诗情与道性 被引量：3

1

作者 张勇 《安徽师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第2期155-160,共6页

作为诗人,诗僧们不能回避诗歌的本质要素——情,而作为僧人,他们的创作又要引人见"性",但"情"与"性"对佛教修行者来说势如水火,因此诗僧经常处于诗情与道性的矛盾之中,僧诗的合法性也成为唐代教内外讨论... 作为诗人,诗僧们不能回避诗歌的本质要素——情,而作为僧人,他们的创作又要引人见"性",但"情"与"性"对佛教修行者来说势如水火,因此诗僧经常处于诗情与道性的矛盾之中,僧诗的合法性也成为唐代教内外讨论的热点。"诗情"与"道性"之间的张力,在僧诗题材的选取、物象的创设、意境的营构等方面都起着决定性的作用。 展开更多

关键词 诗僧 僧诗 诗情 道性

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北宋杭州诗僧群及其诗歌创作考论

2

作者 王汝娟 《嘉兴学院学报》 2023年第3期81-88,共8页

北宋时期,杭州出现了大量诗僧,其中有诗文集、笔记、杂著等著作的僧人,可考者就有十余人之多。这种现象的发生,有三个方面的因素:一是北宋杭州禅宗、天台宗十分兴盛;二是北宋杭州居士禅发达,僧人与士大夫常以诗歌唱酬往来;三是北宋时期... 北宋时期,杭州出现了大量诗僧,其中有诗文集、笔记、杂著等著作的僧人,可考者就有十余人之多。这种现象的发生,有三个方面的因素:一是北宋杭州禅宗、天台宗十分兴盛;二是北宋杭州居士禅发达,僧人与士大夫常以诗歌唱酬往来;三是北宋时期佛教本身理论色彩淡退。这些杭州诗僧在审美趋向上,标举“雅正”的诗歌观念;在创作内容上,突破了幽居、山林、唱和等传统僧诗题材;在艺术上,注重辞藻和文采,讲求炼字和炼句。他们的诗歌创作,生动呈现出中唐—北宋这一时期禅宗向“审美的诗禅”发展的一个侧面。 展开更多

关键词 北宋 杭州 诗僧 诗歌创作

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论晚唐诗僧的“苦吟”之风 被引量：1

3

作者 杨昇 《江西科技师范学院学报》 2006年第1期89-92,共4页

晚唐时期,一大批方外僧侣进行了大量的诗歌创作,这些诗僧继承贾岛等人的“苦吟”传统,并使之进一步发展,取得了较高的创作成就。而“苦吟”之所以成为诗僧普遍采用的创作方式,并且形成唐代诗坛上一个特殊的创作群体,既与当时的普遍风气... 晚唐时期,一大批方外僧侣进行了大量的诗歌创作,这些诗僧继承贾岛等人的“苦吟”传统,并使之进一步发展,取得了较高的创作成就。而“苦吟”之所以成为诗僧普遍采用的创作方式,并且形成唐代诗坛上一个特殊的创作群体,既与当时的普遍风气和创作传统相关,也有其不同于世俗诗人的特殊原因。 展开更多

关键词 晚唐 诗僧 苦吟

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试论诗僧皎然的身份意识 被引量：1

4

作者 温永明 《湖州师范学院学报》 2011年第3期26-31,共6页

皎然之所以成为诗歌史上以"诗僧"命名僧人诗歌创作群体的第一人,归因于他僧人本位的身份意识。这种身份意识突出的表现在皎然的诗歌理想、诗歌创作和诗学著作中,蕴含着其处于唐代三教争衡和禅宗内部宗派分化的历史背景之下,... 皎然之所以成为诗歌史上以"诗僧"命名僧人诗歌创作群体的第一人,归因于他僧人本位的身份意识。这种身份意识突出的表现在皎然的诗歌理想、诗歌创作和诗学著作中,蕴含着其处于唐代三教争衡和禅宗内部宗派分化的历史背景之下,立足僧人本位对诗、禅关系的深入思考。这种思考对"诗僧"的形成有不可磨灭的助益之功,诗僧的创作更是为"诗唐"增添了别样的风貌。 展开更多

关键词 皎然 诗僧 身份意识 三教 禅宗

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岭南僧诗的清辉与绝唱——鼎湖诗僧成鹫诗歌初论 被引量：1

