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人之“生”乃心之“生”——对刘咸炘“性善论”的补充
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作者 黄上芳 《教育学报》 北大核心 2023年第1期182-194,共13页
刘咸炘以“生”为善之准作为根本前提,从而提出“自当一体”之论。此论固然能够回应“性无善恶说”“性超善恶说”“善恶并存说”“善恶不可知说”“善恶后天决定说”等学说对孟子“性善论”的挑战。但是其以“生”为善之准,容易使人误... 刘咸炘以“生”为善之准作为根本前提,从而提出“自当一体”之论。此论固然能够回应“性无善恶说”“性超善恶说”“善恶并存说”“善恶不可知说”“善恶后天决定说”等学说对孟子“性善论”的挑战。但是其以“生”为善之准,容易使人误解此“生”指“肉体”之“生”。如此,则一方面无法解释“弱肉强食”为何在动物为自然、为善,在人则为自然之变、为恶,以及无法回应康德、李泽厚所谓的“人性善”只是一种“有情”设定而并非真的“人性善”的观点;另一方面,也无法解释孔子“杀身成仁”、孟子“舍生取义”的道德选择问题。故应在刘咸炘的思想脉络上进一步补充明确其所谓“生”为善之准之“生”当指万物之性之自然、本然、当然之“生”,而非“肉体”之“生”。而人之“生”乃心之“生”,异于草木之“生”、异于犬马之“生”。心之“生”即“仁”,“仁”乃朱熹、王阳明、亚里士多德所谓“心之德性”。此“心之德性”异于禽兽草木之德性,异于耳目之德性,异于鞋匠、木匠、琴手之德性。此心之德性应接于物而生“情”,乃“人性善”的具体表现。此心之德性“人皆有之”,乃“天之所与我者”、“非由外铄也,我固有之也”,故人之性善毋庸置疑。 展开更多
关键词 刘咸炘 心之生 性善论 道法自然 自然—当然 心之德性
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《文心雕龙》“傲岸泉石”词义考辨
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作者 吕晓洁 《西南交通大学学报(社会科学版)》 2014年第3期43-47,66,共6页
"傲岸泉石"出自《文心雕龙·序志》篇"赞曰",其词义涉及文学创作的主体与客体、人与物等一系列关系,可以说是全书文论思想的一个浓缩。以往学界对它的解释大致可以归为四种:纵情山水说、高傲隐居说、自然本然... "傲岸泉石"出自《文心雕龙·序志》篇"赞曰",其词义涉及文学创作的主体与客体、人与物等一系列关系,可以说是全书文论思想的一个浓缩。以往学界对它的解释大致可以归为四种:纵情山水说、高傲隐居说、自然本然说、逍遥自得说,每种说法都有合理之处,亦有不足。结合具体语境考察,可知"傲岸泉石"强调的是审美主体的作用,指的是文学创作时一种逍遥自得的本然状态。它与强调审美客体作用的"江山之助"一起构成了刘勰文学理论的根基。 展开更多
关键词 刘勰 《文心雕龙》 傲岸泉石 江山之助 纵情山水说 高傲隐居说 自然本然说 逍遥自得说
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IUCN保护区分类系统与中国自然保护区分类标准的比较 被引量:50
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作者 王智 蒋明康 +2 位作者 朱广庆 陶思明 周海丽 《农村生态环境》 CSSCI CSCD 北大核心 2004年第2期72-76,共5页
通过对世界自然保护联盟(IUCN)和我国分类系统的比较,提出应该根据我国生物多样性、自然及其相关文化资源保护和维持的现状及特点,参照IUCN保护区分类系统,尽快制定出我国新的保护区分类系统。新分类系统应该以保护区主要管理目标为基... 通过对世界自然保护联盟(IUCN)和我国分类系统的比较,提出应该根据我国生物多样性、自然及其相关文化资源保护和维持的现状及特点,参照IUCN保护区分类系统,尽快制定出我国新的保护区分类系统。新分类系统应该以保护区主要管理目标为基本依据,同时综合考虑保护对象的特点及人类干扰程度来确定保护区类型,从而促进保护区的规范管理和进一步发展,实现自然保护与可持续发展的双重目标。 展开更多
关键词 自然保护区 分类 管理 自然保护联盟(IUCN) 中国
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传统法学的几何学范式论析 被引量:5
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作者 屈茂辉 匡凯 《法学家》 CSSCI 北大核心 2014年第3期133-144,179-180,共12页
