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北宋初年大理国王“请东封”考辨
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作者 吴彦勤 《昆明学院学报》 2021年第2期88-90,共3页
北宋初年,大理国王曾向宋廷上《请东封表》,此表并未保留至今,惟王禹偁《批答南诏国王请东封表》收入《小畜集》中,从其批答当中可以间接了解大理国上表的基本内容。大理国的上表长期以来被一些学者理解为大理国王要求宋王朝对其加封,... 北宋初年,大理国王曾向宋廷上《请东封表》,此表并未保留至今,惟王禹偁《批答南诏国王请东封表》收入《小畜集》中,从其批答当中可以间接了解大理国上表的基本内容。大理国的上表长期以来被一些学者理解为大理国王要求宋王朝对其加封,这是一种误解,根据《批答》原文可知,大理上表的内容是建议北宋举行泰山封禅。此外,《云南民族史》对大理上表时间为端拱二年的考证也不能成立,大理《请东封表》已不能确定具体年代,当在989年、991—995年、998年三个年份当中。 展开更多
关键词 北宋 大理国 宗藩关系 封禅
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中国古文化中大山崇拜心理之探讨 被引量:3
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作者 韩坤 《东方论坛(青岛大学学报)》 2010年第2期22-28,共7页
中国古文化中有着深厚的大山崇拜心理。昆仑神山是大山崇拜心理的原初形态和终极代表。秦汉以降,五岳被异化成为现世中的昆仑神山,并继承了神山的职能角色。五岳封禅文化是大山崇拜心理的必然产物,也是其典型形态和成熟模式。
关键词 大山崇拜 昆仑山 五岳封禅
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拓跋祭天方坛上的木杆 被引量:2
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作者 罗新 《云冈研究》 2021年第2期56-68,共13页
北魏平城时期国家最重要的祭祀是每年四月四日的西郊祭天,祭天大典的中心环节是面向祭天方坛上所立的木杆进行祝祷、献牲和敬酒。这套祭典的文化根源在于内亚,因此必须以内亚视角来解读祭典的各个环节及其宗教意义。本文聚焦于方坛上木... 北魏平城时期国家最重要的祭祀是每年四月四日的西郊祭天,祭天大典的中心环节是面向祭天方坛上所立的木杆进行祝祷、献牲和敬酒。这套祭典的文化根源在于内亚,因此必须以内亚视角来解读祭典的各个环节及其宗教意义。本文聚焦于方坛上木杆的文化属性,通过比较内亚不同时代不同人群的祭天仪式,揭示这些木杆的功能并不是代表祭祀对象,而是用来悬挂牲体。这一研究的目的,是进一步证成这一观点:对北魏平城时代的研究,内亚视角是一个非常重要的工具、途径甚至方法。 展开更多
关键词 北魏 西郊祭天 方坛 木杆 悬挂牲体 内亚视角
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北宋郊祀乐舞仪制沿革略论 被引量:1
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作者 赵艺兰 《北京舞蹈学院学报》 CSSCI 2020年第6期35-40,共6页
郊祀为古代最重要的祭祀,唐代以来行事时常以文、武二舞祭祀天地。北宋前期,因为存在"舞不应节"等问题,武舞的行用一直没有形成规范。到神宗时,宋儒以王安石创制的"新义"为理论基础改制礼乐,郊祀天地分祭,"纯... 郊祀为古代最重要的祭祀,唐代以来行事时常以文、武二舞祭祀天地。北宋前期,因为存在"舞不应节"等问题,武舞的行用一直没有形成规范。到神宗时,宋儒以王安石创制的"新义"为理论基础改制礼乐,郊祀天地分祭,"纯用文舞"以祭天,武舞在仪式行事中的各种问题也一并去除。到北宋晚期,虽然哲宗、徽宗坚持天地分祭,但取缔了"纯用文舞"的乐舞仪制,重新回到了用文、武二舞祭祀的传统上来。 展开更多
关键词 北宋 郊祀 雅乐二舞 天地分祭
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察哈尔地区巴尔虎人祭天仪式初探 被引量:4
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作者 樊永贞 《集宁师范学院学报》 2012年第2期64-66,共3页
察哈尔地区巴尔虎蒙古族的祭天仪式,是萨满教中的一项具有代表性的宗教祭祀活动,源自于普遍信奉萨满教的远古北方游牧民族。古代先民以此方式来祈祷长生天对本氏族民众的护佑。随着时间的推移,其祭祀过程发生了一些变化,在程序上趋向于... 察哈尔地区巴尔虎蒙古族的祭天仪式,是萨满教中的一项具有代表性的宗教祭祀活动,源自于普遍信奉萨满教的远古北方游牧民族。古代先民以此方式来祈祷长生天对本氏族民众的护佑。随着时间的推移,其祭祀过程发生了一些变化,在程序上趋向于简捷。本文通过实地调查,对目前仍流行于巴尔虎蒙古族民间祭天仪式的由来、传承及祭祀程序等进行分析,以探求其宗教意义及文化内涵。 展开更多
关键词 察哈尔 巴尔虎 祭天仪式
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