5

作者 李曙豪 《肇庆学院学报》 2018年第1期14-18,共5页

成鹫是著名的岭南诗僧,少习儒学,壮入禅门,被认为是岭南诗僧的代表人物之一。在诗歌创作理论上,成鹫主张不泥古法、抒发性灵,同时主张去言筌、得真意。作为明遗民,成鹫的诗在主题思想上有郁志难发的表述。其诗题材多为山野之事,体裁多样... 成鹫是著名的岭南诗僧,少习儒学,壮入禅门,被认为是岭南诗僧的代表人物之一。在诗歌创作理论上,成鹫主张不泥古法、抒发性灵,同时主张去言筌、得真意。作为明遗民,成鹫的诗在主题思想上有郁志难发的表述。其诗题材多为山野之事,体裁多样,有汪洋恣肆之气度。成鹫的诗内容广泛,其中一些记述岭南佛门交游和岭南民俗的诗具有很高的文化学和史学价值。 展开更多

关键词 诗僧 成鹫 诗歌

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南屏诗社两诗僧论 被引量：1

6

作者 鲁小俊 《江苏海洋大学学报（人文社会科学版）》 2020年第4期75-85,共11页

释篆玉和释明中是清代杭州南屏诗社的重要成员,也是浙派诗僧的代表人物。释篆玉的诗,多写杭州的湖光山色,以"清""幽""静""旷"为主调,着意表达"独"而不"孤"的趣味,善于将... 释篆玉和释明中是清代杭州南屏诗社的重要成员,也是浙派诗僧的代表人物。释篆玉的诗,多写杭州的湖光山色,以"清""幽""静""旷"为主调,着意表达"独"而不"孤"的趣味,善于将宗教实践融入日常生活或者自然山水,力求臻于无迹可求的境地;在自我形象的塑造上,忠臣、孝子、士大夫、庶民的情怀时有呈现,但"闲僧""懒僧"仍是释篆玉诗中占主导面的、高层次的形象。释明中有相当明确的"作诗"意识,他的诗歌对于"作诗"的题材、取法、过程、心态等都有细致的表现;在清寂冷僻的诗风方面,他比释篆玉走得更远,诗风更具有多样性,"冷""暖"并存,且有各臻其极的倾向。 展开更多

关键词 南屏诗社 诗僧 释篆玉 释明中

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清初遗民诗僧之兴亡诗论略

7

作者 白海雄 《井冈山大学学报（社会科学版）》 2008年第2期53-56,共4页

甲申之变可以看作遗民诗僧们诗歌风格的一个转折点。国变前,为诗更多表现个人思绪,诗歌风格趋于清冷幽静、自然诙谐;国变后,注重将个人感受与国家兴亡、民族命运结合起来,善为兴亡之作。这类兴亡诗表现了广阔的历史内容和深沉的兴亡之感... 甲申之变可以看作遗民诗僧们诗歌风格的一个转折点。国变前,为诗更多表现个人思绪,诗歌风格趋于清冷幽静、自然诙谐;国变后,注重将个人感受与国家兴亡、民族命运结合起来,善为兴亡之作。这类兴亡诗表现了广阔的历史内容和深沉的兴亡之感,风格慷慨悲凉,忧愤深广。 展开更多

关键词 清初 遗民诗僧 兴亡诗

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明末清初滇南高僧苍雪诗歌整理与研究论略

8

作者 乔立智 郑少会 《西南石油大学学报（社会科学版）》 2017年第2期74-79,共6页

佛教文学是中国文学不可或缺的重要组成部分,其研究对于文学史之探索与推进意义非凡。在明末清初诗坛上,诗僧中成就最高者非苍雪莫属。系统深入地整理和研究苍雪的诗歌,不仅是佛教文学研究与诗僧文献整理的重要内容,也是云南文学史与文... 佛教文学是中国文学不可或缺的重要组成部分,其研究对于文学史之探索与推进意义非凡。在明末清初诗坛上,诗僧中成就最高者非苍雪莫属。系统深入地整理和研究苍雪的诗歌,不仅是佛教文学研究与诗僧文献整理的重要内容,也是云南文学史与文化史研究的重要辅助。20世纪40年代以来,苍雪诗歌研究取得了一定的成果。但是,鉴于苍雪的文学成就及其对明末清初诗歌、佛教文学研究之价值,对其诗歌的整理与研究仍有较大空间,这主要体现在"编年""校勘""笺注"三个方面。"编年"应在前人的基础上综合考证、全面系定,"校勘"可在王培孙校辑的基础上再行校勘,"笺注"当以"典故""玄言禅喻""疑难字词与俗语"为核心。 展开更多

