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论《绛云楼题跋》的历史文化意蕴
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作者 赵荣蔚 《盐城师范学院学报(人文社会科学版)》 2021年第6期47-57,共11页
钱谦益的《绛云楼题跋》记录藏书源流,注意版本考订;针砭俗学流弊,阐述文学主张;感伤时事国运,推激忠义气节。集中展现了明清易代之交,其作为藏书家、文学家、东林志士与失节遗民的多面人生,以及时际沧桑,志欲补天,而壮志难酬,进退失据... 钱谦益的《绛云楼题跋》记录藏书源流,注意版本考订;针砭俗学流弊,阐述文学主张;感伤时事国运,推激忠义气节。集中展现了明清易代之交,其作为藏书家、文学家、东林志士与失节遗民的多面人生,以及时际沧桑,志欲补天,而壮志难酬,进退失据的激愤痛苦。体现了清初藏书题跋内容博杂宽泛,体式灵活多变的特点,包含着丰富的历史文化意蕴。 展开更多
关键词 《绛云楼题跋》 藏书源流 俗学流弊 文学主张 忠义气节
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中国图书起源考证 被引量:4
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作者 刘建立 魏红梅 《图书情报工作》 CSSCI 北大核心 2000年第11期28-31,共4页
详尽论述中国图书的起源,针对目前国内学术界关于图书起源问题的争论与分歧,通过大量的考证工作,得出中国图书起源于西周时期的结论。
关键词 中国图书 图书起源 考证 图书学
原文传递
《尚书》名称源流考 被引量:1
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作者 陈罕含 《闽江学院学报》 2021年第3期16-27,共12页
作为“尚书”之名的主干,“书”字在先秦时期的指涉范围,广义上指一切书写记录的文本,而狭义上正是指《尚书》这一类的政治公文档案总集。“夏书”“商书”“周书”即夏、商、周三朝及其后代子孙保存、搜集的本国历代以君、臣训诰为主... 作为“尚书”之名的主干,“书”字在先秦时期的指涉范围,广义上指一切书写记录的文本,而狭义上正是指《尚书》这一类的政治公文档案总集。“夏书”“商书”“周书”即夏、商、周三朝及其后代子孙保存、搜集的本国历代以君、臣训诰为主的记录档案。唐以前关于《尚书》的命名者有三种说法,即“欧阳氏先君说”“孔子说”“伏生说”,关于其名称的形成时间亦有不同说法。不断涌现的出土材料对考证《尚书》名称的含义与源流提供了重要凭证。通过对传世典籍、出土文献的考证可以推论出,《尚书》之名战国末叶已出现,汉初至汉中叶欧阳家族的《尚书》传人对这一名称之流行于世应有所助力。 展开更多
关键词 《尚书》 书名考源 夏书 商书 周书 欧阳家
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江苏唐五代刻书述略
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作者 周生杰 《徐州工程学院学报(社会科学版)》 2022年第4期49-56,共8页
江苏是古代刻书的起源地之一,史料记载早在南朝时期就有刻书活动,而确切可考的时代则为唐五代。唐代刻书主要在扬州和苏州,内容则以佛像、历书为主,偶有文集之刻。五代时,江苏境内的刻书活动主要集中在建康,可以考知的有三部典籍。江苏... 江苏是古代刻书的起源地之一,史料记载早在南朝时期就有刻书活动,而确切可考的时代则为唐五代。唐代刻书主要在扬州和苏州,内容则以佛像、历书为主,偶有文集之刻。五代时,江苏境内的刻书活动主要集中在建康,可以考知的有三部典籍。江苏在刻书的早期时代,已经走在了全国前列,为宋代以后刻书事业的繁荣做好了坚实的基础。 展开更多
关键词 江苏刻书 唐五代 刻书起源 刻书影响
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方形文化与上古中国数学的起源
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作者 于星兰 《科教文汇》 2014年第31期125-126,共2页
