开启中国思想史上的法学知识轴心时代 被引量：5

1

作者 魏敦友 《杭州师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第5期108-112,共5页

随着中国历史逐步完成从传统到现代的转换,中国正在进入一个全新的法治时代。与此同时,中国思想也将迎来它的现代形态,进到一个全新的知识时代——法学时代。从中国思想发展的长程视角看,法学时代是自秦汉以来继经学时代、理学时代的又... 随着中国历史逐步完成从传统到现代的转换,中国正在进入一个全新的法治时代。与此同时,中国思想也将迎来它的现代形态,进到一个全新的知识时代——法学时代。从中国思想发展的长程视角看,法学时代是自秦汉以来继经学时代、理学时代的又一个新的知识轴心时代。正如经学知识、理学知识各自支配了上千年的中国历史一样,法学知识必将成为支配中国历史新的千年的话语范型。 展开更多

关键词 新道统论 经学时代 理学时代 法学时代 正当性类型

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晚清理学的复兴:以夏炘为核心的考察

2

作者 郑珊珊 《黄山学院学报》 2021年第2期72-78,共7页

晚清理学的复兴与明末清初以来不断衍变的"实学"思想关联密切。清代理学缺乏"主峰"式的人物,这一发展特征在一定程度上决定了"地域性学术共同体"和中下层理学人士的研究视角成为清代理学研究的重要途径... 晚清理学的复兴与明末清初以来不断衍变的"实学"思想关联密切。清代理学缺乏"主峰"式的人物,这一发展特征在一定程度上决定了"地域性学术共同体"和中下层理学人士的研究视角成为清代理学研究的重要途径。当涂夏炘被曾国藩许之为"东南岿宿",作为皖地具有较大影响力的理学人士,一直没有得到学界应有的重视。夏炘从朴学到理学的为学转向,批驳"新义理学"、干城朱子的理学立场以及注重实效的理学社会实践,昭示了晚清理学发展的一条具有代表性的轨迹。 展开更多

关键词 实学 晚清理学复兴 夏炘 从朴学到理学 “新义理学”

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冯友兰先生的人生哲学

3

作者 吴宇 《哈尔滨学院学报》 2006年第9期78-81,共4页

冯友兰先生称自己不是“接着”宋明以来的理学讲,而是“照着”宋明以来的理学讲,因此,称他的哲学系统为“新理学”。冯友兰先生的“新理学”最终落实到了人生,《新原人》一书是“新理学”体系的中心。在《新原人》中,人生被分为自然、... 冯友兰先生称自己不是“接着”宋明以来的理学讲,而是“照着”宋明以来的理学讲,因此,称他的哲学系统为“新理学”。冯友兰先生的“新理学”最终落实到了人生,《新原人》一书是“新理学”体系的中心。在《新原人》中,人生被分为自然、功利、道德、天地四个境界,最终表达了冯先生的最大愿望:人应不断提升自己的境界到达天地境界。 展开更多

关键词 冯友兰 新理学 觉解 心性 人生境界

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论中国现代性诉求的儒学表达——现代新儒家第一代的哲学建构 被引量：2

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作者 杨虎 《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第6期47-54,共8页

就中国现代性诉求而言,现代新儒学非但不是新文化运动的对立面,反倒对新文化运动持积极肯定态度。现代新儒学对新文化运动的反省和思想推进在于:它不仅坚持"现代性诉求",而且注重"民族性表达""儒学表达"... 就中国现代性诉求而言,现代新儒学非但不是新文化运动的对立面,反倒对新文化运动持积极肯定态度。现代新儒学对新文化运动的反省和思想推进在于:它不仅坚持"现代性诉求",而且注重"民族性表达""儒学表达",即不再拒斥儒学对于现代性的意义,而是通过"回归传统"来建构现代性。这一"回归传统"的工作着眼于作为"儒学之根本"的"儒学传统",而非作为"既有之儒学"的"传统儒学"。现代新儒家第一代,力图解构传统儒学的形而下学理论,建构科学知识论和现代性政治哲学、伦理学,并重构儒家形而上学来为之奠基;熊十力"新唯识论"、冯友兰"新理学"、张君劢"新宋学"等哲学体系都体现出这种一般性思考。当代儒学的开展,一方面要自觉意识到"儒学传统"不同于"传统儒学",另一方面应该接续现代新儒学的基本原则:儒学复兴不应拒斥现代性,而要以坚持现代性诉求为前提。 展开更多