关键词 苍雪 王培孙 《南来堂诗集》 佛教文学 诗僧

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唐五代敦煌诗僧群体研究

9

作者 查明昊 《晋阳学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第3期107-111,共5页

唐五代敦煌诗僧群体文学可分为陷蕃时期的沦陷区文学、张氏归义军政权时期的光复期文学和曹氏归义军政权时期的孤岛文学三个阶段。敦煌地区陷蕃以后,由于与中原的交往被阻隔,敦煌文学被迫走上了独立发展的道路,初步形成了具有地域特色... 唐五代敦煌诗僧群体文学可分为陷蕃时期的沦陷区文学、张氏归义军政权时期的光复期文学和曹氏归义军政权时期的孤岛文学三个阶段。敦煌地区陷蕃以后,由于与中原的交往被阻隔,敦煌文学被迫走上了独立发展的道路,初步形成了具有地域特色的文学;张氏归义军时期,由于重新得到中原文学的补养,敦煌文学达到鼎盛;而到了曹氏归义军政权时期,敦煌与中原的联系被阻断,没有中原文化文学的滋养,敦煌文学也慢慢走向衰落。在敦煌文学的发展进程中,诗僧起到维系传统、导夫先路和创作主力军的作用。 展开更多

关键词 敦煌 文学 诗僧 中原

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论诗僧齐己与《早梅》一诗的矛盾性

10

作者 佘军 《钦州学院学报》 2014年第6期50-52,共3页

齐己《早梅》一诗描写了"梅花开"的情状,是咏梅诗里难得的佳作。原本习禅的僧人齐己却渴望投身于士大夫的政治生活,具有与其身份不相符的矛盾性,这种矛盾性是晚唐特殊的时代造成的,《早梅》一诗所表达的思想感情就体现出这种... 齐己《早梅》一诗描写了"梅花开"的情状,是咏梅诗里难得的佳作。原本习禅的僧人齐己却渴望投身于士大夫的政治生活,具有与其身份不相符的矛盾性,这种矛盾性是晚唐特殊的时代造成的,《早梅》一诗所表达的思想感情就体现出这种矛盾性。 展开更多

关键词 齐己 梅文化 诗僧 禅宗

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典范与传统:惠洪与中日禅林的“潇湘八景”书写 被引量：9

11

作者 周裕锴 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第1期71-80,共10页

本文旨在讨论"潇湘八景"诗在中日禅林里的书写情况。首先探究惠洪的"有声画"(诗)与宋迪"无声句"(画)之间的经典对话,然后指出惠洪的"潇湘八景"诗的典范性为中日禅林所共同认可,其书写范式为日... 本文旨在讨论"潇湘八景"诗在中日禅林里的书写情况。首先探究惠洪的"有声画"(诗)与宋迪"无声句"(画)之间的经典对话,然后指出惠洪的"潇湘八景"诗的典范性为中日禅林所共同认可,其书写范式为日本五山禅僧所仿效。由此考察统计五山禅林"潇湘八景"诗的创作规模,并分析其书写传统的形成。最后探讨"潇湘八景"诗入禅的文化背景,其诗的禅意化与"文字禅"观念的流行同步,其书写传统可视为"文字禅"影响下中日文学艺术交流的一个绝佳象征。 展开更多

关键词 潇湘八景 宋迪 惠洪 中日禅林 五山诗僧 文字禅

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现代中国佛教诗话考论

12

作者 谭桂林 《南京师大学报（社会科学版）》 北大核心 2024年第2期5-15,共11页

现代中国佛教诗话特征有三:一是具有鲜明的专门性,记叙与评说的对象一般都集中在佛教内部,即使涉及世俗诗人,也大都是与佛门有关的事件与作品,其记叙和评论都较为鲜明地表达出一种佛教立场。二是质疑精神和追求真知,在品鉴诗歌方面特别... 现代中国佛教诗话特征有三:一是具有鲜明的专门性,记叙与评说的对象一般都集中在佛教内部,即使涉及世俗诗人,也大都是与佛门有关的事件与作品,其记叙和评论都较为鲜明地表达出一种佛教立场。二是质疑精神和追求真知,在品鉴诗歌方面特别重视“未经人道”,重视对新时代中新的社会风习和新的文化思潮的呼应,重视辩论与质疑的研究方法。三是在诗学理论上提出了“诗僧之诗”与“僧人之诗”的概念分辨并进行了比较深入的讨论,不仅提出“僧人之诗”和“诗僧之诗”的区别,而且把苏曼殊的诗歌作为诗僧之诗的典范,从佛教文学生存论的角度,充分意识到了在一个以转型为标志的现代社会里,不适应现代社会个性主义张扬的潮流与趋势,佛教诗歌不会有真正出路。 展开更多