接要法学的"几何学范式"是指运用演绎方法,从第一原则推导出公理、规则,最终构造出整个法律体系的一种范式。从欧洲大陆到英美国家,相关的学者们以几何学范式为指导,不断追寻法学中的第一原则,论证各自第一原则的正当性,运用... 接要法学的"几何学范式"是指运用演绎方法,从第一原则推导出公理、规则,最终构造出整个法律体系的一种范式。从欧洲大陆到英美国家,相关的学者们以几何学范式为指导,不断追寻法学中的第一原则,论证各自第一原则的正当性,运用演绎方法构建法律体系和得出判决结果。大陆法系国家通过几何学范式改变了习惯法无序的状态,实现了法律的体系化;英美法系国家则通过知识的融合,将演绎等几何学方法运用到法律推理和法学教学改革中,加快了法律的科学化进程。中国法学界的论述集中在对几何学范式表现形式和该表现形式存在的必要性上,而少有对其历史正当性的论述。中国法学研究者应当加大对第一原则的探寻及其正当性论证的力度。 展开更多
关键词 几何学范式 法学 自然科学属性 第一原则 演绎推理
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论儒家哲学的伦理精神——以“内在超越”为视界 被引量:5
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作者 郭小军 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2016年第6期31-36,共6页
中国哲学的特性在于它是关于生命的学问,以人为核心,关注人的内在生命,重视人自身生命的意义及其完成。这一特质突出体现在儒家"为己之学"的传统和"内在超越"的图式之中。儒家将自我实现与德性完善的终极依据深植... 中国哲学的特性在于它是关于生命的学问,以人为核心,关注人的内在生命,重视人自身生命的意义及其完成。这一特质突出体现在儒家"为己之学"的传统和"内在超越"的图式之中。儒家将自我实现与德性完善的终极依据深植在人性之中。人通过觉悟和成德过程,扩充本性,成就人文价值世界,同时达到贯通天地的超越之境。"内在超越"将超越世界与现实世界融合为一,实现了入世与出世、理想主义与现实主义的统一,集中体现了儒家哲学"致广大而尽精微,极高明而道中庸"的伦理精神。 展开更多
关键词 儒学 生命哲学 内在超越 性与天道
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寻找儒学的原始问题 被引量:3
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作者 陶清 《云南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2019年第4期36-48,共13页
孔子时期儒学的原始问题,就是“性与天道”问题。“性与天道”问题的实质,就是通过关于人的本性的洞察,将作为伦理道德行为和活动动机的自觉意识、自愿情感和自主意志人文化成人的需要的一部分,成为能以如同饥食渴饮、男欢女爱一样自然... 孔子时期儒学的原始问题,就是“性与天道”问题。“性与天道”问题的实质,就是通过关于人的本性的洞察,将作为伦理道德行为和活动动机的自觉意识、自愿情感和自主意志人文化成人的需要的一部分,成为能以如同饥食渴饮、男欢女爱一样自然而然地得以自我实现和自我确证的人的本性的组成部分。关于人的本性的洞察,需要通过以反身内省为心理或思维机制的生命体验和生活经验去体认,而不必依赖“沉思”或“顿悟”的理性思维和理性直觉。孟子将“仁义礼智”纳入人的“心”中而成为人的思维的对象,偏离了儒学原始问题的经验本源,并因此而遮蔽了儒学原始问题所开启的生命价值和生活意义的价值之源;北宋新儒学家二程,将“仁义礼”提升为形上本体而与“天道”一起构成“天理”,“天理”与人的本性即人的需要为主要内容的“人欲”之间的对立关系,以及因此而建构的“理”“欲”二元对立、非此即彼的思维模式,在阻断了伦理道德行为和活动的经验来源的同时,也取消了作为价值之源的人的需要存在的合法性;不仅使得孔子时期的儒学及其原始问题发生了根本性的变化,而且也给社会现实造成了负面的社会效应。把被颠倒了的本来关系再颠倒过来,重新审视人的需要在人的行为和活动中的重要地位,重新选择儒家思想现代转型的原点和路径,是寻找和讨论儒学的原始问题的真实原因。 展开更多
关键词 儒学的原始问题 性与天道 人的本性 人的需要
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《论语》和《庄子》中的颜回与子贡 被引量:2
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作者 张二平 《海南大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 2009年第5期575-581,共7页
在《论语》里,颜回与子贡都接触到了"性与天道"的问题,但为学之方和人生境界不同,颜回"尊德性"而子贡"道问学"。《庄子》全书抑子贡而扬颜回,对"性与天道"进行了深度阐释。在穷达生死的问题上... 在《论语》里,颜回与子贡都接触到了"性与天道"的问题,但为学之方和人生境界不同,颜回"尊德性"而子贡"道问学"。《庄子》全书抑子贡而扬颜回,对"性与天道"进行了深度阐释。在穷达生死的问题上,庄子肯定了孔颜乐处,但引入气化论而远离了儒家正命论。在人性和历史问题上,庄子反思了人类的异化,他重建人性的理想与儒家相似,但其人性预设及反性复情、无为而治的政治观与儒家的扩充四端说及伦理教化观又有明显不同。 展开更多
