人类学本体论:从文化、社会到人性、主观——主体观照——人类学本体研究之一 被引量：4

1

作者 周泓 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 2006年第1期29-43,共15页

本文通过讨论人类学由社会文化本体到人性本体的研究转向,民族志诗学和政治性所包涵的建构的真实与表述的解构,以及中国“不浪费”的人类学对人类学诗学的实践,阐释了作者关于人类学应基于人性观照的人本研究的主张。

关键词 本质论 本体论 人本 政治与诗学民族志 人类学诗学方法论

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结构不是数学的本质──评“我们应该如何认识数学的本质” 被引量：4

2

作者 郝一江 《数学教育学报》 2004年第1期36-41,共6页

数学的本质作为一个认识论问题,它回答的是数学的经验性与理论性(或演绎性)的关系.它不同于研究数学对象及其存在性、客观性的本体论,以及研究数学方法的方法论,更有别于研究数学的社会──文化性质的数学社会学.但是,黄秦安先生未弄清... 数学的本质作为一个认识论问题,它回答的是数学的经验性与理论性(或演绎性)的关系.它不同于研究数学对象及其存在性、客观性的本体论,以及研究数学方法的方法论,更有别于研究数学的社会──文化性质的数学社会学.但是,黄秦安先生未弄清这些基本概念和范畴,以及诸如社会存在与社会意识、数学对象的客观性、逻辑证明与实践检验等概念和关系,不能自圆其说. 展开更多

关键词 认识论 数学 本质 结构 演算 黄秦 本体论 方法论

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王国维《人间词话》“境界论”探讨 被引量：1

3

作者 郑苏淮 《南昌高专学报》 2005年第2期1-6,共6页

意境理论虽然不是王国维首先提出的,但毕竟王国维在《人间词话》中比较系统地论述了境界理论。王国维的"境界论"包含三层不同含义:一是作为对艺术审美本体的概括,用来说明艺术作品的美学价值;二是用来指示诗词中描绘的景物、... 意境理论虽然不是王国维首先提出的,但毕竟王国维在《人间词话》中比较系统地论述了境界理论。王国维的"境界论"包含三层不同含义:一是作为对艺术审美本体的概括,用来说明艺术作品的美学价值;二是用来指示诗词中描绘的景物、景象;三是用来描绘人的心理体验。作为审美本体的"境界"又可分为三对范畴:常人之境界与诗人之境界;造境与写境;有我之境与无我之境。一般认为同属于艺术本体论的"隔"与"不隔",实际上是从风格的角度入手来判断诗词优劣的标准,而不是艺术审美本体论。 展开更多

关键词 王国维 《人间词话》 境界 艺术审美主体 本体论 创作论 中国 文学研究

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虚拟实在论:科学实在论通往实践的通途 被引量：1

4

作者 漆捷 《科技情报开发与经济》 2003年第7期73-74,共2页

虚拟实在技术在技术领域的发展方兴未艾,它的内涵在理论界引发了新的反思。文章认为:虚拟实在是科学实在论实现从理论形态向实践形态跨越的重要途径;本体论上,虚拟实在是精制化人工自然,无论多么似真于自在自然,都不会取得与后者同等的... 虚拟实在技术在技术领域的发展方兴未艾,它的内涵在理论界引发了新的反思。文章认为:虚拟实在是科学实在论实现从理论形态向实践形态跨越的重要途径;本体论上,虚拟实在是精制化人工自然,无论多么似真于自在自然,都不会取得与后者同等的本体论地位。 展开更多

关键词 虚拟实在 科学实在论 本体论 内涵

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系统化的计算机辅助创新解决方案 被引量：1

5

作者 林岳 《电脑开发与应用》 2005年第12期4-6,共3页

介绍了上世纪末在欧美兴起的产品开发中的一项关键基础技术,计算机辅助创新技术。它是以发明问题解决理论(TR IZ)为基础,结合本体论、现代设计方法学、语义处理技术以及多领域科学知识、综合而成的先进的技术创新技术体系。基于这一体... 介绍了上世纪末在欧美兴起的产品开发中的一项关键基础技术,计算机辅助创新技术。它是以发明问题解决理论(TR IZ)为基础,结合本体论、现代设计方法学、语义处理技术以及多领域科学知识、综合而成的先进的技术创新技术体系。基于这一体系的计算机辅助创新设计平台P ro/Innovator和创新能力拓展平台CBT/NO-VA构成系统化的计算机辅助创新解决方案,为企业和科研院所实施技术创新提供有力的支持。 展开更多

关键词 计算机辅助创新 软件平台 技术创新 TRIZ 本体论 现代设计方法学 语义处理

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“意象美学”的现代形态——论叶朗的美学本体论 被引量：8