从形与数概念的产生过程入手,研究了方形文化对中国上古数学文化的起源产生的影响。中国上古数学文化是中华古文化的重要组成部分;对抽象的形概念的认识以及对抽象的数概念的认识是抽象思维的产物;上古人类对方形的崇拜促进了方形文化... 从形与数概念的产生过程入手,研究了方形文化对中国上古数学文化的起源产生的影响。中国上古数学文化是中华古文化的重要组成部分;对抽象的形概念的认识以及对抽象的数概念的认识是抽象思维的产物;上古人类对方形的崇拜促进了方形文化的产生和发展;方形文化促进了形与数的概念的形成和发展;方形文化还通过对《周易》的影响,间接地促进了包括数学文化在内的中国古文化的产生与发展。 展开更多
关键词 方形文化 数学 起源 周易
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“发愤著书”说对“诗可以怨”的继承和发展
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作者 武超 《河北广播电视大学学报》 2020年第5期42-47,共6页
司马迁“发愤著书”说的滥觞是孔子的“诗可以怨”,但其并不是对“诗可以怨”的简单继承,更是一种发展。司马迁“发愤著书”说的提出对“诗可以怨”这一理论在情感表达范围、情感强烈程度以及具体的文学创作等方面都有所突破,而这一理... 司马迁“发愤著书”说的滥觞是孔子的“诗可以怨”,但其并不是对“诗可以怨”的简单继承,更是一种发展。司马迁“发愤著书”说的提出对“诗可以怨”这一理论在情感表达范围、情感强烈程度以及具体的文学创作等方面都有所突破,而这一理论发展与司马迁个人的学识和创作经历密切相关。“发愤著书”说的提出对后世作家文学创作和理论形成都产生了重要的影响。 展开更多
关键词 “发愤著书”说渊源 “诗可以怨” 发展 影响
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方玉润生平事迹及著述辑证——兼论《诗经原始》的诗学观 被引量:3
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作者 冯莉 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》 2007年第3期71-83,共13页
方玉润是清代著名诗经学家,其《诗经原始》一书对后世诗经研究影响极大。在详细考辨方氏生平事迹及著述的基础上,力图廓清其学术渊源,并还原其诗学观的本质。
关键词 方玉润 《诗经原始》 诗经学 诗学
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重回诗美:《诗经原始》章法、炼字与“正变”品评 被引量:5
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作者 方新 《保定学院学报》 2018年第5期50-53,70,共5页
在清季考据风行的环境里,方玉润《诗经原始》跳出经学批评的窠臼,在继承历代诗经研究成果的基础上,从《诗经》章法、炼字和"正变"等三个方面开展文学品评。方玉润用诗学的眼光,从诗歌叙事学角度和内在行文脉络分析章法;结合... 在清季考据风行的环境里,方玉润《诗经原始》跳出经学批评的窠臼,在继承历代诗经研究成果的基础上,从《诗经》章法、炼字和"正变"等三个方面开展文学品评。方玉润用诗学的眼光,从诗歌叙事学角度和内在行文脉络分析章法;结合章法文势,细腻敏感地解读关键字词的文学意味;进而形成立足于诗体的诗经正变观。这三点构成其文学性的《诗经》文体批评的内容,重建了诗美方向的《诗经》研究方向。 展开更多
关键词 方玉润 《诗经原始》 章法 炼字 正变
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方玉润《诗经原始》的诗学观研究 被引量:3
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作者 徐旭平 《文山师范高等专科学校学报》 2009年第1期63-66,共4页
以方玉润在《诗经原始》中对具体作品的评论为依据,总结和分析他的诗学观:首先是对《尚书》提出的"诗言志"传统诗学观进行了反叛,使他对《诗经》的解读回归到文学审美的轨道上来;其次是对"温柔敦厚"传统的儒家诗教... 以方玉润在《诗经原始》中对具体作品的评论为依据,总结和分析他的诗学观:首先是对《尚书》提出的"诗言志"传统诗学观进行了反叛,使他对《诗经》的解读回归到文学审美的轨道上来;其次是对"温柔敦厚"传统的儒家诗教顽固的维护,又使得他对《诗经》的解读带着浓重的卫道者色彩;再次是对他旗帜鲜明地提出的"原诗人始意"诗学观念进行探究,认为这一观念实际是从文学的特点去看《诗经》,而不是从历史的、经学的范畴去阅读和理解《诗经》,从而使《诗经》终于从经学回归到了文学,从道德说教回归到情感熏陶。无论是在清代还是在当代,这一诗学观念都具有指导阅读《诗经》原作的独特价值。 展开更多