关键词 《论语》 《庄子》 颜回 子贡 性与天道
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西双版纳自然保护区自然资源的传统利用及管理问题 被引量:1
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作者 郭贤明 刘林云 +1 位作者 郑寒 吴兆录 《生态经济》 CSSCI 2000年第9期26-28,共3页
本文研究了西双版纳勐养自然保护区两个彝族村寨利用土地及其它自然资源的方式和特点 ,分析了存在的问题 ,并从协调保护与发展的角度讨论了相关的管理问题。
关键词 西双版纳 自然保护区 自然资源 土地利用
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国内外天然气市场现状分析 被引量:1
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作者 李持佳 邱迪 +1 位作者 宋雨田 王雪强 《城市燃气》 2016年第3期22-26,共5页
伴随天然气输气基础设施的发展,天然气应用的覆盖范围不断扩大,国际贸易量逐年上升,全球范围内现已形成区域天然气市场。结合2015年BP统计年鉴,本文对天然气应用背景、世界天然气市场现状以及中国天然气市场现状进行回顾总结。
关键词 天然气市场 一次能源消费结构 管道气 LNG
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从“实践”的界定反思实践美学 被引量:1
10
作者 邵滢 《武汉理工大学学报(社会科学版)》 2002年第4期341-344,共4页
“实践”作为实践美学体系构架的基础性范畴 ,对其发展和完善应是实践美学的当务之急。目前实践美学的最大局限正在于实践范畴界定的模糊性 ,对实践美学的质疑大多也可归结到对实践理解的差异上来。因此实践美学应解决好“实践”中物质... “实践”作为实践美学体系构架的基础性范畴 ,对其发展和完善应是实践美学的当务之急。目前实践美学的最大局限正在于实践范畴界定的模糊性 ,对实践美学的质疑大多也可归结到对实践理解的差异上来。因此实践美学应解决好“实践”中物质性与精神性、社会性与个体性、自然的人化与人的自然化等关系 ,弥补自身的缺陷 ,以显示其为一个具有生命力的自我超越的开放体系。 展开更多
关键词 实践 物质性与精神性 社会性与个体性 自然的人化与人的自然化
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论自然人性与经济学发展
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作者 张岳恒 傅国华 李远 《华南农业大学学报(社会科学版)》 2002年第2期11-16,共6页
对不同层次人性假设的认识是不同经济学学派建立的基础,各经济学派都有自己的主要理论与观点,并在一定时期内得到人们的认同。各经济学派理论观点差异的根源在于对人性假设的层次、角度与对象不同。本文通过分析经济学中关于人性假设的... 对不同层次人性假设的认识是不同经济学学派建立的基础,各经济学派都有自己的主要理论与观点,并在一定时期内得到人们的认同。各经济学派理论观点差异的根源在于对人性假设的层次、角度与对象不同。本文通过分析经济学中关于人性假设的问题,提出了"自然人性"假说和3个层次、8种基本类型的人性假设,并从原始人性的层面上分析了将来经济学研究与发展的新空间,以期推动经济学在人性假设、分层次研究方面做进一步的探讨。 展开更多
关键词 自然人性 层次 经济学发展
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中国鸣虫文化的生态学意义
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作者 金杏宝 《上海科技馆馆刊》 2009年第2期31-38,共8页
生态城市是人类理想的居住环境,它能用最少的自然资源为人们提供有质量的生活。生物多样性程度是生态城市最显著的指标之一。作为自然界中绝对优势的生物类群,昆虫是生物多样性的主角。广布于城乡郊野的直翅目蟋蟀类和螽斯类昆虫,在... 生态城市是人类理想的居住环境,它能用最少的自然资源为人们提供有质量的生活。生物多样性程度是生态城市最显著的指标之一。作为自然界中绝对优势的生物类群,昆虫是生物多样性的主角。广布于城乡郊野的直翅目蟋蟀类和螽斯类昆虫,在中国享有很高的知名度,已形成了一种独特的有活力的传统文化。野生鸣虫种类的多少和种群的大小与其栖息环境的自然状态或城市化程度密切相关,栖息环境的植被越自然(原始状态),呜虫越多;反之,城市化程度越高,自然植被越少,呜虫则越少。鸣声具有显著的种别特征的常见鸣虫可以作为城市生物多样性程度和城市自然环境状态的指示物种。常见鸣虫是对未成年人开展生命教育和环境教育的乡土资源,能为城市居民提供富有美学和诗意的生活。从这个意义上说,生态城市不应是寂静的,而应有悦耳的天籁之音。中国呜虫文化作为是一种非物质的自然遗产,应纳入自然科学博物馆的专业管理范围。 展开更多
