雅集与文会:王学浩《宣南诗会图》研究

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作者 朱万章 《美术》 北大核心 2023年第3期108-115,共8页

《宣南诗会图》卷是清代画家王学浩应收藏家潘曾沂所绘制,是以活跃于北京地区的“宣南诗社”为主题。此图是王学浩晚年山水画的代表作,不仅反映其成熟时期的画风,亦可见清代乾嘉时期北京地区文官集团热衷雅集并绘制成图的风尚,以及其时... 《宣南诗会图》卷是清代画家王学浩应收藏家潘曾沂所绘制,是以活跃于北京地区的“宣南诗社”为主题。此图是王学浩晚年山水画的代表作,不仅反映其成熟时期的画风,亦可见清代乾嘉时期北京地区文官集团热衷雅集并绘制成图的风尚,以及其时以画为媒的诗文交际与应酬之风。此外,此卷的题跋可修订“宣南诗社”的相关史实,亦可见出史学家谢国桢对此图的鉴藏与研究。 展开更多

关键词 王学浩 宣南诗社 雅集 文会图 谢国桢

原文传递

青白志·青白瓷·青白辞——初探宋代文人思潮下青白瓷与雅集之关联 被引量：1

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作者 邓晔 余轩宇 肖晓署 《景德镇学院学报》 2022年第4期29-33,共5页

本文研究宋代文人思潮下青白瓷与雅集之关联。笔者在对宋代青白瓷与宋代雅集相关文献的研究中发现,虽然将这两者进行关联研究的非常少,然而,这两者之间却有着千丝万缕的相似。通过对两者之间相似性的比对,我们得出如下结论:宋代青白瓷... 本文研究宋代文人思潮下青白瓷与雅集之关联。笔者在对宋代青白瓷与宋代雅集相关文献的研究中发现,虽然将这两者进行关联研究的非常少,然而,这两者之间却有着千丝万缕的相似。通过对两者之间相似性的比对,我们得出如下结论:宋代青白瓷与宋代雅集,它们是宋代文人思潮下的双生花。我们将其概括为:青白志·青白瓷·青白辞。在此基础上,还进一步探寻了宋代青白瓷与宋代雅集的相互融合:你中有我,我中有你,双花并美。 展开更多

关键词 宋代文人思潮 青白志 青白瓷 宋代雅集 青白辞

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唐大历浙东文人交游与两浙文学雅集复兴

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作者 邢蕊杰 《中北大学学报（社会科学版）》 2018年第3期58-63,共6页

两浙地区的文学雅集始兴于东晋。入唐后,初盛唐文人群体互动主要集中于帝都或宫廷之中,两浙文学雅集一度较为沉寂。直至唐大历年间浙东越州唱和与浙西湖州唱和的相继出现,文人诗酒互动的雅集传统再次重振。尤其是大历年间浙东文人群体,... 两浙地区的文学雅集始兴于东晋。入唐后,初盛唐文人群体互动主要集中于帝都或宫廷之中,两浙文学雅集一度较为沉寂。直至唐大历年间浙东越州唱和与浙西湖州唱和的相继出现,文人诗酒互动的雅集传统再次重振。尤其是大历年间浙东文人群体,以社交网络为基础,以大规模的联句创作表达闲适轻松的诗歌创作观念,迥异于初盛唐北方文学雅集的主体构成与创作形式,预示着新的文人雅集形态的定型。 展开更多

关键词 唐朝 大历 浙东 文人交游 文学雅集

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扬州贺氏东园考 被引量：1

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作者 马瑜理 刘巧玲 《扬州职业大学学报》 2020年第3期1-5,共5页

雍正年间,晋商贺君召在扬州法海寺东侧构建园林,称为东园。东园是一座半开放式的园林,以桥为门,有春雨堂、云山阁等诸景。其以溪流为墙,与园外莲花埂、保障湖似隔非隔,制造出虚实相间的空间。又充分运用了“借景”的造园手法,将蜀冈、... 雍正年间,晋商贺君召在扬州法海寺东侧构建园林,称为东园。东园是一座半开放式的园林,以桥为门,有春雨堂、云山阁等诸景。其以溪流为墙,与园外莲花埂、保障湖似隔非隔,制造出虚实相间的空间。又充分运用了“借景”的造园手法,将蜀冈、平山及京口三山纳入园中,使东园既富有山林田园之野趣,亦有绝尘缥缈之意境。东园雅集活动众多,可续写兰亭修禊、辋川酬唱之风雅。 展开更多

关键词 扬州 贺君召 东园 雅集

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清代嵩阳书院雅集活动与文学创作管窥

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作者 宫嵩涛 《南昌师范学院学报》 2020年第2期106-110,共5页