关键词 诗经原始 诗学观 诗言志 温柔敦厚 始意
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回归本义 揭示诗美——《诗经原始》的诗境品评 被引量:3
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作者 方新 《芜湖职业技术学院学报》 2018年第4期38-41,共4页
方玉润的《诗经原始》越过前人藩篱,既不以考据为工具,也不置义理为格局,而是以"诗"解"诗",从文学性的角度和诗性的立场解读《诗经》,从而有效的回归诗之本义,同时品味出诗的美感所在。他专注于诗经意境的展示和开... 方玉润的《诗经原始》越过前人藩篱,既不以考据为工具,也不置义理为格局,而是以"诗"解"诗",从文学性的角度和诗性的立场解读《诗经》,从而有效的回归诗之本义,同时品味出诗的美感所在。他专注于诗经意境的展示和开拓,主要类型有融合情景、虚实相生、对面落笔和炼字琢词等四方面。他从诗歌本位的视角,重塑诗的意境美。 展开更多
关键词 方玉润 《诗经原始》 诗歌意境
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方玉润著目考略 被引量:1
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作者 冯莉 《陇东学院学报》 2008年第6期15-19,共5页
方玉润是清代著名诗经学家,其《诗经原始》一书对后世诗经研究影响极大,但学界对其生平思想及著述情况的系统研究一直付之阙如。详细考辨方氏生平著述,对廓清其生平及学术思想具有重要价值。
关键词 方玉润 著目 《诗经原始》 诗经学
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是文学批评还是代圣人说教?——《诗经原始》诗学思想及其方法论略 被引量:1
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作者 马立军 《东方论坛(青岛大学学报)》 2010年第5期58-62,共5页
《诗经原始》在思想上以"思无邪"为"始意",以"温柔敦厚"为标准,以"兴、观、群、怨"为旨归,提倡"循文按义";在方法上以章法分析为基础,以字句研炼、虚实、情景等为辅助,推论诗人作诗... 《诗经原始》在思想上以"思无邪"为"始意",以"温柔敦厚"为标准,以"兴、观、群、怨"为旨归,提倡"循文按义";在方法上以章法分析为基础,以字句研炼、虚实、情景等为辅助,推论诗人作诗意旨。其文学方法意在服务于诗教目的,故《诗经原始》并非是一部关于《诗经》的文学鉴赏类著作,而是一部旨在探求和恢复《诗经》诗教内容的经学著作。 展开更多
关键词 诗经原始 思无邪 温柔敦厚 章法
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“托辞”:方玉润的诗学修辞论 被引量:1
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作者 孙兴义 《文山学院学报》 2011年第2期45-50,共6页
清代滇籍学者方玉润的《诗经原始》在中国传统《诗经》研究中占有极为重要的地位,被誉为清代《诗经》文学读解的扛鼎之作。方氏解《诗经》的诸多精到之处,论者已多有论及;唯其所标举的"托辞"却鲜有人注意到,而"托辞"... 清代滇籍学者方玉润的《诗经原始》在中国传统《诗经》研究中占有极为重要的地位,被誉为清代《诗经》文学读解的扛鼎之作。方氏解《诗经》的诸多精到之处,论者已多有论及;唯其所标举的"托辞"却鲜有人注意到,而"托辞"正是其"原诗人之始意"的重要方法,也是其判定"诗"与"史"之分界及拓展诗之"言外意"的重要手段。当然,"托辞"的泛化也是方氏诗学不可回避的缺陷。 展开更多
关键词 方玉润 《诗经原始》 文学读解 托辞 艺术修辞
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方玉润的《诗》学观——以《诗经原始》为例 被引量:1
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作者 张菁洲 《哈尔滨学院学报》 2017年第2期71-74,共4页