关键词 佛教诗话 诗话专门化 诗僧之诗

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诗僧皎然的生平及湖诗的考究 被引量：2

13

作者 叶美芬 《湖州职业技术学院学报》 2006年第2期67-71,共5页

诗僧皎然历来被公推为唐代诗僧之冠。《全唐诗》收录的皎然诗共474首,绝大部分都是他写湖州或在湖州所写的。他几乎写遍了湖州的山山水水和风物风貌。研究皎然的生平、皎然的湖州诗和皎然成就的形成原因,对宣传湖州、建设浙江文化大省... 诗僧皎然历来被公推为唐代诗僧之冠。《全唐诗》收录的皎然诗共474首,绝大部分都是他写湖州或在湖州所写的。他几乎写遍了湖州的山山水水和风物风貌。研究皎然的生平、皎然的湖州诗和皎然成就的形成原因,对宣传湖州、建设浙江文化大省和弘扬中华民族文化意义重大。 展开更多

关键词 诗僧皎然 皎然生平 湖州诗 诗僧之冠

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明初方外诗坛生态论考——以明太祖与诗文僧的关系为中心 被引量：1

14

作者 李舜臣 《哈尔滨工业大学学报（社会科学版）》 2015年第3期74-80,共7页

明初方外诗坛的生态,与洪武朝的佛教政策的变迁休戚相关。洪武前期,明太祖对佛教主要采取尊崇、怀柔的策略,很多有影响的诗文僧都出入掖庭,广泛参与国家事务,甚至与明太祖赓诗唱和;而洪武中后期则逐渐转为整顿、抑制为主,一些诗文僧或... 明初方外诗坛的生态,与洪武朝的佛教政策的变迁休戚相关。洪武前期,明太祖对佛教主要采取尊崇、怀柔的策略,很多有影响的诗文僧都出入掖庭,广泛参与国家事务,甚至与明太祖赓诗唱和;而洪武中后期则逐渐转为整顿、抑制为主,一些诗文僧或惨遭流放,或罹"文字狱",或坐"胡党案",丛林一时噤若寒蝉。此种丛林生态,深刻地影响着明初诗文僧的创作,他们一方面以"善世"、"遍应"等庄严佛曲歌赞新朝,另一方面则曲晦地表现出畏祸的心态。 展开更多

关键词 明初 明太祖 方外诗坛 诗文僧

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宋初晚唐体诗人交游述考 被引量：1

15

作者 张春华 《河南理工大学学报（社会科学版）》 2008年第1期43-48,共6页

晚唐体诗派是宋初三大诗派之一,由九僧、著名隐士林逋、魏野、潘阆和宰相寇准等组成。受当时文坛唱和之风的影响,晚唐体诗人喜欢交游唱和,因此酬唱之作甚多,与晚唐体诗人寄赠唱和的主要是僧侣、处士和士大夫阶层三类人物。九僧与寇准、... 晚唐体诗派是宋初三大诗派之一,由九僧、著名隐士林逋、魏野、潘阆和宰相寇准等组成。受当时文坛唱和之风的影响,晚唐体诗人喜欢交游唱和,因此酬唱之作甚多,与晚唐体诗人寄赠唱和的主要是僧侣、处士和士大夫阶层三类人物。九僧与寇准、林逋、魏野、潘阆等著名人士的交往,无疑会相互提高声名,扩大整个"晚唐体"诗人在宋初诗坛的影响。对他们的交游情况作进一步的探讨,了解他们的生平事迹、社会地位、生活态度等,对于深入理解晚唐体诗人很有必要。 展开更多

关键词 宋初 晚唐体 九僧 交游

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元代诗僧评价之我见 被引量：1

16

作者 王君莉 《西北师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第2期47-52,共6页

四库馆臣站在儒家正统立场,对元代僧诗的评价普遍较诗评家为低。对刘秉忠和姚广孝两位奇僧,馆臣从政治立场和当时的社会背景出发,结论有天壤之别。僧诗的蔬笋气和烟霞气实由诗僧的生活状态和精神气质所决定。