6

作者 邹其昌 《郑州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第5期104-107,112,共5页

“意象”是中国传统美学的一个基本的和核心的范畴,同时又是中国传统审美创造和鉴赏的基本思维模式。以“意象”为本体的美学思想在中国一直占主导地位。现代形态的“意象美学”建构可以说是中国传统美学精神在当代的重要价值显现,也是... “意象”是中国传统美学的一个基本的和核心的范畴,同时又是中国传统审美创造和鉴赏的基本思维模式。以“意象”为本体的美学思想在中国一直占主导地位。现代形态的“意象美学”建构可以说是中国传统美学精神在当代的重要价值显现,也是叶朗在建构有中国特色的现代美学体系中所做出的一种价值选择,更是叶朗在长期的美学思运中对美学本体论的一种中国式的读解。叶朗以其独特的美学之思,尤其是他那独树一帜的极富民族性更具时代意义的“意象”论美学,越来越为学界所关注和肯定。 展开更多

关键词 叶朗 意象美学 美学本体论 现代形态

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论马克思人本理性哲学的本体论——人的个体生命本体论 被引量：5

7

作者 苗启明 许鲁洲 《昆明学院学报》 2009年第1期59-63,共5页

马克思主义哲学有诸多本体论观点,这主要是对马克思哲学的理解不同所致。马克思人本理性哲学的本体论,是人的个体生命本体论。人的个体生命不是单子,而是以个体性与类本性的辩证关系为根基的一系列辩证本性。人的个体生命本体论,作为马... 马克思主义哲学有诸多本体论观点,这主要是对马克思哲学的理解不同所致。马克思人本理性哲学的本体论,是人的个体生命本体论。人的个体生命不是单子,而是以个体性与类本性的辩证关系为根基的一系列辩证本性。人的个体生命本体论,作为马克思哲学的理论本原,可以直接或间接推出马克思人本理性哲学的基本理论。 展开更多

关键词 马克思主义哲学 本体论 个体生命本体论 生命辩证本性 人本理性哲学

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论传统教科书的物质本体论局限——马克思主义哲学教育方法论探讨之一 被引量：1

8

作者 倪志安 《重庆邮电大学学报（社会科学版）》 2007年第2期77-83,共7页

马克思主义哲学从本质上讲是一种实践本体论哲学,但传统的教科书体系仅从物质本体这个意义去理解和诠释马克思主义哲学,有很大的局限性。造成这种物质本体论局限的根源主要有马克思主义哲学发展的史实根源和物质本体论局限的方法论根源... 马克思主义哲学从本质上讲是一种实践本体论哲学,但传统的教科书体系仅从物质本体这个意义去理解和诠释马克思主义哲学,有很大的局限性。造成这种物质本体论局限的根源主要有马克思主义哲学发展的史实根源和物质本体论局限的方法论根源。传统教科书的物质本体论局限对从理论层面坚持和发展马克思主义哲学以及对实践层面的马克思主义哲学的应用和教育都有很大的危害。 展开更多

关键词 实践本体论 物质本体论 物质本体论局限 马克思主义哲学

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郑板桥的元气论美学思想 被引量：1

9

作者 管才君 《新余高专学报》 2007年第4期47-49,共3页

清代著名艺术家郑板桥,其元气本体论美学思想,认为气是宇宙的本体,万事万物是由气所构成,人的肉体和精神也是由气形成;其元气创造论美学思想,认为宇宙万物的产生和变化也是由气所推动的;其元气论美学思想,使他热爱自然美,关怀生命美,追... 清代著名艺术家郑板桥,其元气本体论美学思想,认为气是宇宙的本体,万事万物是由气所构成,人的肉体和精神也是由气形成;其元气创造论美学思想,认为宇宙万物的产生和变化也是由气所推动的;其元气论美学思想,使他热爱自然美,关怀生命美,追求虚实共生的意境美,并采取兼容并蓄的美学原则。 展开更多

关键词 郑板桥 元气 元气论美学 元气本体论 元气创造论

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语言的生存论意义——谈海德格尔的语言哲学 被引量：1

10

作者 胡沫 彭智勇 《哈尔滨学院学报》 2005年第8期1-4,共4页

20世纪西方哲学的语言学转向,把语言和人本体存在联系起来,确立了语言本体论。它突破了传统哲学的语言工具论,而把语言当作存在的建构性力量。海德格尔无疑是最典型的代表,他用他的语言本体论给我们创设了一个特殊的语言王国。但建构性... 20世纪西方哲学的语言学转向,把语言和人本体存在联系起来,确立了语言本体论。它突破了传统哲学的语言工具论,而把语言当作存在的建构性力量。海德格尔无疑是最典型的代表,他用他的语言本体论给我们创设了一个特殊的语言王国。但建构性的语言仍然是运思和表达的工具,从这个角度看,我们始终是语言的拥有者。 展开更多