嵩阳书院历史悠久,荣膺“四大书院”之首,[1]北宋时期程颢、程颐、司马光、范仲淹等名师硕儒的讲学,使得嵩阳书院享誉古今。清代嵩阳书院讲学活动堪与北宋相颉颃,耿介主讲嵩阳书院期间,常同各地诸多学者、友人举行雅集活动,其雅集场所... 嵩阳书院历史悠久,荣膺“四大书院”之首,[1]北宋时期程颢、程颐、司马光、范仲淹等名师硕儒的讲学,使得嵩阳书院享誉古今。清代嵩阳书院讲学活动堪与北宋相颉颃,耿介主讲嵩阳书院期间,常同各地诸多学者、友人举行雅集活动,其雅集场所以嵩阳书院为中心,旁及周边叠石溪、七星谷、三公石等书院别墅区,活动内容包括游览、宴饮、拜访、饯别;或描绘嵩阳美景,或揭示宴饮之乐,或表达对前贤的景仰之情,或勖勉生徒立志有为,或颂扬教学成就等。嵩阳书院重视传道授学,雅集活动具有鲜明的地域文化特色。 展开更多

关键词 清代 嵩阳书院 雅集活动 文学创作 耿介

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吴兆骞赎归与清初政治文化生态考论

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作者 陈才训 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2012年第6期95-101,共7页

吴兆骞赎归反映了清初特定的政治文化生态。康熙帝虽对吴兆骞所献《长白山赋》"览而称善",但他绝非像一般文人那样仅仅着眼于其华美的词采,而是看重其所蕴含的政治文化意义。吴兆骞归京后参与以容若为中心的花间草堂文人雅集... 吴兆骞赎归反映了清初特定的政治文化生态。康熙帝虽对吴兆骞所献《长白山赋》"览而称善",但他绝非像一般文人那样仅仅着眼于其华美的词采,而是看重其所蕴含的政治文化意义。吴兆骞归京后参与以容若为中心的花间草堂文人雅集,并非只为以文会友,而是有着深隐的心理动机。康熙帝所推行的"文治"策略及当时满汉矛盾的缓和,是吴兆骞得以赎归的根本原因。通过吴兆骞赎归这一事件也可觇视江南文人心态之变迁。 展开更多

关键词 吴兆骞赎归 《长白山赋》 花间草堂雅集 康熙“文治”

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元末江南士人生活美学略论——以顾瑛与玉山雅集为中心的考察

7

作者 闫好丽 《太原师范学院学报（社会科学版）》 2020年第4期14-20,共7页

学界关于元代美学的论述,一般止于绘画与戏曲美学,且篇幅短小。实际上,元代诗文创作与士人集会之盛并不亚于其他朝代,有其独特性与成就。从生活美学的视角切入,以顾瑛主持的玉山雅集为中心,考察元代末年江南士人雅集的美学活动实践,以... 学界关于元代美学的论述,一般止于绘画与戏曲美学,且篇幅短小。实际上,元代诗文创作与士人集会之盛并不亚于其他朝代,有其独特性与成就。从生活美学的视角切入,以顾瑛主持的玉山雅集为中心,考察元代末年江南士人雅集的美学活动实践,以及其中所蕴含的生活美学,可以发现,其在园林、书法、诗歌、绘画、音乐诸领域均有贡献,值得今人借鉴反思。 展开更多

关键词 元代末年 江南士人 顾瑛 玉山雅集 生活美学

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江南文化视阈下的蒙古族诗人泰不华

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作者 聂辽亮 《新余学院学报》 2020年第6期68-74,共7页

公元13世纪,蒙古人问鼎中原、一统南北,西北民族东迁中土达到了史无前例的规模。成长于浙东台州的蒙古族人泰不华,有着浙东理学的教育背景,出乎意表地表现出“清厉”的传统儒士人品,多次参与江南文事活动和雅集诗会,彰显出“清标雅韵”... 公元13世纪,蒙古人问鼎中原、一统南北,西北民族东迁中土达到了史无前例的规模。成长于浙东台州的蒙古族人泰不华,有着浙东理学的教育背景,出乎意表地表现出“清厉”的传统儒士人品,多次参与江南文事活动和雅集诗会,彰显出“清标雅韵”的文士气质。在江南文化的涵茹浸润之下,泰不华诗风呈现出清丽温润的江南特征,最终一洗他祖先身上流淌的“居逐水草,驰骋猎射,饱肉勇决”的游牧气质,成为蒙古士人乃至西北子弟中完全汉化的典型例子之一。泰不华是元代江南诗坛诗风演进研究不可忽略的人物。 展开更多

关键词 蒙古族 诗人 泰不华 江南文化 天平山雅集 江南诗坛

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清初山阳阎修龄交游考

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作者 薛方媛 《贵州师范大学学报（社会科学版）》 2017年第5期125-132,共8页