关键词 新文化运动 现代新儒家 现代性诉求 儒学传统 传统儒学

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冯友兰对中国形上学论辩的方法论解析

5

作者 杜保瑞 张雅迪 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2022年第7期103-111,共9页

冯友兰以《贞元六书》建立了新理学的形上学系统,这关涉到中国哲学形上学方法重新定位的问题。考察冯友兰对哲学的定义、旧的形上学的缺点的分析以及新的形上学的定义,其中最具特色的是他关于形上学的方法有正的方法及负的方法的理论。... 冯友兰以《贞元六书》建立了新理学的形上学系统,这关涉到中国哲学形上学方法重新定位的问题。考察冯友兰对哲学的定义、旧的形上学的缺点的分析以及新的形上学的定义,其中最具特色的是他关于形上学的方法有正的方法及负的方法的理论。冯友兰的正的方法讲形上学可以视为是他个人结合程朱理学及西方形上学反省之后的个人创作,应予肯定,但负的方法讲的形上学却存在着方法论上的问题,那就是他所说的内容并不是建立在对传统道佛哲学的准确理解及诠释上的观念。冯友兰的形上学承接程朱之学,对存有论讨论的抽象的形上学的意义进行揭示和发扬,使这一路的传统在中国当代哲学的视域中崭露头角,这是其理论的重要贡献。 展开更多

关键词 冯友兰 形上学 新儒学 新理学 维也纳学派

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屈大均与佛山文化

6

作者 赖达观 《佛山科学技术学院学报（社会科学版）》 1997年第5期80-84,共5页

番禺人屈大均,是明末清初的著名诗人,又是一位著作等身的学者,在岭南文化思想史上占重要的地位。他对佛山的历史、地理及人文情况十分熟悉,在他很多的诗篇和著作中均有记述和评论,为佛山人留下一份丰厚的、珍贵的文化遗产。

关键词 广东新语 佛山 文化 理学

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晚清儒学新变与“新小说”的国家想象 被引量：1

7

作者 朱军 孙逊 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2017年第2期19-28,共10页

20世纪初"新小说"的国家想象,是现代小说的重要开端,更是现代意义上民族国家叙事的一个重要起点。这既与西方现代性的传入有关,更是晚清儒学突围的结果。公羊学朴素进化论与西方进化论的化舍,改变了中国小说的传统时空结构,... 20世纪初"新小说"的国家想象,是现代小说的重要开端,更是现代意义上民族国家叙事的一个重要起点。这既与西方现代性的传入有关,更是晚清儒学突围的结果。公羊学朴素进化论与西方进化论的化舍,改变了中国小说的传统时空结构,三代、桃源叙事转向了指向未来的"新中国"的想象。政治小说在引入西方政治理念的同时,以文明和道德的理想主义重构了现代国家的符号体系。"华夷之辨"与民族国家意识的相互激发,在"新小说"建构民族国家认同中扮演了关键角色。"新小说"东方式的国家想象,渗透着对现代性的反思,揭示出儒学现代转型对人类文明的贡献所在。 展开更多

关键词 新小说 国家想象 儒学转型 现代性

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冯先生哲学贡献之国际肯定——从哥大授予先生名誉博士学位谈起

8

作者 金春峰 《南阳理工学院学报》 2009年第2期24-27,32,共5页

冯友兰先生一生从事哲学研究,他的"三史"、"六书"影响广泛,他的"新理学"体系,是对宋明理学的继承和发展,他的《新事训》是一种人生哲学,并融入了中西文化观,他的《中国哲学史》是对中国哲学发展史进行了... 冯友兰先生一生从事哲学研究,他的"三史"、"六书"影响广泛,他的"新理学"体系,是对宋明理学的继承和发展,他的《新事训》是一种人生哲学,并融入了中西文化观,他的《中国哲学史》是对中国哲学发展史进行了深入研究,冯友兰先生是一位伟大的哲学家和思想家。 展开更多

关键词 冯友兰 新理学 哲学史 人生哲学

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贺麟与唐君毅新儒学的比较 被引量：1

9

作者 韩强 《理论与现代化》 2019年第5期71-82,共12页

贺麟与唐君毅都是四川人,他们的新儒学思想有很多契合之处,从1938年的神交,到1945年在重庆中央大学任教,面对面交流,结下了友谊。因此,比较他们哲学思想是很有意义的。这两位哲学家的思想,可以说是同中有异,异中有同,同异之间不可分离;... 贺麟与唐君毅都是四川人,他们的新儒学思想有很多契合之处,从1938年的神交,到1945年在重庆中央大学任教,面对面交流,结下了友谊。因此,比较他们哲学思想是很有意义的。这两位哲学家的思想,可以说是同中有异,异中有同,同异之间不可分离;在方法论方面,他们的指导思想都与黑格尔有关,但是,贺麟用的是新黑格尔哲学,唐君毅用的是精神现象学。他们对黑格尔的辩证法也有不同看法。他们都很重视船山学,同时也利用程朱陆王,唐君毅还发挥了佛学的“当下即是”。 展开更多

