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文化自觉视域下中国传统体育文化发展方向的思考 被引量：25
1
作者 宋晓楠 地里木热提.阿不都卡的尔 孙健 《北京体育大学学报》 CSSCI 北大核心 2017年第2期123-127,共5页
中国传统体育文化是我国传统文化的重要构成,它历史悠久、源远流长。在我国大力弘扬传统文化的政治背景下,主要采用文献资料法,研究促进中国传统体育文化更好传承和发展具有重要的现实价值和意义。在进入21世纪的今天,中国传统体育项目... 中国传统体育文化是我国传统文化的重要构成,它历史悠久、源远流长。在我国大力弘扬传统文化的政治背景下,主要采用文献资料法,研究促进中国传统体育文化更好传承和发展具有重要的现实价值和意义。在进入21世纪的今天,中国传统体育项目生存和发展的环境已经发生了翻天覆地的变化,中国传统体育文化发展常常面临诸如自我与他者的取舍、传统和现代的矛盾等问题的纠结。研究的目的就是要理性分析中国传统体育文化发展过程中认识上的困惑和症结,并寻求破解的良方。通过文献资料法,以中国传统体育文化为主要研究对象展开研究,研究结果得知利用费孝通先生的文化自觉理论可以对这些问题进行有效的释疑、解惑。研究结论认为文化自觉思想的提出为多角度认识和思考中国传统体育文化提供了帮助,为中国传统体育文化发展过程中矛盾的解决进行了有益的理论探索。 展开更多
关键词 文化自觉 传统体育文化 自我 他者 传统 现代
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法门内外——论卡夫卡的《诉讼》 被引量：7
2
作者 曾艳兵 《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》 2004年第5期122-127,共6页
卡夫卡《诉讼》中的一切都笼罩在"法"之中,但小说中的"法"又不是一个内涵单一确定的概念,它包含着三个层面含义:首先,因为没有其他人控告约瑟夫·K,所以约瑟夫·K的原告就是他自己了。约瑟夫·K的自我... 卡夫卡《诉讼》中的一切都笼罩在"法"之中,但小说中的"法"又不是一个内涵单一确定的概念,它包含着三个层面含义:首先,因为没有其他人控告约瑟夫·K,所以约瑟夫·K的原告就是他自己了。约瑟夫·K的自我控告了约瑟夫·K,正如卡夫卡的自我控告了卡夫卡。其次,卡夫卡作为一个熟悉法律,并以法律为职业的作者,在小说中描写司法黑幕、揭露法律问题,应当是十分自然的事情。再次,卡夫卡决不是无神论者,他有着非同寻常的宗教意识和宗教情怀,因此,从宗教意义解读《诉讼》是完全必要和不可或缺的。当然,小说中"法"的内外界限常常是不确定的、变化的,可以说,小说中的世界就是法门内外的世界,也就是卡夫卡自己的世界。 展开更多
关键词 卡夫卡 法 自我 社会 宗教
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《童心说》的义理结构与中国非理性主义文学思想之发轫 被引量：6
3
作者 许建平 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2005年第2期118-126,共9页
《童心说》是李贽思想发展过程的一个必然性的重要成果,是李贽将心学的"吾心即性"说、伊斯兰教的以"净"为 真说、佛学"真空"说、老庄的"自然"说以及对"百姓日用迩言"观察之所得重新... 《童心说》是李贽思想发展过程的一个必然性的重要成果,是李贽将心学的"吾心即性"说、伊斯兰教的以"净"为 真说、佛学"真空"说、老庄的"自然"说以及对"百姓日用迩言"观察之所得重新整合的结果,具有"空净"、"自然性"、"一念 心"、"为己"、"真情"的五层内涵。贯穿这五层内涵的精神本质是排斥后天的人力所为的"染"和"闻见道理"、"'六经'、 《语》、《孟》"之"假",以直觉的"自然真情"排斥传统的道德理性,具有非理性主义色彩。《童心说》中"天下之至文无不出于 童心"的童心表现说、"创制体格"无高下先后说,以及与写于《童心说》前后的文章中所阐发的内容形式无分界说、非技巧论 等一起构成了李贽的非理性主义文学思想体系。而中国此前的文学理论中虽有不少非理性的观念因素,却未曾产生自成体 系的非理性主义的思想理论,李贽的非理性主义文学思想具有开山之性质,并对以后的文学创作与批评产生了深远影响。 展开更多
