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“立言不朽”和春秋大夫阶层的文化自觉
被引量：
18
1
作者
过常宝
高建文
《北京师范大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2014年第4期60-65,共6页
春秋时期,有"立德"、"立功"、"立言"以求不朽的观念,一般认为,"三不朽"有价值高低的差别。但根据同一时期"天子令德,诸侯言时计功,大夫称伐"的铭礼,可知"三不朽"实际上表...
春秋时期,有"立德"、"立功"、"立言"以求不朽的观念,一般认为,"三不朽"有价值高低的差别。但根据同一时期"天子令德,诸侯言时计功,大夫称伐"的铭礼,可知"三不朽"实际上表达了天子、诸侯、大夫三个阶层不同的价值追求,其形成有着历史的原因。从"称伐"到"立言"的转变,反映了大夫阶层已经取代天子和诸侯,成为社会舞台的主角。"立言"就是新的意识形态构建过程,它通过"有征"的形式和悠久的巫史传统相联系,并从中获得话语权。
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关键词
三不朽
大夫立言
信而有征
话语权
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题名
“立言不朽”和春秋大夫阶层的文化自觉
被引量：
18
1
作者
过常宝
高建文
机构
北京师范大学文学院
出处
《北京师范大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2014年第4期60-65,共6页
基金
国家社科基金重大项目"中国上古知识
观念与文献体系的生成与发展研究"(11&ZD103)
+1 种基金
教育部重点研究基地重大项目"西周文献的生成
形态及文化功能研究"(12JJD740007)
文摘
春秋时期,有"立德"、"立功"、"立言"以求不朽的观念,一般认为,"三不朽"有价值高低的差别。但根据同一时期"天子令德,诸侯言时计功,大夫称伐"的铭礼,可知"三不朽"实际上表达了天子、诸侯、大夫三个阶层不同的价值追求,其形成有着历史的原因。从"称伐"到"立言"的转变,反映了大夫阶层已经取代天子和诸侯,成为社会舞台的主角。"立言"就是新的意识形态构建过程,它通过"有征"的形式和悠久的巫史传统相联系,并从中获得话语权。
关键词
三不朽
大夫立言
信而有征
话语权
Keywords
three
ways
of
immortality
ministry
＇s
immortality
by
writing
quotation
evidence
discourse
power
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
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作者
出处
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1
“立言不朽”和春秋大夫阶层的文化自觉
过常宝
高建文
《北京师范大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2014
18
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