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谕众劝俗:木铎制与明清乡里社会的政教实践 被引量：1
1
作者 杨念群 孙岩 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2023年第2期84-97,共14页
“木铎徇路”源于《尚书》的记载,象征着王者布施政教的治世图景。明太祖创设木铎老人制,将之纳入了明初基层治理的布局当中,清朝进一步将木铎徇路视作彪炳朝廷治道的象征加以构建,使得“木铎”成为广泛分布乡间的风教人员。“木铎”职... “木铎徇路”源于《尚书》的记载,象征着王者布施政教的治世图景。明太祖创设木铎老人制,将之纳入了明初基层治理的布局当中,清朝进一步将木铎徇路视作彪炳朝廷治道的象征加以构建,使得“木铎”成为广泛分布乡间的风教人员。“木铎”职司巡行宣诵政教谕令,其制先后与里甲、乡约和保甲等体系结合,逐渐形成“徇道宣诵”与“坐堂讲演”相维的运作形式。木铎老人身兼“政”与“教”、“吏”与“绅”等多重身份,他们流动的宣教方式可深入乡间闾巷,弥补学校等施教系统难以涉及的范畴,进而与乡约、宗族等媒介共同构成一套分层连动的政教下渗体系。同时,木铎徇路还具有政教操演性质,他们嵌入乡民生活的政教之音,构成了“大一统”秩序下的日常统治及其生活向度。 展开更多
关键词 木铎老人 圣谕宣讲 政教 声教 基层治理
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明清圣谕宣讲文本的诠释学考察
2
作者 冯尉斌 《西华师范大学学报（哲学社会科学版）》 2022年第6期84-91,共8页
明清圣谕宣讲文本是圣谕宣讲制度的重要组成部分,它是诠释性活动的结果。明太祖《圣谕六言》、清顺治帝《圣谕六条》、清康熙帝《圣谕十六条》及清雍正帝《圣谕广训》等“四圣谕”性质为政令文书,又被逐步塑造成与儒家六经等同的“经典... 明清圣谕宣讲文本是圣谕宣讲制度的重要组成部分,它是诠释性活动的结果。明太祖《圣谕六言》、清顺治帝《圣谕六条》、清康熙帝《圣谕十六条》及清雍正帝《圣谕广训》等“四圣谕”性质为政令文书,又被逐步塑造成与儒家六经等同的“经典文本”,这赋予了它丰富的内涵和被反复诠释的必要。阳明学派是圣谕宣讲文本形成与定型的关键力量,一方面,阳明思想的平民化取向为诠释“四圣谕”提供了理论支撑;另一方面,学派学者又亲身参与到圣谕宣讲制度的完善与圣谕宣讲文本的创作中。圣谕宣讲文本的诠释体式,以移风易俗为根本目的,以通俗易懂为基本原则,在此基础上,以“闾巷俚语”为主要语言形式,以“唤醒—体验”的心理诠释法为主要方法,以引诗说理、引律说理、引因果报应故事说理为次要诠释方法。晚清宣讲小说与传教士文学的出现、发展,都得益于圣谕宣讲文本倡导的语言样式和诠释体式。 展开更多
关键词 圣谕宣讲文本 经典化 诠释体式 阳明学派 宣讲小说
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