关键词 黑格尔精神现象学 新黑格尔主义 唯心论 理智与直觉 现代新儒学

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胡宏对王安石经说及《周礼》的批评 被引量：1

10

作者 蔡方鹿 《中国社会科学院研究生院学报》 CSSCI 北大核心 2008年第4期29-34,共6页

胡宏站在理学立场,批王安石经说及所依傍的《周礼》,认为王氏所倚重的《周礼》乃伪妄之书,开理学家批评《周礼》之先河。理学与新学的相异处反映了双方理论存在着基本的差异;理学与新学的相同处又体现了宋学义理思潮兴起的时代背景和发... 胡宏站在理学立场,批王安石经说及所依傍的《周礼》,认为王氏所倚重的《周礼》乃伪妄之书,开理学家批评《周礼》之先河。理学与新学的相异处反映了双方理论存在着基本的差异;理学与新学的相同处又体现了宋学义理思潮兴起的时代背景和发展趋势,而与汉学重训诂的学风不同。新学、理学相同相异的学术观点,分别体现了己派及宋学的思想特色,并都为宋学的发展做出了贡献。 展开更多

关键词 胡宏 王安石 《周礼》 新学理学 宋学

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“旧邦新命”:冯友兰的中国现代化论 被引量：1

11

作者 高力克 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2019年第1期104-110,共7页

冯友兰的"新理学"以"共相"与"殊相"二分法分析儒家伦理,区分"五常"之人类一般道德的普遍性和永恒性,以及"五伦"之古代中国社会制度的时代性,把道德分为"可变的道德"与&qu... 冯友兰的"新理学"以"共相"与"殊相"二分法分析儒家伦理,区分"五常"之人类一般道德的普遍性和永恒性,以及"五伦"之古代中国社会制度的时代性,把道德分为"可变的道德"与"不可变的道德",揭示了道德演进之"变"与"常"的辩证法。他运用"共相"与"殊相"辩证法,从社会类型的观点看中西文化问题,指出中西文化之异不在东方与西方之分,亦不在古代与现代之别,而在西洋文化属于一种以工业革命为基础的新兴社会类型,即工业社会。而中国文化则尚未经历工业革命。从生产方式论,西洋社会经过工业革命而从"生产家庭化"的社会转变为"生产社会化"的社会。而中国古老的家族制度则与其前工业社会的"生产家庭化"经济结构有关。在现代中国思想史上,冯友兰之社会理论独树一帜,其以共殊之分的类型论,深刻地把握了中国问题即现代化问题的本质。 展开更多

关键词 冯友兰 新理学 共相 殊相 中西文化 现代化

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《毛诗李黄集解》对王安石《诗经新义》之批驳

12

作者 熊焱 陈良中 《浙江海洋大学学报（人文科学版）》 2018年第5期52-57,79,共7页

李樗、黄櫄二人作为南宋《诗》家,明确了《诗》学立场,对王安石《诗经新义》提出批驳。一方面批评王安石在章句内容上穿凿附会,从而导致强生分别、自相矛盾、引喻失义、强合诗《序》、悖诗人意等诸多弊端;另一方面认为王安石于其中体现... 李樗、黄櫄二人作为南宋《诗》家,明确了《诗》学立场,对王安石《诗经新义》提出批驳。一方面批评王安石在章句内容上穿凿附会,从而导致强生分别、自相矛盾、引喻失义、强合诗《序》、悖诗人意等诸多弊端;另一方面认为王安石于其中体现出天人二分、不知天道,以法解《诗》、不知道理等问题。从李、黄对王安石《诗经新义》的批驳,及其对天人观、义利观的探讨,可以窥见李、黄对《诗》之本义的强调,及以理学为倾向,以儒学为复归,对王安石新学之反拨。 展开更多