关键词 语言本体论 语言工具论 建构 海德格尔

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孔孟儒学的诗学方向 被引量：2

11

作者 劳承万 《南京师范大学文学院学报》 2003年第1期31-36,共6页

诗学的基本形态是由相关的哲学基本形态分析而来。在中国哲学总体结构中,从诗性哲学到诗性艺术与审美(诗学),是一个伸延的过程,是从本体到现象的一个方面。孔孟儒学的诗学基本形态,是“礼——乐”诗性社会存在本体论的形态。孔孟儒学的... 诗学的基本形态是由相关的哲学基本形态分析而来。在中国哲学总体结构中,从诗性哲学到诗性艺术与审美(诗学),是一个伸延的过程,是从本体到现象的一个方面。孔孟儒学的诗学基本形态,是“礼——乐”诗性社会存在本体论的形态。孔孟儒学的诗学方向,基本上是围绕“礼——乐”社会存在本体论的方向旋转的。如果向内深挖一步,此即儒家哲学之心性本体,这是“知人尽性知天”的巨大生命力,更是一种诗性精神(亦哲亦诗);如果向外拓展开去,则是由象征性思维方式呈现出来的“多识于鸟兽草木之名”的诗现象。儒学的诗性智慧,按中国哲学的互补互动功能,又可大别为两种类型:以“水”为象之乐和以“山”为象之乐,即山水(智/仁)之乐。 展开更多

关键词 孔孟儒学 诗学方向 诗性哲学 诗性艺术

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实践本体论与物质本体论争论的实质

12

作者 李垂发 《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 2003年第3期77-80,共4页

20世纪80年代后期开始的物质本体论与实践本体论之间争论的实质是唯物主义与唯心主义之争。其要害点在于:是把主体性赋予本体还是承认本体不依赖于主体而存在。我们应该坚持哲学的党性原则、用物质本体不依赖意识而存在这块试金石,来检... 20世纪80年代后期开始的物质本体论与实践本体论之间争论的实质是唯物主义与唯心主义之争。其要害点在于:是把主体性赋予本体还是承认本体不依赖于主体而存在。我们应该坚持哲学的党性原则、用物质本体不依赖意识而存在这块试金石,来检验各种对世界本体解释的真伪。 展开更多

关键词 实践本体论 物质本体论 争论 实质

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费尔巴哈哲学:马克思向实践本体论过渡的理论中介

13

作者 张彭松 《湖南工程学院学报（社会科学版）》 2005年第4期84-86,共3页

费尔巴哈揭示了思辨哲学与基督教神学的同构关系,然而,由于他在批判唯心主义的同时也失去了辩证法思想,致使他在历史观上仍然陷入唯心主义深渊。马克思在扬弃费尔巴哈旧唯物主义的基础上,吸收黑格尔哲学的辩证法思想,最终确立实践本体... 费尔巴哈揭示了思辨哲学与基督教神学的同构关系,然而,由于他在批判唯心主义的同时也失去了辩证法思想,致使他在历史观上仍然陷入唯心主义深渊。马克思在扬弃费尔巴哈旧唯物主义的基础上,吸收黑格尔哲学的辩证法思想,最终确立实践本体论。马克思从实践本体论出发的历史理论或历史哲学遵循着科学实证精神与人文的终极关怀互相统一的原则,始终将理性的目光注视着现实的生活世界,通过现实的社会改造来实现完整的人或总体的人这一终极性的历史目标。 展开更多

关键词 思辨哲学 基督教 实践本体论

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发现马克思哲学思维方式的变革与变革研究者的思维方式

14

作者 王爱冬 《中国环境管理干部学院学报》 CAS 2003年第1期57-59,共3页

发现马克思哲学思维方式的变革,对于研究马克思主义具有重大的现实意义,使我们对传统西方哲学的“元哲学观”或思维方式有了全新的认识,也使我们从新的角度重新看待马克思哲学的历史变革。

关键词 马克思哲学 思维方式 本体论 存在论 创新思维

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论“武德”与“武礼”体用观的当代价值及实践路径 被引量：21

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作者 林小美 曹雪莹 《北京体育大学学报》 CSSCI 北大核心 2020年第6期149-156,共8页

