期刊文献+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
共找到9篇文章
< 1 >
每页显示 20 50 100
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
显示方式：
审美视域下庄子生存思想探析 被引量：1
1
作者 杨洁 《唐山师范学院学报》 2019年第2期107-111,147,共6页
从重生、乐死、生死一体的生死观,到个体应保持独立精神、自由生命的生存思想,再到通过"坐忘""心斋"实现理想生存,庄子的生存思想始终蕴含着丰富的审美追求。
关键词 庄子 生死 独异 自由 坐忘 心斋
下载PDF
庄子的心斋与康德的心灵革命——成人功夫论之对比
2
作者 李恭胜 《山东科技大学学报（社会科学版）》 2020年第5期98-106,共9页
中西哲学中都有从人的内心思考成人功夫的著名学说,其中比较具有代表性的有庄子的心斋和康德的心灵革命。这两种学说都有对人们所执着的具体事物或客观对象的舍弃,这种舍弃活动在庄子那里建立起了大道的本体基础,在康德这里确立了立法... 中西哲学中都有从人的内心思考成人功夫的著名学说,其中比较具有代表性的有庄子的心斋和康德的心灵革命。这两种学说都有对人们所执着的具体事物或客观对象的舍弃,这种舍弃活动在庄子那里建立起了大道的本体基础,在康德这里确立了立法的纯粹理性。借此,庄子表达了无为而无所不为、尤其是在“存诸人”方面随顺入世的思想;康德则将此前扬弃的幸福因素重新接纳入理性界限之内。这种欲扬先抑、由舍到得的修行路径使二者具有了某种相容性,由此也能够使人在庄子的“不得已”入世与康德的积极入世之间寻找一种中道。 展开更多
关键词 庄子 心斋 康德 心灵革命 成人功夫论
下载PDF
论庄子与南宗禅修行思想的内在契合性
3
作者 徐会利 《理论界》 2022年第9期30-37,共8页
庄子与南宗禅在心性修行的思想上具有高度的契合性:一是庄子强调要抛弃各种俗念和外在事物的束缚,通过“心斋”“坐忘”等修行方式回归人本真的质朴状态,抛弃对待之心,领悟“万物齐一”的真谛。这与南宗禅主张明悟自身本来具有的清净佛... 庄子与南宗禅在心性修行的思想上具有高度的契合性:一是庄子强调要抛弃各种俗念和外在事物的束缚,通过“心斋”“坐忘”等修行方式回归人本真的质朴状态,抛弃对待之心,领悟“万物齐一”的真谛。这与南宗禅主张明悟自身本来具有的清净佛性,按真如起心动念的禅法具有思想上的契合性,都遵循“本—失—返”的路径。二是庄子追求“吾丧我”的境界,在对待知识方面主张“离形去知”,而南宗禅修行的无念法门—无念为宗、无相为体、无住为本,要求修行者“于念而不起念”,在重“无”的思想倾向方面,二者具有内在的契合性。三是庄子追求的“道”和南宗禅追求的佛法,都属于不执着于两端的“不二之法”,都认为修行的关键是人的内心,都重视心性之修。 展开更多
关键词 心斋 坐忘 明心见性 自性即佛 无念法门
原文传递
庄子“心斋”“坐忘”的艺术精神对筝乐的启示
4
作者 黄若然 《西安石油大学学报（社会科学版）》 2015年第2期89-94,共6页
作为庄子思想的基本范畴,"心斋"和"坐忘"虽不是专门性的艺术理论,却包含着独特的艺术精神,如"虚静"、"非感官"、"超功利"、"物我同一"等。这些艺术精神不仅常出现在各类... 作为庄子思想的基本范畴,"心斋"和"坐忘"虽不是专门性的艺术理论,却包含着独特的艺术精神,如"虚静"、"非感官"、"超功利"、"物我同一"等。这些艺术精神不仅常出现在各类艺术中,还作为表现内容和表达方式体现于中国古筝的音乐作品中。除了作为艺术构思的灵感,它们更和音乐理论相结合,要求审美主体超越个人的感知并且用心灵去体察和想像,达到"天人合一"的审美境界,这些都对中国筝乐的创作、演奏和欣赏等方面起到了一系列的指导作用。 展开更多
关键词 庄子 心斋 坐忘 古筝
下载PDF
庄子工匠人格思想探析
5
作者 丁红玲 李珍珍 《河北大学成人教育学院学报》 2018年第1期66-72,共7页
