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Building a Preaching Ministry in the English Church during the Reformation
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作者 Liu Cheng 《Social Sciences in China》 2018年第1期186-198,共13页
Martin Luther's concept of "priesthood of all believers" implies that everyone who has been baptised not only becomes a Christian, but also becomes a consecrated priest. There is room for a logical extension of Lut... Martin Luther's concept of "priesthood of all believers" implies that everyone who has been baptised not only becomes a Christian, but also becomes a consecrated priest. There is room for a logical extension of Luther's concept. If every Christian is a consecrated priest and has the right to administer the sacraments for himself, is there any necessity to retain a professional priesthood for the Church? While detailing how Luther's concept entailed the shift of clerical functions from a sacramental priesthood to a preaching ministry as occurred within the evolving Protestant Churches, this paper offers a clarification of what Luther actually meant by his formula. 展开更多
关键词 priesthood of all believers sacramental priesthood preaching ministry theEnglish Church
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台湾屏东乡村的妈祖信仰——以万丹乡万惠宫为例 被引量:2
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作者 杨淑雅 《莆田学院学报》 2015年第1期1-5,21,共6页
指出屏东县是台湾农产品出产的重要县市之一,以屏东县万丹乡万惠宫为例,介绍宫庙建筑概况,说明该宫是当地民众的信仰中心,而随着社会发展,妈祖在当地乡村神职也产生一定的转变,以此可窥见妈祖信仰对当代台湾乡村的文化影响。
关键词 万惠宫 万丹乡 妈祖信仰 神职 农村
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20世纪以前马来亚半岛正一天师道闾山法教传承--兼论闽南与客家道教研究的观念、视角与方法
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作者 王琛发 《闽台文化研究》 2024年第2期37-46,共10页
闽南正一系统的闾山法教传承,道士不论何时何地祀奉同样中华神明体系、服务同一群体跨境组构的整体社会,正能反映中华文明连续性、统一性与包容性的特征。帆船时代,季候风决定着道脉所服务社会是跨海一体,保证了道脉跨海传播的连续性;... 闽南正一系统的闾山法教传承,道士不论何时何地祀奉同样中华神明体系、服务同一群体跨境组构的整体社会,正能反映中华文明连续性、统一性与包容性的特征。帆船时代,季候风决定着道脉所服务社会是跨海一体,保证了道脉跨海传播的连续性;另一方面,道坛放兵收兵的时间设定、道士受箓,以及仙逝以后处理生前箓牒等因素,也导致华东南和南海必须有相互联结的处理,保证统一性。这其中,道教礼俗导致难以寻找文献说明历史,反而可证明历史久远。所幸民国初期摄影留下的记录,以及旧时公庙道坛过去留下布局与设施遗痕,有助追溯其中意义。 展开更多
关键词 清微 道士 法教 南海 村社
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论美国基督教女权运动的兴起与发展
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作者 雷雨田 《广州大学学报(社会科学版)》 2003年第3期27-33,共7页
文章探讨了美国基督教女权运动兴起和发展的历史 ,分析了它的社会根源及宗教成因 ,最后 ,总结了该运动的影响及成效 ,以及它的未来发展趋势。作者认为 ,妇女在教会中的不平等地位是她们在世俗社会卑微处境的折光反映 ,这是近世各国女权... 文章探讨了美国基督教女权运动兴起和发展的历史 ,分析了它的社会根源及宗教成因 ,最后 ,总结了该运动的影响及成效 ,以及它的未来发展趋势。作者认为 ,妇女在教会中的不平等地位是她们在世俗社会卑微处境的折光反映 ,这是近世各国女权运动勃兴的根本原因。由于它涉及到传统的政治、经济、社会和伦理结构等问题 ,所以 。 展开更多
关键词 基督教女权运动 圣经 男女平权 圣职任命 妇女神学 妇女参政权
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性爱意识的艺术表达 被引量:1
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作者 刘荣林 《云梦学刊》 2004年第5期72-75,共4页
