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“语录体”的源起、分化与融合考论 被引量：17
1
作者 祝克懿 《当代修辞学》 CSSCI 北大核心 2020年第4期63-79,共17页
"语录"是关于某人、某群体言论的记录或摘录。作为一种历史范畴,在古代,"语录"是讲学、传教、论道等社会语言生活实践的言语产品,被打上圣贤宗师学说的标签,附上了儒、佛、道经典文化意义。由记录或摘录互涉方式所... "语录"是关于某人、某群体言论的记录或摘录。作为一种历史范畴,在古代,"语录"是讲学、传教、论道等社会语言生活实践的言语产品,被打上圣贤宗师学说的标签,附上了儒、佛、道经典文化意义。由记录或摘录互涉方式所决定,"语录"的结构形式与语义内容通过互文路径衍化成特定的表述程式--"语录体"。随着现代科技的进步和当前全民语言狂欢的交际需求,"语录"概念内涵外延历史性拓展,从至尊圣贤话语泛化为人人可以生产和发布的信息。而新媒体语境支持的"语录体"也通过语体的分化融合、文体流变、语篇意义多维整合呈现出现代修辞学、社会语言学意义上的类型特征。从社会交际领域出发,论文考察了"语录体"的源起与"记录""摘录"互文手段的实现路径,描写解释了古今语录体分化融合的外部条件和内在理据。 展开更多
关键词 “语录” “语录体” “语录体”的源起 记录 摘录 语体分化与融合 互文路径
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“语录不可阑入古文”说的生成及现代省思
2
作者 余祖坤 《求是学刊》 北大核心 2024年第3期140-149,共10页
唐宋以降,禅宗语录和儒家语录大行于世,流风所及,许多文士在古文写作中也自觉或不自觉地效仿语录形式,或者掺入语录中的常见用语。这种做法相当普遍,但也有不少反对的声音。迄至清代前中期,“语录不可阑入古文”成为一种集体认同。在此... 唐宋以降,禅宗语录和儒家语录大行于世,流风所及,许多文士在古文写作中也自觉或不自觉地效仿语录形式,或者掺入语录中的常见用语。这种做法相当普遍,但也有不少反对的声音。迄至清代前中期,“语录不可阑入古文”成为一种集体认同。在此过程中,方苞个人思想和文学实践所起的推动作用不容忽视。这一古文观念对于端正学风、维护古文体性、推动清代古文发展起到了积极作用,但它有绝对化的倾向,因而又有其局限性。古文发展的事实证明,在合适的场合适当借鉴、采用语录形式,不仅不会伤害古文之体,相反会给古文的表达带来别样的趣味和效果。 展开更多
关键词 语录 古文 语体 方苞 桐城派
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“语录不文”与中国古代“语录”观的形成
3
作者 熊湘 《国际儒学（中英文）》 2023年第3期163-175,182,共14页
宋代流行着记录师长、上司或其他名人言行的著述行为,语录著作由此得以发展,而禅门和理学语录的盛行使得南宋以后论者的语录观得以类化与聚焦。从位于文集的附录、卷末,到卷首,语录入集的过程代表文集所具备的全书性质得到突显,却并未... 宋代流行着记录师长、上司或其他名人言行的著述行为,语录著作由此得以发展,而禅门和理学语录的盛行使得南宋以后论者的语录观得以类化与聚焦。从位于文集的附录、卷末,到卷首,语录入集的过程代表文集所具备的全书性质得到突显,却并未消除语录与诗文等篇章之文的界限。在古人眼中,语录非文章之体,故未能在以篇章之文为基础的文体架构中占据一席之地。禅门与儒家语录的盛行也限制了语录上升为层次更高的、囊括力更广的文体学术语。在缺乏客观中立的文体学视角的情况下,古人对语录体制的溯源暗含着各种主观动机,由此可揭示汉学与宋学、儒学与禅门、古学与今学之间思想和话语的对立及观念嬗变。 展开更多
关键词 语录 语录体 著述 篇章 溯源
原文传递
草稿与语录体:从草稿思维看王阳明的《传习录》
4
作者 陈永宝 《陕西学前师范学院学报》 2023年第1期118-124,共7页