方玉润的《诗经原始》凝结着其独特的《诗》法观念,从"作诗""读诗""说诗"三个层面构建起自身的诗学体系,一方面体现了他对《诗经》及《诗经》学的新认识,将《诗经》文学艺术从政治伦理观念中重新发掘;另... 方玉润的《诗经原始》凝结着其独特的《诗》法观念,从"作诗""读诗""说诗"三个层面构建起自身的诗学体系,一方面体现了他对《诗经》及《诗经》学的新认识,将《诗经》文学艺术从政治伦理观念中重新发掘;另一方面,他对《诗》旨的解说在某些方面与《诗集传》等传统观念相重合,透露出他的保守性。方玉润敢于跳出清代学术圈的桎梏,坚守自我主张并付诸实行,为《诗经》和《诗经》学提供了强大的助力。 展开更多
关键词 方玉润 《诗经原始》 诗学体系
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抄本《潘氏八世诗集》成书源流考
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作者 孙家愉 《贵州文史丛刊》 2019年第1期112-118,共7页
贵州省图书馆现藏抄本善本古籍《潘氏八世诗集》相当于是贵州潘氏家族的诗歌总集。而《潘氏八世诗集》的成书,经历了从《潘氏三世诗集》到《潘氏七世诗集》,再到《潘氏八世诗集》这样三个阶段。其中,《潘氏三世诗集》约成书于乾隆四十九... 贵州省图书馆现藏抄本善本古籍《潘氏八世诗集》相当于是贵州潘氏家族的诗歌总集。而《潘氏八世诗集》的成书,经历了从《潘氏三世诗集》到《潘氏七世诗集》,再到《潘氏八世诗集》这样三个阶段。其中,《潘氏三世诗集》约成书于乾隆四十九年(1784)至乾隆五十七年(1792)间;《潘氏七世诗集》初成于嘉庆十三年(1808)以前,此后又有增补;《潘氏八世诗集》初成时间不会晚于道光十一年(1831),最后成书则在道光二十三年(1843)。现存抄本《潘氏八世诗集》分元、亨、利、贞四集,共收八世十七位诗人的诗集,存诗八百余首,集中多有潘元炜、傅汝怀的钤印,以及傅汝怀、傅玉书等人的批注,颇具文学、文献研究价值。 展开更多
关键词 《潘氏三世诗集》 《潘氏七世诗集》 《潘氏八世诗集》 抄本 成书源流
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《元丰类稿》的成书与版本
16
作者 王永波 《贵州文史丛刊》 2019年第3期85-94,共10页
曾巩的诗文集《元丰类稿》五十卷是在他去世两年后刊刻成书,在宋代先后有全集本、单行本问世,且有大字小字本之分。从现有文献来看,从元丰到开禧年间流行的主要是《元丰类稿》五十卷与《曾子固集》三十卷。金刻本《南丰曾子固先生集》... 曾巩的诗文集《元丰类稿》五十卷是在他去世两年后刊刻成书,在宋代先后有全集本、单行本问世,且有大字小字本之分。从现有文献来看,从元丰到开禧年间流行的主要是《元丰类稿》五十卷与《曾子固集》三十卷。金刻本《南丰曾子固先生集》三十四卷为现存最早完整的曾巩诗文集,而元代大德八年(1304)东平丁思敬所刻《元丰类稿》五十卷,是现存最古的曾集全本。明代是《元丰类稿》刊刻史上的高峰时期,先后出现了十多种版本,版刻情况虽然面貌多样,但底本大都是元刻本。除了板式稍有变动外,卷数、诗文内容均同。清代开始重编曾巩集,康熙中期南丰彭期刊刻的《曾文定公全集》二十卷,其余皆翻刻明刻《元丰类稿》五十卷本。由于《元丰类稿》版刻形态较为复杂,以至于公私书目多有讹误,本文对此多有辩误。 展开更多
关键词 曾巩 元丰类稿 编集 版本
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方玉润《诗经原始》研究现状综述
17
作者 徐林云 《湖南广播电视大学学报》 2016年第1期22-27,共6页
中国《诗经》研究史渊源流长,清人方玉润所著《诗经原始》则在其中占据着承前启后的重要位置。从二十世纪八十年代开始,学者们就对方玉润的《诗经原始》作了专门的研究,现根据研究角度的不同,大致将前人的研究分成四个角度,即文献学角... 中国《诗经》研究史渊源流长,清人方玉润所著《诗经原始》则在其中占据着承前启后的重要位置。从二十世纪八十年代开始,学者们就对方玉润的《诗经原始》作了专门的研究,现根据研究角度的不同,大致将前人的研究分成四个角度,即文献学角度、理论批评角度、比较研究角度以及《诗经原始》的成就与不足角度,对学界当前有关"方玉润《诗经原始》"的研究现状进行整理廓清。 展开更多
关键词 方玉润 《诗经原始》 研究现状
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