关键词 元代诗僧 评价 元人序跋 四库馆臣

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晚唐五代宋初敦煌诗僧与归义军政权

17

作者 冯家兴 《河西学院学报》 2021年第4期67-73,共7页

晚唐五代宋初时期的敦煌诗僧作为当时敦煌地区文化僧人的代表,其与归义军政权之间的关系一直是学术界关注的对象。在对敦煌文书所保存的丰富的诗僧诗歌作品及其他文献的研究中可以发现,在张氏归义军政权建立及统治时期,敦煌诗僧发挥着... 晚唐五代宋初时期的敦煌诗僧作为当时敦煌地区文化僧人的代表,其与归义军政权之间的关系一直是学术界关注的对象。在对敦煌文书所保存的丰富的诗僧诗歌作品及其他文献的研究中可以发现,在张氏归义军政权建立及统治时期,敦煌诗僧发挥着不可替代的作用,在支持张议潮起义、维系和唐中央政府之间的关系、参与官方教育事业等方面都有着很高的建树。而到了曹氏归义军政权时期,诗僧和世俗政权之间转变为更加单纯的上下级关系,受到世俗政权的制约也更加明显。总体来说,晚唐五代宋初时期的敦煌诗僧经历了由张氏归义军地方政权的支持者和参与者到曹氏归义军地方割据政权释吏的角色转变过程,其政治地位和社会影响明显下降。 展开更多

关键词 敦煌诗僧 诗歌作品 归义军政权 股肱 释吏

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宋初九僧生卒年限订补及其他

18

作者 张艮 《萍乡学院学报》 2018年第1期62-66,共5页

宋初九僧因为传世资料较少以致身后生平事迹疑点重重,他们生活的具体年代今天学者都难以确定,王传龙《"九僧"生卒年限及群体形成考》在讨论九僧的群体形成原因之外,首次对九僧的生卒年区间作了大致的推定。在此基础上,笔者又... 宋初九僧因为传世资料较少以致身后生平事迹疑点重重,他们生活的具体年代今天学者都难以确定,王传龙《"九僧"生卒年限及群体形成考》在讨论九僧的群体形成原因之外,首次对九僧的生卒年区间作了大致的推定。在此基础上,笔者又对怀古的生年和惟凤的卒年作了订补,对其他部分僧人的住世时间或是行迹也尽可能地在琐细的材料中寻绎出线索,予以考辨,以便学界对九僧进行更深入的研究。 展开更多

关键词 九僧 生卒年限 订补

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晚唐五代庐山诗僧内部交游诗创作及其价值

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作者 吴昌林 丑送 《西南科技大学学报（哲学社会科学版）》 2020年第6期53-60,共8页

晚唐五代时期,以齐己和贯休等为代表的庐山诗僧们在其群体内部积极开展诗歌交游活动,从而创造出了大量的内部交游诗。这些内部交游诗不仅题材丰富,涉及送别、酬赠、怀悼和记游等多种内容,而且还蕴含着精雕细琢的苦吟之美、清幽冷峭的意... 晚唐五代时期,以齐己和贯休等为代表的庐山诗僧们在其群体内部积极开展诗歌交游活动,从而创造出了大量的内部交游诗。这些内部交游诗不仅题材丰富,涉及送别、酬赠、怀悼和记游等多种内容,而且还蕴含着精雕细琢的苦吟之美、清幽冷峭的意境之美以及水月交融的禅意之美,具有较高的审美价值。此外,这些诗歌还具有一定的文化价值。其不仅反映了这一时期诗歌在佛门中回归文学本位的发展状况,还折射出庐山当地白莲结社的深远影响。 展开更多

关键词 晚唐五代 庐山诗僧 内部交游诗 审美价值 文化价值

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唐代诗僧与唐僧诗述略(上) 被引量：4

20

作者 胡大浚 《兰州交通大学学报》 CAS 2009年第5期1-4,共4页

唐代诗僧的涌现是文化史上一种独特的现象,愈来愈受到学界的关注。人们曾从不同方面对之作出论列。本文征引文献,参酌前贤之论,从唐代僧诗创作全貌的把握中,希图廓清诗僧这个群体的有关方面,从而对他们的创作做出合乎实际的评述。

关键词 唐代 诗僧 僧诗 诗艺

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