邓维明 《大理学院学报（综合版）》 CAS 2013年第1期52-56,共5页

作为理学集大成者的朱熹,其思想体系中包含丰富多彩的审美元素,为我们展现了充满传统文化内涵的审美境界。朱熹的审美品评观既有蕴含儒家道德审美特质的"气象"人物品藻观,也包含理学视域下"平淡美"的艺术创作审美,... 作为理学集大成者的朱熹,其思想体系中包含丰富多彩的审美元素,为我们展现了充满传统文化内涵的审美境界。朱熹的审美品评观既有蕴含儒家道德审美特质的"气象"人物品藻观,也包含理学视域下"平淡美"的艺术创作审美,同时也概括为"德性相关"的审美旨归。使品评人物和文艺作品既有原生的道德依托又具备很明显的艺术趣味,体现了以人为中心的外在形式和内在道德的和谐统一。朱熹的审美品评观成为品评艺术风格和境界的一个重要的美学范畴。 展开更多

关键词 朱熹 理学 审美 品评 道德

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宋明理学“为学”与“修德”并进论对当代科技的启示

20

作者 陈翠芳 《伦理学研究》 2006年第6期80-83,共4页

科技异化是当代社会所面临的重大问题,消除科技异化,保证科技的健康发展和合理应用成了当务之急。宋明理学强调以居敬诚意的“修德”为认知求真的“为学”的前提和条件,倡导“为学”与“修德”统一并进,这对于今天强化科技活动的伦理价... 科技异化是当代社会所面临的重大问题,消除科技异化,保证科技的健康发展和合理应用成了当务之急。宋明理学强调以居敬诚意的“修德”为认知求真的“为学”的前提和条件,倡导“为学”与“修德”统一并进,这对于今天强化科技活动的伦理价值和提升科技主体的道德责任,进而消除科技异化,具有重要启示。 展开更多

关键词 宋明理学 为学 修德 并进 科技异化

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