关键词 童心 空净 一念 自然 为己 真假 非理性
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《大学》“诚意慎独”章新解 被引量：7
4
作者 梁涛 《江南大学学报（人文社会科学版）》 2020年第4期17-25,33,共10页
《大学》是了解儒学的纲领性文献,其中三纲领八条目实际应为三纲领四条目,格物、致知与诚意、正心是修身的具体内容,可以包含在修身条目之下,而并非在修身之外另有格物、致知与诚意、正心四个条目。《大学》的慎独指诚其意,独指真实的自... 《大学》是了解儒学的纲领性文献,其中三纲领八条目实际应为三纲领四条目,格物、致知与诚意、正心是修身的具体内容,可以包含在修身条目之下,而并非在修身之外另有格物、致知与诚意、正心四个条目。《大学》的慎独指诚其意,独指真实的自我,而非传统上所理解的独居、独处,郑玄、朱熹以来对慎独存在误读。了解慎独的本意,可以发现儒家在重视人伦关系的同时,也关注个体的内在自我,而处理好二者的关系应是儒学未来发展的方向所在。 展开更多
关键词 《大学》 诚意 慎独 乡愿 自我
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大学生自我教育与自我教育能力的培养探析 被引量：4
5
作者 王乃圣 《山东商业职业技术学院学报》 2007年第1期45-48,共4页
当前价值观念多元化,不少大学生思想迷惘而混乱。因此,帮助大学生们明辨是非,提高道德判断力和自我教育能力,是当前高校德育和学生管理工作面临的新的课题。然而,当前高校存在着不利于培养大学生自我教育能力的管理模式。为此,需要逐步... 当前价值观念多元化,不少大学生思想迷惘而混乱。因此,帮助大学生们明辨是非,提高道德判断力和自我教育能力,是当前高校德育和学生管理工作面临的新的课题。然而,当前高校存在着不利于培养大学生自我教育能力的管理模式。为此,需要逐步探索培养和提高大学生自我教育能力的路子,充分发挥教育工作者的引导作用,着重从自我意识、自我激励、意志品质、思维品质,主体能动性等方面培养大学生的自我教育能力。 展开更多
关键词 大学生 自我教育 自我教育能力 自我
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论爱 被引量：4
6
作者 王海明 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2001年第3期10-15,共6页
谁给我的利益较少 ,谁与我必较远 ,我对谁的爱必较少 ,我必较少地为了谁谋利益 ;谁给我的利益较多 ,谁与我必较近 ,我对谁的爱必较多 ,我必较多地为了谁谋利益。于是 ,说到底 ,我对我自己的爱必最多 ,我为了我自己谋利益必最多 :自爱必... 谁给我的利益较少 ,谁与我必较远 ,我对谁的爱必较少 ,我必较少地为了谁谋利益 ;谁给我的利益较多 ,谁与我必较近 ,我对谁的爱必较多 ,我必较多地为了谁谋利益。于是 ,说到底 ,我对我自己的爱必最多 ,我为了我自己谋利益必最多 :自爱必多于爱人、为己必多于为人。要言之 ,每个人必定恒久为自己 ,而只能偶尔为他人 :恒久者 ,多数之谓也 ,超过一半之谓也 ;偶尔者 ,少数之谓也 。 展开更多
关键词 爱人 自爱 爱情 母爱 性爱 友爱
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儒家“为己”“为人”之辨及其现代转化 被引量：1
7
作者 王法强 《国际儒学（中英文）》 2022年第4期34-42,174,共10页