运用文献资料法、逻辑分析法对中华武术中"武德"与"武礼"体用观的内涵、当代价值和实践路径进行探讨。从内涵层面看,武德与武礼存在一种体用关系,体现了武术中道德认知和道德实践相结合的特点;武德与武礼的体用观包... 运用文献资料法、逻辑分析法对中华武术中"武德"与"武礼"体用观的内涵、当代价值和实践路径进行探讨。从内涵层面看,武德与武礼存在一种体用关系,体现了武术中道德认知和道德实践相结合的特点;武德与武礼的体用观包括"居仁由义达礼"的外显过程和"守礼求义操仁"的内化过程。从价值层面看,武德与武礼的体用观契合社会主义核心价值观,体现实践价值;发展道德共同体,提高凝聚力;提升国家文化软实力,增强文化认同。武德与武礼的体用观应落实以道德认知规律为指导、以"尚武崇德"为核心、以文学、影视艺术作品为载体、以社会行动为举措的4条实践路径,为传承中华传统美德、提高社会道德水平提供重要理论价值和实践意义。 展开更多

关键词 武德 武礼 体用观 当代价值 实践路径

原文传递

古希腊灵魂学说的流变 被引量：1

16

作者 邓习议 《湖州师范学院学报》 2011年第4期47-52,61,共7页

什么是灵魂,究竟有没有灵魂,灵魂的存在和活动方式是什么,从泰勒斯到亚里士多德,古希腊贤哲关于灵魂的论述深刻影响了西方人的精神世界。按他们所关注的侧重点及其认知水平的不同,可相应地将古希腊关于灵魂问题的探讨划分为自然灵魂?伦... 什么是灵魂,究竟有没有灵魂,灵魂的存在和活动方式是什么,从泰勒斯到亚里士多德,古希腊贤哲关于灵魂的论述深刻影响了西方人的精神世界。按他们所关注的侧重点及其认知水平的不同,可相应地将古希腊关于灵魂问题的探讨划分为自然灵魂?伦理灵魂和神学灵魂这样三个不同的历史时期。起初,灵魂被泰勒斯用来解释自然界的生成变化;到了阿那克萨戈拉或至少苏格拉底那里,灵魂则主要用于阐释人性的善恶,对自然的解释已退居次要地位;后来普罗提诺则直截了当地把灵魂当作具有神学意义的太一之派生物。自然→人→神,是古希腊灵魂概念之流变的基本路径。 展开更多

关键词 灵魂 不朽 轮回 本原 本体论 认识论

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儒释心智体用论视角中的机器人有“心”论

17

作者 张静 《东北大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第5期9-15,共7页

运用传统儒家“主体—活动”的心性体用论配合释家“本体—功用”的心识体用论,对一种机器人有“心”论所依据的心智“无主体性”与“功能主义”两大理由进行分析,从心智活动的内在主体性及心智功能并不等同体用结合的心智整体之原理来... 运用传统儒家“主体—活动”的心性体用论配合释家“本体—功用”的心识体用论,对一种机器人有“心”论所依据的心智“无主体性”与“功能主义”两大理由进行分析,从心智活动的内在主体性及心智功能并不等同体用结合的心智整体之原理来看,两大理由连同其论证逻辑皆不成立,不足以证明机器人可具与人“同一性”之心。从中可得出三点启示:一是反求诸己;二是以心“任物”,人工智能无心而堪用,而用之利弊决乎人心;三是重视机器式“思维”研究。简言之,人需要发挥主体性与自智慧,开发“高级工具理性”。人工智能发展不仅事关科技创新,同时不应忽略从传统心性哲学获取有益资源。 展开更多

关键词 心智 主体性 体用论 人工智能 工具理性

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新时期儒家工夫修养论的学术研究与理论新探

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作者 张艳丽 《当代中国价值观研究》 2022年第2期98-108,共11页

“工夫”是宋明理学时期一个重要的概念,关于工夫论的研究也主要集中在这一时期,自20世纪80年代以来,学界不仅对宋明理学工夫论进行了深入研究,还追溯到先秦时期,将先秦时期的道德修养方法也纳入到工夫论讨论的范围,儒家工夫修养论得到... “工夫”是宋明理学时期一个重要的概念,关于工夫论的研究也主要集中在这一时期,自20世纪80年代以来,学界不仅对宋明理学工夫论进行了深入研究,还追溯到先秦时期,将先秦时期的道德修养方法也纳入到工夫论讨论的范围,儒家工夫修养论得到不断深化和扩展。新时期的学者从儒家工夫修养论的理论依据、工夫修养论构建的模式及路径以及中西方文化融汇贯通和多学科交叉的视角对儒家工夫修养论进行了新范式探究。但关于儒家工夫论的研究仍然存在很多不足,需要我们进一步挖掘儒家工夫修养论的整体内涵和意义。 展开更多

关键词 工夫修养 体用论 内外兼修 儒家

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