关键词 呜叫蟋蟀和螽斯 中国呜虫文化 非物质自然遗产
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洛克与诺齐克的“自然状态”比较
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作者 韩涛泽 《哈尔滨学院学报》 2018年第9期10-13,共4页
洛克和诺齐克认为,自然状态下的人们,自由、平等、生命权和私有财产权神圣不可侵犯。然而,洛克的自然状态具有较浓的宗教神学色彩,诺齐克的自然状态则少有神学方面的引证;关于国家的形成,洛克坚持一种"隐蔽的手的解释"的契约... 洛克和诺齐克认为,自然状态下的人们,自由、平等、生命权和私有财产权神圣不可侵犯。然而,洛克的自然状态具有较浓的宗教神学色彩,诺齐克的自然状态则少有神学方面的引证;关于国家的形成,洛克坚持一种"隐蔽的手的解释"的契约论,诺齐克则坚持一种"看不见的手的解释";在个人权利方面,诺齐克不接受"权利功利主义",坚持个人权利神圣不可侵犯,而洛克对个人权利的坚持相比而言没有那么极端;在财产权方面,洛克关注的是获得的正当性,而诺齐克除此之外还关注"转让正义"和"矫正正义"。 展开更多
关键词 洛克 诺齐克 自然状态 自然法
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Return Children to Nature——A Critique of Rousseau's Natural Education Thought
14
作者 许和平 周心红 《中国校外教育》 2010年第2期24-25,共2页
Jean Jacques Rousseau was one of the famous French Enlightenment thinkers,and Emile was one of his great masterpieces,in which he emphasized his objection to the medieval religious and feudal education that was a hind... Jean Jacques Rousseau was one of the famous French Enlightenment thinkers,and Emile was one of his great masterpieces,in which he emphasized his objection to the medieval religious and feudal education that was a hindrance for the development of children's natural individuality,and he advocated implementing the natural education that was conformity to the children's nature,and fostered the harmonious development of children's body and mind.Rousseau's natural education theory was an education rationale for human innovation of its education posterior to his time,which thus was called "Copernican revolution" in human education history.From Rousseau onwards,the human education theory has begun to enter a new period of emphasis on research of children. 展开更多
关键词 卢梭 画家 艺术工作者 自然人
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谈道家思想对中国古典园林艺术原则确立之影响
15
作者 宋建华 张敏龙 《华中建筑》 2004年第5期146-147,共2页