孔子提出“古之学者为己,今之学者为人”的命题,揭橥了为学动机的差异,寓含着儒家看待学问人生的立场和态度。通过历代学者对该句的义解分疏,发现“为己”与“为人”均可作出双重解读,“为己”主要以成就自我为目的,也可能由于“躯壳”... 孔子提出“古之学者为己,今之学者为人”的命题,揭橥了为学动机的差异,寓含着儒家看待学问人生的立场和态度。通过历代学者对该句的义解分疏,发现“为己”与“为人”均可作出双重解读,“为己”主要以成就自我为目的,也可能由于“躯壳”上起念流于“一己之私”;“为人”最初以沽名钓誉为鹄的,但也可以是为了增进他人或整体的福祉。因而,在“为己”与“为人”敞开的意义场域中存在递进转化的可能。“成己”与“爱人”的含摄互动关系,揭示了“为己以为人”何以可能的转化机理,但仍须以“为己”“自爱”作为根本前提。通过对经典文本意涵的挖掘和转化,回应新的时代问题,是中华优秀传统文化“两创”的必由之路。 展开更多
关键词 儒家 为己 为人 为己以为人 转化
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重构自我:利科的“自身诠释学”
8
作者 刘丽苹 铁省林 《哲学评论》 2023年第1期198-213,共16页
法国哲学家保罗·利科在后期思想中提出并阐述了一种“自身诠释学”,这种“自身诠释学”从告别笛卡儿为代表的“我思之我”出发,借鉴当代哲学的发展成就,在语言学的、实践的、叙事的和规范的四个层面上重构了自我,尤其突出了自我的... 法国哲学家保罗·利科在后期思想中提出并阐述了一种“自身诠释学”,这种“自身诠释学”从告别笛卡儿为代表的“我思之我”出发,借鉴当代哲学的发展成就,在语言学的、实践的、叙事的和规范的四个层面上重构了自我,尤其突出了自我的肉身方面,使“自我”成为“自身”,使沉思自我的诠释学成为肉身自我的诠释学。重构自我为自身的意义不仅在于提出了一种新的“自身诠释学”,代表着利科自己的诠释学的一个新方向,而且在当代西方诠释学的发展中突破了传统诠释学的固有发展方向,推进了“诠释学的肉身转向”。 展开更多
关键词 自我 自身 利科 诠释学 肉身
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试论苏格拉底“认识你自己”及其对主体的意义 被引量：4
9
作者 黄瑜 《盐城工学院学报（社会科学版）》 2006年第2期10-13,共4页
苏格拉底的“认识你自己”实际上就是向内观看,从而使迷失的自我重新回归到主体心灵之中。“承认自己无知”和“节制”则是这一认知过程必不可少的重要环节。“认识你自己”同时也是一个解蔽的过程,除祛外相的遮蔽,揭示灵魂的本真状态,... 苏格拉底的“认识你自己”实际上就是向内观看,从而使迷失的自我重新回归到主体心灵之中。“承认自己无知”和“节制”则是这一认知过程必不可少的重要环节。“认识你自己”同时也是一个解蔽的过程,除祛外相的遮蔽,揭示灵魂的本真状态,从而达到生活与生命的和谐。苏格拉底对于传统精神法则的变革为西方传统哲学把主体自身提升到研究的首位提供了理论上的准备,实际上,对于我们现代主体缺失的时代也有着重要的意义。 展开更多
关键词 苏格拉底 认识 自己 智慧
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古希腊悲剧的普罗米修斯精神之新解 被引量：1
10
作者 魏娜 时晓丽 《唐都学刊》 2008年第1期124-128,共5页
传统的观点多从哲学、文化、历史、政治、宗教的视角来阐释古希腊悲剧。本文试图在汲取前人研究成果的基础上,以心理学的视阈来关照古希腊三大悲剧,把其中一以贯之的悲剧精神归结为"普罗米修斯精神",即人的本我与超我的冲突... 传统的观点多从哲学、文化、历史、政治、宗教的视角来阐释古希腊悲剧。本文试图在汲取前人研究成果的基础上,以心理学的视阈来关照古希腊三大悲剧,把其中一以贯之的悲剧精神归结为"普罗米修斯精神",即人的本我与超我的冲突。而这种精神又是在生存论、价值论、审美论三个层面上展开的。 展开更多
关键词 古希腊悲剧 普罗米修斯精神 本我 超我
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再析“新新人类” 被引量：3
11
作者 刘小云 《山东省青年管理干部学院学报（青年工作论坛）》 2004年第6期25-26,共2页
新新人类作为一个独立的群体 ,以其自己的生活方式、行为准则、价值观念宣示了他们的存在。而他们的存在是与经济的发展 ,社会、文化的变迁 ,他们自身的心理、个性需要密切相关的。
关键词 新新人类 自我 个性 价值观