工匠是一个社会先进的生产力。现代工匠需要持有一种什么样的工作伦理和职业人格精神,关乎社会的可持续发展和工匠个体生命的和谐与可持续发展。庄子作为中国道家学派的重要代表人物,倡导法天贵真,其哲学思想中蕴含丰富的工匠人格思想,... 工匠是一个社会先进的生产力。现代工匠需要持有一种什么样的工作伦理和职业人格精神,关乎社会的可持续发展和工匠个体生命的和谐与可持续发展。庄子作为中国道家学派的重要代表人物,倡导法天贵真,其哲学思想中蕴含丰富的工匠人格思想,值得我们从中汲取营养。庄子工匠人格思想集中体现为天道观,倡导效法天道之美德,尊道贵德,修道养道践行道。在庄子工匠人格思想中深蓄厚养是前提,修道养道是根本,审美生存是终极旨归。 展开更多
关键词 工匠人格 深蓄厚养 修道养道 心斋 坐忘
下载PDF
论儒者的诗意工夫——以邵雍《击壤集》为例
6
作者 郑朝晖 Liu Huawen(Translated) 《孔学堂》 CSSCI 2023年第3期69-78,169-182,共24页
邵雍击壤体为道学诗之代表。击壤体的诗学价值在于将诗言志的儒家诗学传统,发展为诗意工夫。诗意工夫具体展现为洗心沉吟、寡过自吟、知音和吟三个阶次的工夫操作方式,通过此三阶次的工夫使沉默世界得以语词呈现,经语意澄明而得以语句共... 邵雍击壤体为道学诗之代表。击壤体的诗学价值在于将诗言志的儒家诗学传统,发展为诗意工夫。诗意工夫具体展现为洗心沉吟、寡过自吟、知音和吟三个阶次的工夫操作方式,通过此三阶次的工夫使沉默世界得以语词呈现,经语意澄明而得以语句共振,从而形成以美为中心概念的“美[善(真)]”或“(真)美(善)”合一的清吟雅话。 展开更多
关键词 诗意工夫 洗心沉吟 寡过自吟 知音和吟
下载PDF
王畿先、后天之学的蕴义
7
作者 汪学群 《贵阳学院学报（社会科学版）》 2021年第2期1-7,共7页
王畿先、后天之学的蕴义丰厚,包罗范围十分广泛,主要涉及正心与诚意、体与用、本体与工夫、顿与渐的关系。其思想基调是在先、后天统一的基础上谈先天,比较倾向于先天之学,其特色是以良知为主轴,绾正心与诚意、本体与工夫及体与用、顿... 王畿先、后天之学的蕴义丰厚,包罗范围十分广泛,主要涉及正心与诚意、体与用、本体与工夫、顿与渐的关系。其思想基调是在先、后天统一的基础上谈先天,比较倾向于先天之学,其特色是以良知为主轴,绾正心与诚意、本体与工夫及体与用、顿与渐等为一体,因此不能简单地把王畿归结为先天之学,把钱德洪归结为后天之学。 展开更多
关键词 先后天 正心诚意 本体工夫 顿渐
下载PDF
精神超越之道——散论庄子的超越精神 被引量：2
8
作者 王树人 《安徽教育学院学报》 2007年第1期1-5,共5页
庄子的超越精神在于开出道境的大视野和高境界,其思想层次属于悟性,居于语言逻辑概念思维之上,所以必须超越语言而诉诸“象以尽意”的“象思维”。“悬置”为超越之根本。而庄子倡导的“悬置”不同于现象学的局部“悬置”,乃是体道而对... 庄子的超越精神在于开出道境的大视野和高境界,其思想层次属于悟性,居于语言逻辑概念思维之上,所以必须超越语言而诉诸“象以尽意”的“象思维”。“悬置”为超越之根本。而庄子倡导的“悬置”不同于现象学的局部“悬置”,乃是体道而对于传统和现存观念的根本放弃,需要生命意志力的完全投入。多彩的超越指引,根本在于“化”而“无己”的指引。“心斋”、“坐忘”、“吾丧我”都归结为“化”而“无己”,唯如此方可进入道境,方能有“原发创生”的智慧绽放。 展开更多
关键词 象思维 超越 悬置 无己 心斋 坐忘
下载PDF
“心斋”与“沉默”:庄子怀疑论美学的思想姿态
9
作者 颜翔林 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2016年第4期68-72,共5页
庄子选择"心斋"的方式作为主体的审美工具和超脱精神纷争的策略。与此相关,"沉默"引申为获取美感、自由和智慧的途径。二者合乎逻辑地构成庄子怀疑论美学的思想姿态。
关键词 心斋 沉默 怀疑论 美感
下载PDF
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
上一页 1 下一页 到第 页
使用帮助 返回顶部