草稿思维是艺术创造过程中出现的一种思考方式。它的特点是原初性、潜在性、未完成性与目的指引性。这种思维侧重个人体验而不是理论推导。语录体是草稿思维的一个展现方式,这为借用草稿思维解读语录体的《传习录》带来了可能。草稿思... 草稿思维是艺术创造过程中出现的一种思考方式。它的特点是原初性、潜在性、未完成性与目的指引性。这种思维侧重个人体验而不是理论推导。语录体是草稿思维的一个展现方式,这为借用草稿思维解读语录体的《传习录》带来了可能。草稿思维因其直面文本本身,使读者与作品交流减少了外来“偏见”的干扰,使作品以鲜活的姿态呈现在读者面前,达到了知、行的立论初衷。同时,用草稿思维分析语录体的《传习录》,可将其看成一幅画作,方便后学对阳明学的理解。 展开更多
关键词 草稿 《传习录》 语录体 未完成
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论“语录”与“语录体” 被引量：1
5
作者 夏德靠 《四川师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第1期147-157,共11页
语录是古代十分重要的一种文献,目前有关“语录”与“语录体”的含义、起源、类型、文体生成及特征的认识还存在分歧。“语录”与“语录体”是相关而又有差异的两个术语,二者有着较复杂的关联。“语录”可指文献,而“语录体”则是指文体... 语录是古代十分重要的一种文献,目前有关“语录”与“语录体”的含义、起源、类型、文体生成及特征的认识还存在分歧。“语录”与“语录体”是相关而又有差异的两个术语,二者有着较复杂的关联。“语录”可指文献,而“语录体”则是指文体,在此意义上,“语录体”从属于语录文献。不过“语录”也指文体,此时的“语录”可指专书文体,也可指篇章文体,而“语录体”则指专书文体,专书意义上的“语录”与“语录体”是一致的。由于专书文体是由篇章文体构成,故“语录体”也包含“语录”。从起源角度来看,“语录”先于“语录体”,“语录体”是“语录”发展的结果,是由《论语》创制的。从专书角度来看,《论语》开创的“语录体”呈现言、行两录的特征;从篇章角度来看,《论语》存在格言、对话、事语这些次生文体。《论语》篇章文体的形成主要缘于粘合、扩充、原文迻录、改造等编纂方式,而专书语体的形成则与编纂者自觉接受乞言传统密切相关。《论语》的编纂源于孔门实录,它们大都与教学相关,但《论语》首先属于儒家文献,此后成为经部文献,这就表明,“语录体”在开创之际就已呈现出教学之外的意义。 展开更多
关键词 《论语》 语录 语录体 言行两录
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朱熹《诗集传》自序考论
6
作者 田鹏 《贵州文史丛刊》 2016年第1期71-77,共7页
朱熹《诗集传》自序是《诗经》序跋中重要的篇目,体现了《诗集传》的创作动机和"诗经宋学"的学术特质。《诗集传》自序之创作时间并非是朱熹自己所言的"淳熙四年(1177年)",应在公元1177年《诗集解》成书以后,其时... 朱熹《诗集传》自序是《诗经》序跋中重要的篇目,体现了《诗集传》的创作动机和"诗经宋学"的学术特质。《诗集传》自序之创作时间并非是朱熹自己所言的"淳熙四年(1177年)",应在公元1177年《诗集解》成书以后,其时《诗集传》之创作思想亦已成熟;《诗集传》自序是朱熹专为《诗集传》所作,并非之前学者所认为的,是朱熹为《诗集解》创作的旧序。通过《诗集传》自序与《诗大序》、《诗谱序》的比较,可见朱熹在诗经学根本问题上所持观点的特殊性。《诗集传》自序采用了"语录体"之体例进行创作,朱熹借助这种模仿圣贤口吻的文体,增强该书的学术影响。《诗集传》自序对宋代以后的《诗经》著述和版本之序跋,在内容和形式上均存在深远影响。 展开更多
关键词 朱熹 《诗集传》 序跋 语录体
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《传习录》的文学价值初探 被引量：3
7
作者 华建新 《宁波大学学报（人文科学版）》 2011年第1期43-47,共5页
《传习录》上下卷是王阳明讲学论道的语录体散文。其文学价值主要体现在三个方面:一是完善了古代语录体散文的体式结构;二是注重人物的形象刻画;三是善于用比。《传习录》开创了心学语录体散文的先河,在中国古代散文史上具有独特的地位。
关键词 王阳明 《传习录》 语录体散文 文学价值
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