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为己、成人与化民成俗——先秦儒家为学目的论 被引量：3
12
作者 霍艳云 肖群忠 《齐鲁学刊》 CSSCI 2021年第6期12-19,共8页
先秦儒家之学论通过"学以为己""学以成人""学以化俗"这三个循序渐进的目标集中体现了先秦儒家所特有的德性修养与践履躬行的特质。"学以为己"以主体自身的努力为起点,特别强调主体自身内在的... 先秦儒家之学论通过"学以为己""学以成人""学以化俗"这三个循序渐进的目标集中体现了先秦儒家所特有的德性修养与践履躬行的特质。"学以为己"以主体自身的努力为起点,特别强调主体自身内在的反省、体验和感悟,以完善自己、提升自己的道德修养为价值依归;"学以成人"不仅意味着人成了一个大写的人,意味着人成熟、完全人格的实现,还意味着人达至了一种至全至粹的圣贤境界;"学以化俗"则主要是从社会层面论述了先秦儒家化民成俗、经邦济世的理想。 展开更多
关键词 儒家 学 为己 成人 化俗
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成人教育价值自觉研究 被引量：3
13
作者 王晓丹 桑宁霞 《教育理论与实践》 CSSCI 北大核心 2017年第36期20-22,共3页
成人教育是价值负载的事业,价值自觉是成人教育的灵魂和归宿。成人教育是一种行动哲学,成人教育的价值历程亦是一种哲学发展的过程。19世纪70年代以来,成人教育经历了价值自在、价值自为、价值自觉阶段,分别以实用主义、存在主义、后现... 成人教育是价值负载的事业,价值自觉是成人教育的灵魂和归宿。成人教育是一种行动哲学,成人教育的价值历程亦是一种哲学发展的过程。19世纪70年代以来,成人教育经历了价值自在、价值自为、价值自觉阶段,分别以实用主义、存在主义、后现代主义哲学为基础,呈现出工具理性扩张的混沌与朦胧、意识觉醒的否定与变迁、自我解放的觉醒与复归等特征。成人教育价值自觉的历程就是成人教育灵魂复归的路径。 展开更多
关键词 成人教育 价值 自在 自为 自觉
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从信息哲学的认识方式反思哲学基本问题 被引量：3
14
作者 邬天启 《系统科学学报》 CSSCI 北大核心 2019年第3期11-16,共6页
邬焜的信息哲学重新规定了存在的含义、重新划分了存在领域,这就把何物存在的问题突现到了哲学基本问题需要首先解决的前提性问题的高度。哲学的最简单起点一直都是自身与他人与外部世界的关系。现象学的思考路径就是从自身出发为外部... 邬焜的信息哲学重新规定了存在的含义、重新划分了存在领域,这就把何物存在的问题突现到了哲学基本问题需要首先解决的前提性问题的高度。哲学的最简单起点一直都是自身与他人与外部世界的关系。现象学的思考路径就是从自身出发为外部世界寻找存在的基础,然而,这种方法的单向性特征却使其陷入了诸多方面的困境。传统科学方法将世界割裂成不同的部分予以研究,虽然按照这种方法所不断取得的科学成果给人类的物质生活带来了巨大的改变,但对于精神这片圣域的解释却收获甚少。由于采取了主客体双向相互作用的多级中介的考查路径,信息哲学揭示了人对世界的全新认识方式。 展开更多
关键词 哲学基本问题 自身 他人 外部世界 现象学 信息哲学
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贾谊人生悲剧成因之探究 被引量：1
15
作者 程建 《太原大学学报》 2008年第1期21-23,共3页
贾谊的政治才能和文学才能令后代文人惊叹并仰慕不已,其人生悲剧更引发了诸多争议。贾谊的悲剧是"怀才不遇"的悲剧,也是"志大而量小,才有余而识不足"的悲剧。可以说,贾谊的悲剧是时代和自身共同作用的结果。对贾谊... 贾谊的政治才能和文学才能令后代文人惊叹并仰慕不已,其人生悲剧更引发了诸多争议。贾谊的悲剧是"怀才不遇"的悲剧,也是"志大而量小,才有余而识不足"的悲剧。可以说,贾谊的悲剧是时代和自身共同作用的结果。对贾谊人生悲剧成因的探询,于我们客观评价贾谊本人、反思汉初文人命运意义重大。 展开更多
关键词 贾谊 悲剧 时代 个人