关键词 《毛诗李黄集解》 王安石 《诗经新义》 新学 理学倾向

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走出经学的新理学——论《贞元六书》的诠释学意蕴

13

作者 甘祥满 《中国文化研究》 CSSCI 北大核心 2021年第4期60-67,共8页

冯友兰的《贞元六书》,是要自觉地走出传统经学而转入新理学。这种自觉,基于他对传统经学的整体把握,也基于他立足时代背景下所拥有的历史意识。旧瓶新酒说、接着讲与照着讲的区分,都体现了这种自觉和追求。新理学作为宋明理学的接续,... 冯友兰的《贞元六书》,是要自觉地走出传统经学而转入新理学。这种自觉,基于他对传统经学的整体把握,也基于他立足时代背景下所拥有的历史意识。旧瓶新酒说、接着讲与照着讲的区分,都体现了这种自觉和追求。新理学作为宋明理学的接续,其实在内容和形式上都与后者大不相同,因为后者在本质上仍属于经学系统。清学和汉学则更具经学的典型特征,却成为冯友兰建构新理学时重点扬弃的对象。 展开更多

关键词 冯友兰 贞元六书 新理学 经学 诠释学

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论南宋初纪行诗的新变

14

作者 王建生 《中华文化论坛》 北大核心 2020年第5期47-56,155,共11页

纪行类诗歌,在中国古代诗歌史上源远流长。纪行诗自然会写到山川风物,但其重心在“行”上。宋室南渡后,大多数文人都经历了流亡奔波,在羁旅辗转中将所见所感行诸篇什,诗坛出现纪行诗创作的高峰,并涌现出一批优秀的作品,或为轻松活泼的绝... 纪行类诗歌,在中国古代诗歌史上源远流长。纪行诗自然会写到山川风物,但其重心在“行”上。宋室南渡后,大多数文人都经历了流亡奔波,在羁旅辗转中将所见所感行诸篇什,诗坛出现纪行诗创作的高峰,并涌现出一批优秀的作品,或为轻松活泼的绝句,或为悲慨沉郁的律诗,也不乏一些长篇之什。纪行诗是南渡诗人心灵的调适,对已有理学修养的诗人来讲,它又是心性体悟的试验场,饱含着理学的浸润。 展开更多

关键词 纪行诗 南宋 新变 理学 宋代文学

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冯友兰“新理学”哲学方法与逻辑实证主义哲学方法之比较研究

15

作者 杨润娣 《教育教学论坛》 2019年第50期102-103,共2页

文章从比较分析的角度较详细地阐释了新理学对维也纳学派的哲学方法之吸收与扬弃,其通过运用西方形而上学的正的方法与中国传统哲学所用的负的方法两种方法相辅相成如何将中国传统哲学中的本体论思想,包括宋明理学和道家思想转变为逻辑... 文章从比较分析的角度较详细地阐释了新理学对维也纳学派的哲学方法之吸收与扬弃,其通过运用西方形而上学的正的方法与中国传统哲学所用的负的方法两种方法相辅相成如何将中国传统哲学中的本体论思想,包括宋明理学和道家思想转变为逻辑概念,从而形成了一套完整的超越的形而上学系统。 展开更多

关键词 新理学 逻辑实证 方法论

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2005年冯友兰哲学思想研究综述

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作者 郭蕾 《河北理工大学学报（社会科学版）》 2007年第1期10-13,21,共5页

冯友兰先生的哲学思想在中国近代哲学思想中占有非常重要的地位,他的“三史”和“六书”影响广泛,他的“新理学”体系,是对宋明理学的继承和发展,他的人生境界说,还有融入其中的中西文化观,对中国哲学发展的思考无不表明冯友兰先生是一... 冯友兰先生的哲学思想在中国近代哲学思想中占有非常重要的地位,他的“三史”和“六书”影响广泛,他的“新理学”体系,是对宋明理学的继承和发展,他的人生境界说,还有融入其中的中西文化观,对中国哲学发展的思考无不表明冯友兰先生是一位伟大的哲学家和思想家。将2005年学术界关于冯友兰哲学思想研究的论文作一综述,以纪念冯友兰先生诞辰110周年。 展开更多

关键词 冯友兰 哲学史 新理学 人生境界

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雄安新区古代书院探析

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作者 吴洪成 宋娜娜 《保定学院学报》 2018年第5期1-7,共7页

