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从《易经证释》本体生成论看本体之“仁”及其发用
1
作者
张文智
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2020年第5期27-36,共10页
先儒往往将"仁"与乾卦"元亨利贞"中的"元"相配,据《易经证释》中的本体生成论可知,如此配应不能确立"仁"的本体地位。在《易经证释》之本体生成论中,"乾元"与"坤元"分别...
先儒往往将"仁"与乾卦"元亨利贞"中的"元"相配,据《易经证释》中的本体生成论可知,如此配应不能确立"仁"的本体地位。在《易经证释》之本体生成论中,"乾元"与"坤元"分别对应两仪(■)中的阳仪和阴仪,而作为阳仪的"乾元"独接先天太极(○)。凡阳爻皆为"乾元"之用,故曰"‘乾元’用九";凡阴爻皆为"坤元"之用。把"仁"与"乾元"及先天太极相配,其本体地位才能确立。"乾元"及先天太极发用于六十四卦三百八十四爻之中,"仁"体亦如之而发用于与其相关的各种德目之中。本体通过乾坤交合、"翕""辟"交替来彰显其功用。通过"定、静、安、虑、得"等次第工夫可证得先天太极即"至善"之境,又可通过《大学》之"八目"来验证是否已证成"仁"本体及其发用。
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关键词
《周易》
“乾元”太极
仁体
发用
原文传递
题名
从《易经证释》本体生成论看本体之“仁”及其发用
1
作者
张文智
机构
山东大学易学与中国古代哲学研究中心
出处
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2020年第5期27-36,共10页
基金
泰山学者工程专项经费资助。
文摘
先儒往往将"仁"与乾卦"元亨利贞"中的"元"相配,据《易经证释》中的本体生成论可知,如此配应不能确立"仁"的本体地位。在《易经证释》之本体生成论中,"乾元"与"坤元"分别对应两仪(■)中的阳仪和阴仪,而作为阳仪的"乾元"独接先天太极(○)。凡阳爻皆为"乾元"之用,故曰"‘乾元’用九";凡阴爻皆为"坤元"之用。把"仁"与"乾元"及先天太极相配,其本体地位才能确立。"乾元"及先天太极发用于六十四卦三百八十四爻之中,"仁"体亦如之而发用于与其相关的各种德目之中。本体通过乾坤交合、"翕""辟"交替来彰显其功用。通过"定、静、安、虑、得"等次第工夫可证得先天太极即"至善"之境,又可通过《大学》之"八目"来验证是否已证成"仁"本体及其发用。
关键词
《周易》
“乾元”太极
仁体
发用
Keywords
Zhouyi
originality
of
Qian
taiji
ontological
nature
of
ren
function
分类号
B227 [哲学宗教—中国哲学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
从《易经证释》本体生成论看本体之“仁”及其发用
张文智
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2020
0
原文传递
已选择
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