魏晋南北朝社会动荡而思想活跃,主源于道家思想的玄学大兴,形成了与汉朝不同的社会精神气候。道家隐逸全生的出世态度使得大量文人墨客归隐山林,道法自然的世界观则推动了自然审美意识的觉醒。道家思想对中国古典园林再现自然山水基本... 魏晋南北朝社会动荡而思想活跃,主源于道家思想的玄学大兴,形成了与汉朝不同的社会精神气候。道家隐逸全生的出世态度使得大量文人墨客归隐山林,道法自然的世界观则推动了自然审美意识的觉醒。道家思想对中国古典园林再现自然山水基本艺术原则的最初确立产生了决定性影响。 展开更多
关键词 中国园林 道家思想 隐逸 道法自然 再现自然山水
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战争与人性--读《三国演义》有感
16
作者 汤晓华 《新世纪图书馆》 CSSCI 2014年第2期16-17,共2页
战争同人性密切相关,特别是战争的残酷性往往把人性推到了极端。考察三国之争与人性之间的关系,一定要把人性的自然属性与社会属性紧密地联系起来,要以此双重的视野与双重的纬度来思考这个问题。
关键词 《三国演义》 战争 人性 自然属性 社会属性
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天然气水合物(NGH)储运天然气技术与常规储运技术的对比分析 被引量:21
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作者 崔朝阳 沈建东 刘芙蓉 《科学技术与工程》 2004年第11期925-929,共5页
介绍了一种常压储运天然气的新型技术;天然气水合物(NGH)技术。并从技术性、经济性、安全性三方面对比分析了天然气的储存、运输过程所采用的压缩天然气(CNG)、液化天然气(LNG)和NGH三种方案的优缺点,分析了NGH技术的可行性及其在各方... 介绍了一种常压储运天然气的新型技术;天然气水合物(NGH)技术。并从技术性、经济性、安全性三方面对比分析了天然气的储存、运输过程所采用的压缩天然气(CNG)、液化天然气(LNG)和NGH三种方案的优缺点,分析了NGH技术的可行性及其在各方面的优势,对天然气输运领域的前景进行了展望。 展开更多
关键词 天然气水合物 NGH 压缩天然气 液化天然气 气体络合物
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自然的崇拜与禁忌——解读民族民俗中的生态伦理精神 被引量:13
18
作者 康琼 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2009年第5期60-64,共5页
民族民俗是一个族群独特的文化起点和精神原型,其中蕴藏着丰富的生态伦理精神,为人类社会的生态有序发展和解决生态问题提供了文化密码和精神内源。但是由于现代社会的变迁和现代文化的冲击,目前我国民族民俗中的生态伦理精神出现转型迟... 民族民俗是一个族群独特的文化起点和精神原型,其中蕴藏着丰富的生态伦理精神,为人类社会的生态有序发展和解决生态问题提供了文化密码和精神内源。但是由于现代社会的变迁和现代文化的冲击,目前我国民族民俗中的生态伦理精神出现转型迟滞,作用日益削弱。因此,在新的时代条件下,必须重塑民族民俗中的生态伦理精神的内涵与形式,将其融于现代化的生态环境保护之中。 展开更多
关键词 民族民俗 自然崇拜 自然禁忌 生态伦理精神
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《论语》中的“美”的现代阐释 被引量:3
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作者 王文戈 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2002年第3期127-131,共5页
《论语》中的“美”的含义尚未凝固和确定 ,具有某种不确定性。《论语》中的“美”的观念和功利目的性紧密相关 ,善对美具有统辖作用。孔子讲求美的中和性 ;中和性就是一种和谐性。这是孔子伦理道德理想在审美中的体现。《论语》中的“... 《论语》中的“美”的含义尚未凝固和确定 ,具有某种不确定性。《论语》中的“美”的观念和功利目的性紧密相关 ,善对美具有统辖作用。孔子讲求美的中和性 ;中和性就是一种和谐性。这是孔子伦理道德理想在审美中的体现。《论语》中的“比德”方式体现了原始思维或曰诗性思维的特征。孔子的美学思想既是历史的产物 。 展开更多
关键词 不确定性 合目的性 和谐 比德
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论道德世界的超自然性——兼论自然主义伦理学的错误 被引量:4
20
作者 戴茂堂 《伦理学研究》 2003年第4期13-15,共3页
道德世界既超越外在自然,又超越内在自然,是人特有的世界。道德如果立足于外在自然和内在自然,结果都只会被自然的必然性所左右,无法深入到主体的内心体验,无法通向人的自由世界。所以,自由而主动的人的伦理学一定是超越自然主义的。
关键词 道德 超自然性 自由 自然主义
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