情爱是小说创作的天然主题。性爱意识的艺术表达,一定要遵循它的美学规律,通过对性爱的描写刻画,透视出社会、人生、历史、时代的文化深度。以此为原则,铁凝的中篇小说《对面》就有些过犹不及,而汪曾祺的《受戒》就达到了性爱艺术表达... 情爱是小说创作的天然主题。性爱意识的艺术表达,一定要遵循它的美学规律,通过对性爱的描写刻画,透视出社会、人生、历史、时代的文化深度。以此为原则,铁凝的中篇小说《对面》就有些过犹不及,而汪曾祺的《受戒》就达到了性爱艺术表达比较高的美学要求。 展开更多
关键词 性爱意识 艺术表达 文化深度 《对面》 《受戒》
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唐状元李亿娶鱼玄机为妾的时间职任考辨 被引量:1
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作者 周腊生 《宁波职业技术学院学报》 2013年第3期42-46,共5页
一些论者据《北梦琐言》和《唐才子传》等相关记载,说李亿刚刚考上状元就娶了十五六岁的鱼玄机为妾,当时他的职任为补阙云云是不妥的。唐代状元不能直接释褐,要守选3年,刚刚释褐也不可能得到补阙之职。如果说李亿是官至补阙时娶的鱼玄机... 一些论者据《北梦琐言》和《唐才子传》等相关记载,说李亿刚刚考上状元就娶了十五六岁的鱼玄机为妾,当时他的职任为补阙云云是不妥的。唐代状元不能直接释褐,要守选3年,刚刚释褐也不可能得到补阙之职。如果说李亿是官至补阙时娶的鱼玄机,那就是中状元若干年后的事。如此,他们两人在一起的时间不到一年,约在咸通六年或七年。鱼玄机归李、随李到刘潼幕中、"爱衰"、出家、笞杀绿翘,到最后被斩都是三到四年之内的事。 展开更多
关键词 李亿 鱼玄机 职任 时间
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唐代“太常四部乐”再考订 被引量:1
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作者 穆渭生 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第2期44-53,共10页
唐代"太常四部乐"的史料极为简略,晚近学者对其性质和"乐部"构成的研究结论,至今尚有分歧,故还可以再作探讨。从时间上考察,此"四部乐"始于唐玄宗即位之初、唐睿宗退居"太上皇"而犹掌大政的特... 唐代"太常四部乐"的史料极为简略,晚近学者对其性质和"乐部"构成的研究结论,至今尚有分歧,故还可以再作探讨。从时间上考察,此"四部乐"始于唐玄宗即位之初、唐睿宗退居"太上皇"而犹掌大政的特殊政局之下;其后用为皇太子"嘉礼"音乐。其政治性质和礼仪功能,与天子大朝会所用"十部乐"可谓异曲同工,但在礼乐制度规格上低一个等级。其乐部组成应为龟兹部、胡部、大鼓部和军乐部。唐德宗时南诏国进献的"四部乐",应是以盛唐"太常四部乐"为蓝本的仿制品。 展开更多
关键词 “太常四部乐” 唐玄宗 南诏献乐 乐部体制
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制造共识的“世俗传教士”——乔姆斯基媒介研究探析
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作者 王瀚东 文芳 《新闻与传播评论辑刊》 CSSCI 2009年第1期102-107,260,268,共8页
英国哲学家以赛亚·伯林将巴枯宁笔下的"红色官僚"称为"世俗传教士"。乔姆斯基引用这一名称,揭示了资本主义民主宣传制造的假象,以及媒介控制的实质。乔姆斯基认为,企业精英与国家机器出于对共同利益的追求,通... 英国哲学家以赛亚·伯林将巴枯宁笔下的"红色官僚"称为"世俗传教士"。乔姆斯基引用这一名称,揭示了资本主义民主宣传制造的假象,以及媒介控制的实质。乔姆斯基认为,企业精英与国家机器出于对共同利益的追求,通过媒体"制造共识",媒体对语言的夸张、滥用、和曲解则是这种"思想控制"的关键步骤。以因特网为代表的全球媒体是资本主义的新传教士。 展开更多
关键词 世俗传教士 制造共识 宣传模式 语言 因特网
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“桃源想象”与“士人审美”——《边城》《受戒》比较论
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作者 李琨 《武汉工程职业技术学院学报》 2017年第4期54-57,共4页
沈从文、汪曾祺都是淡泊名利的作家,他们都执著地吟唱充满诗意的故乡与美好的人性。而《边城》与《受戒》也都着力于描写质朴、醇厚的民风,从而营造出理想的"桃源世界",传达出淡味人生的意味。《边城》的主人公翠翠和《受戒... 沈从文、汪曾祺都是淡泊名利的作家,他们都执著地吟唱充满诗意的故乡与美好的人性。而《边城》与《受戒》也都着力于描写质朴、醇厚的民风,从而营造出理想的"桃源世界",传达出淡味人生的意味。《边城》的主人公翠翠和《受戒》的主人公小英子都凝聚着作者传统士大夫的浪漫理想,然而一悲情一纯美,则呈现出不同的心理指向。 展开更多
关键词 边城 受戒 诗意故乡 淳朴人性 士人审美 沈从文 汪曾祺
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唐代“太常四部乐”考释
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作者 葛恩专 《贵州师范学院学报》 2015年第11期35-40,共6页
太常四部乐作为中晚唐的一种重要音乐制度,在性质和内容上有着不同于九、十部伎和坐、立二部伎的特点。在时间和空间框架内将太常四部乐与南诏四部乐、宋教坊四部乐进行对比研究,试图阐明太常四部乐的性质、内容、变迁等一系列问题。对... 太常四部乐作为中晚唐的一种重要音乐制度,在性质和内容上有着不同于九、十部伎和坐、立二部伎的特点。在时间和空间框架内将太常四部乐与南诏四部乐、宋教坊四部乐进行对比研究,试图阐明太常四部乐的性质、内容、变迁等一系列问题。对太常四部乐进行研究不仅可以明确其与南诏四部乐、宋教坊四部乐的关联性及继承上的规律性,也是唐代音乐制度建构中的重要内容。 展开更多
关键词 太常四部乐 南诏四部乐 教坊四部乐
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