雄安新区所包括安新、容城及雄县三地的古代书院,从元代发端,至清代达到鼎盛,其中以安新书院最为突出。雄安新区古代书院对当时的人才培养、学术传播及地域思想文化形成发挥了积极作用,而其间积淀的资源及优秀传统也有裨于当前区域大学... 雄安新区所包括安新、容城及雄县三地的古代书院,从元代发端,至清代达到鼎盛,其中以安新书院最为突出。雄安新区古代书院对当时的人才培养、学术传播及地域思想文化形成发挥了积极作用,而其间积淀的资源及优秀传统也有裨于当前区域大学教育谋划、城市品位的提升以及经济产业的发展。 展开更多

关键词 雄安新区 古代书院 理学 书院改制

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第五阶段儒学的发展与新新儒学的定位 被引量：20

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作者 成中英 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2002年第5期5-11,共7页

儒学发展的五个阶段 ,首先是儒学发展的原初阶段 ,第二阶段为从古典儒学到汉代儒学 ,第三阶段为宋明新儒家 ,清代可视为儒学发展的第四阶段 ,第五阶段为当代新儒家。第五阶段中新新儒学的兴起在面对当代新儒家的盲点与弊执而进行再启蒙... 儒学发展的五个阶段 ,首先是儒学发展的原初阶段 ,第二阶段为从古典儒学到汉代儒学 ,第三阶段为宋明新儒家 ,清代可视为儒学发展的第四阶段 ,第五阶段为当代新儒家。第五阶段中新新儒学的兴起在面对当代新儒家的盲点与弊执而进行再启蒙并回归原点再出发。此有两重点 :重点之一在掌握自我以掌握宇宙本体 ,掌握宇宙本体以掌握自我 ;重点之二在掌握天人一体的整体以面对现实 ,以发现问题、分析问题、解决问题。 展开更多

关键词 儒学 儒学发展五阶段论 新新儒学

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新“鹅湖之会”高端会讲--朱子学与阳明学的现代交锋 被引量：4

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作者 李承贵 朱汉民 +2 位作者 蔡方鹿 董平 吴震 《贵阳学院学报（社会科学版）》 2020年第1期1-22,共22页

公元1175年6月,在吕祖谦的周旋下,理学代表朱熹与心学代表陆九渊齐聚江西铅山鹅湖寺举行会讲,希望消除朱子理学与象山心学之间的隔阂与差异,求得一致,以共振圣人之学。然而,由于陆氏兄弟的自负,此次"会讲"非但没有调和朱陆矛... 公元1175年6月,在吕祖谦的周旋下,理学代表朱熹与心学代表陆九渊齐聚江西铅山鹅湖寺举行会讲,希望消除朱子理学与象山心学之间的隔阂与差异,求得一致,以共振圣人之学。然而,由于陆氏兄弟的自负,此次"会讲"非但没有调和朱陆矛盾,反而加剧了二者的矛盾。自此以后,理学与心学的异同便成了中国儒学史上经久不衰的话题。直至当代,关于程朱理学的研究成就仍然引人瞩目,陆王心学的研究则是如火如荼,乍看似乎并驾齐驱、平分秋色,但就广度与热度而言,心学研究有时将理学研究囊括,成为儒学研究中最为亮眼的显学。正因为此,理学与心学之间的异同似乎显得更加醒目,二者的关系似乎更加需有妥贴的安放,理学与心学的内蕴似乎更需要我们去探寻。有感于此,南京大学李承贵教授邀请四川师范大学蔡方鹿教授、湖南大学朱汉民教授、浙江大学董平教授、复旦大学吴震教授等四位著名教授举办了会讲活动,由蔡方鹿教授、朱汉民教授主讲理学,由董平教授、吴震教授主讲心学,四位就朱子理学与阳明心学的意蕴(主要观点和主张),朱子理学与阳明心学的异同,如何评价外国学者对理学与心学的研究,朱子理学与阳明心学所蕴含的价值,研究理学与心学应注意的问题,朱子理学与阳明心学的未来前景等展开论辩。四个小时的论辩,形式新颖,内容丰厚,思想深邃,兹将会讲内容原样陈述,希望能分享其中的乐趣与智慧,并对当下理学、心学研究产生某种积极效用。 展开更多

关键词 新“鹅湖之会” 朱子学 阳明学 现代交锋

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北宋时期史学研究新潮的兴起及其对理学的引领 被引量：1

20

作者 陈谷嘉 《学术探索》 2003年第9期77-78,共2页

理学的兴起是北宋思想发展史上的一个突出现象。理学得以兴起的思想文化因素较多,但北宋时期的史学思潮是引领理学思想产生的一个重要因素。

关键词 北宋史学 理学的产生 欧阳修 司马光

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