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浅论服装设计师的灵性与设计 被引量：2
16
作者 董敏子 《大连教育学院学报》 2004年第4期67-68,共2页
优秀的服装作品是设计师灵性的创造;灵性是服装设计师"自我"的呈现;灵性设计要兼顾艺术与实用的关系。
关键词 服装设计师 灵性 自我 创造
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论《周易》中的“义” 被引量：2
17
作者 连劭名 《北京教育学院学报》 2006年第1期10-13,共4页
“义”是中国古代思想中的重要概念。“义”表示人的行为规范,如孟子所说,“义”是人的正路。《周易》是我国古代重要的哲学著作,其中有许多关于“义”的内容。“义”与“我”的关系密切,凡“义”必由自我作起。
关键词 《周易》 义 我
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论李昂、王安忆创作中性爱描写的女性意识
18
作者 曹书文 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2002年第5期91-93,共3页
李昂、王安忆以其对性爱描写的大胆而享誉海内外,她们在各自所创造的艺术世界中,颠覆了传统社会男权主义的话语形态,对两性之间的不平等进行大胆质疑,重塑女性在两性关系中自由、自主的独立人格,肯定性爱自由对女性生命、感情的重大影响... 李昂、王安忆以其对性爱描写的大胆而享誉海内外,她们在各自所创造的艺术世界中,颠覆了传统社会男权主义的话语形态,对两性之间的不平等进行大胆质疑,重塑女性在两性关系中自由、自主的独立人格,肯定性爱自由对女性生命、感情的重大影响,对实现、更新自我的价值所在。但由于她们置身于海峡两岸不同的家庭、社会、文化语境中,因而又在性爱描写上流露出不尽相同的特色。 展开更多
关键词 性爱 生命 自由 平等 自我 解放
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诗歌翻译的对话性探微——以《北风行》的俄译本为例 被引量：2
19
作者 童丹 《外语学刊》 CSSCI 北大核心 2016年第5期118-121,共4页
"对话理论"是贯穿巴赫金思想的灵魂,强调对话中自我与他者的交往、共在。从对话性角度审视翻译活动,挖掘其对话本质,可以清晰地梳理译者面临的各种对话关系,冷静全面地描述翻译这项复杂活动的进程,有助于发现其中蕴藏的隐性规... "对话理论"是贯穿巴赫金思想的灵魂,强调对话中自我与他者的交往、共在。从对话性角度审视翻译活动,挖掘其对话本质,可以清晰地梳理译者面临的各种对话关系,冷静全面地描述翻译这项复杂活动的进程,有助于发现其中蕴藏的隐性规律,不断扬长避短,提高翻译质量。 展开更多
关键词 主体间性 对话性 自我 他者
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工科研究生学术责任养成的路径研究——以工程伦理的道德哲学为视角 被引量：2
20
作者 何菁 《昆明理工大学学报（社会科学版）》 2014年第5期14-19,共6页
杜绝各类工科研究生学术道德失范现象,需结合其毕业后的职业角色和工程实践活动特点,以道德哲学的致思方式寻求其学术责任养成路径:引导他们客观认识技术的负面作用和工程风险,建立起以"将公众的安全、健康和福利放在首位"为... 杜绝各类工科研究生学术道德失范现象,需结合其毕业后的职业角色和工程实践活动特点,以道德哲学的致思方式寻求其学术责任养成路径:引导他们客观认识技术的负面作用和工程风险,建立起以"将公众的安全、健康和福利放在首位"为宗旨的现代工程伦理意识;驱策他们把施行负责任的工作这一道德要求变为自己内在的、自觉的伦理行为模式,主动遵行学术道德、履行职业承诺并承担相应的责任;启发他们正确认识在科研工作和工程活动中形成的多种伦理关系及相应的道德责任,并以向善的道德努力践行这些道德责任,实现践履学术责任、职业责任与工程伦理意识的统一。 展开更多
关键词 工科研究生 学术责任 工程伦理 自律 自我
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