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乐教而非诗教的人生之境艺术观——孔子美学思想再思考 被引量:3
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作者 齐爱军 孙占奎 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》 2000年第4期423-428,共6页
本文论述三方面的问题 :(一 )孔子诗教艺术观不成立 ,乐教观才真正构成其艺术观。1.孔子对《诗经》具体诗句采取断章取义式阐释策略 ,是把《诗经》作为一种传播媒介符号来看待 ,“兴观群怨”说是对以《诗经》为媒介符号的组织传播功能... 本文论述三方面的问题 :(一 )孔子诗教艺术观不成立 ,乐教观才真正构成其艺术观。1.孔子对《诗经》具体诗句采取断章取义式阐释策略 ,是把《诗经》作为一种传播媒介符号来看待 ,“兴观群怨”说是对以《诗经》为媒介符号的组织传播功能的表述。 2 .诗乐不分 ,孔子对《诗经》“思无邪”的总体评价和对具体篇章《关雎》的评论 ,是在音乐意义上进行的。 3.《论语》中记载有大量的孔子音乐实践活动和音乐鉴赏活动。 (二 )孔子乐教观的审美指向是人生之境 ,即对个体生命人格的形成与超越作用 ,这得益于他对中国古代乐教的继承和对乐的精神的新发现 1.“兴于诗 ,立于礼 ,成于乐” :把乐放在礼的上位 ,认定乐是审美人格完成的圆融境界 ;2 .“五十知天命” :把“知”作为实现审美超越的关键 ,“知”中蕴涵对人生终极意义和现实生命意义的认知。 (三 )孔子美学思想两层面 :1.命成思想及其人生实践构成孔子的审美超越理论 ;2 . 展开更多
关键词 乐教 诗教 美善 命成
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终身教育、终身学习与人的生命完善之思考 被引量:7
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作者 刘雅丽 《湖南师范大学教育科学学报》 CSSCI 2008年第3期63-65,共3页
人的生存过程是一个无止境的学习与完善的过程。终身教育具备的人学价值及终身学习的意义,表明了人的生命完善可以不断地通过接受教育、终身学习来实现。
关键词 终身学习 终身教育 人学价值 生命完善
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《聊斋志异》中婚恋故事的内涵
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作者 马风兰 《青海师专学报》 2003年第5期45-47,共3页
《聊斋志异》的创作 ,不仅是作者借笔下人物寄托对人生的期待 ;更重要的是 ,在精神幻域中确证了自己的人生价值。
关键词 《聊斋志异》 人生价值 婚恋故事 清朝 蒲松龄 文学创作
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从高原攀上高峰:教师高阶专业发展的自我实现 被引量:1
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作者 王天平 蒋文娜 《当代教师教育》 2023年第1期50-55,共6页
教育经验丰富、育人成绩突出、受人尊重的教师要自我“蝶变”成为专家型教师、教育家,需要经历由高原攀上高峰的教师专业发展关键期,才能进入自我实现的教师专业发展之境。教师专业发展自我实现的需要表征有释放异常强烈的自我发展意识... 教育经验丰富、育人成绩突出、受人尊重的教师要自我“蝶变”成为专家型教师、教育家,需要经历由高原攀上高峰的教师专业发展关键期,才能进入自我实现的教师专业发展之境。教师专业发展自我实现的需要表征有释放异常强烈的自我发展意识、铸就个性鲜明的教学风格和凝练观念突出的教学主张。在日常教育生活中,教师专业发展的自我实现通常会遭遇专业发展目标模糊、专业发展动力减弱、专业能力结构失衡及专业发展精力涣散等困境。对此,教师需要提升自我事业认同,激发内在发展动力;加强教育理论涵养,补齐专业发展短板;提高自我调节能力,着力专业发展重心;强化教师自我表达,淬炼专业知识体系;寻求高端专业引领,消解专业发展困惑,从而构建教师的完满专业人生。 展开更多
关键词 教师高阶专业发展 自我实现 完满专业人生
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