清初山阳遗民阎修龄为望社主盟,平生交游广泛,人数众多。其交游对象就身份而言,可分为三类。有望社群从如张养重、靳应升、邱象升、象随兄弟,未加入望社的遗民名流如阎尔梅、万寿祺、方文、杜濬、魏禧、魏礼兄弟,还有出仕清朝的诗文名... 清初山阳遗民阎修龄为望社主盟,平生交游广泛,人数众多。其交游对象就身份而言,可分为三类。有望社群从如张养重、靳应升、邱象升、象随兄弟,未加入望社的遗民名流如阎尔梅、万寿祺、方文、杜濬、魏禧、魏礼兄弟,还有出仕清朝的诗文名家如毛奇龄、陈维崧、李楷、钱谦益、龚鼎孳等。阎修龄创建望社,以眷西堂为中心的雅集交游,促进了山阳与扬州、金陵等不同地域遗民间的文学交流,推动了山阳文坛的繁荣。虽然阎修龄诗词文集已经散佚,作为淮海地域遗民诗群重要的组织者,其在清初诗史的地位和价值是不容忽视的。 展开更多

关键词 清初山阳诗坛 阎修龄 望社 眷西堂雅集 交游

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唐大历江南诗文化圈及诗学景观——以浙东与浙西联唱为中心的考察

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作者 陈超 《湖州师范学院学报》 2024年第1期31-38,共8页

唐代经安史之乱,京城作为政治中心和文化中心的绝对地位被打破,文学空间开始南移。或仕宦或避难的文人们在江南的聚集与组合,促成了文学能量的转移,新的文学生产机制呈现出了自具特色的诗学景观。在这个诗学场域里,雅集与联句、江南本... 唐代经安史之乱,京城作为政治中心和文化中心的绝对地位被打破,文学空间开始南移。或仕宦或避难的文人们在江南的聚集与组合,促成了文学能量的转移,新的文学生产机制呈现出了自具特色的诗学景观。在这个诗学场域里,雅集与联句、江南本土文士与诗僧、江南书写是最突出的文学现象。雅集形成的渔隐意象高度概括了时人对江南的诗性审视方式,是江南地域文学传统建构的重要组成部分,为明清逐渐形成的江南文化品格奠定了基础。 展开更多

关键词 安史之乱 大历 联唱 文人集会 江南书写 渔夫词

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狼虎会——1920年代沪上文艺叙餐 被引量：1

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作者 曾安菁 《苏州教育学院学报》 2023年第2期8-17,共10页

1920年代,上海出现了一个文艺叙餐会——“狼虎会”,该会滥觞于1917年周瘦鹃、陈小蝶、丁慕琴、李常觉四人的影戏之约,并于1920年正式创立,其成员来自文学、新闻、出版、美术、电影等不同领域。狼虎会采用轮值的形式,每逢礼拜六举行一次... 1920年代,上海出现了一个文艺叙餐会——“狼虎会”,该会滥觞于1917年周瘦鹃、陈小蝶、丁慕琴、李常觉四人的影戏之约,并于1920年正式创立,其成员来自文学、新闻、出版、美术、电影等不同领域。狼虎会采用轮值的形式,每逢礼拜六举行一次,以探寻美食、游戏消遣为活动内容,极尽享乐,一直持续到1929年。狼虎会在继承文人雅集传统、发扬传统艺术、体现淡泊名利的精神等方面有其特殊的文化价值。 展开更多

关键词 狼虎会 鸳鸯蝴蝶派 文人雅集 《礼拜六》 周瘦鹃

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宋代文人集会茶画中茶器色彩的图像解读 被引量：5

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作者 邓莉文 陈曼玉 戴向东 《家具与室内装饰》 北大核心 2021年第10期14-17,共4页

宋代茶器是我国茶器史上不可忽视的篇章,宋代文人集会茶画直观且真实地再现了集会中的茶器。本文以宋代文人集会茶画中的茶器为研究对象,用图像学分析法,图像与史料、文物的对比研究法,总结出宋代文人集会茶画中的茶器:首先表现出以尚... 宋代茶器是我国茶器史上不可忽视的篇章,宋代文人集会茶画直观且真实地再现了集会中的茶器。本文以宋代文人集会茶画中的茶器为研究对象,用图像学分析法,图像与史料、文物的对比研究法,总结出宋代文人集会茶画中的茶器:首先表现出以尚玉崇青的青白瓷、道用相彰的黑色瓷、彰显材质本色的竹木石茶器为主流的特征;其次剖析出受儒释道的影响,宋代文人群体对茶器色彩趋向文雅、素淡、简致的审美;第三揭示出宋代文人受时下理学“备物致用”思想影响,在时代经济与技术的保障下,茶器的功能与色彩得以实现。 展开更多

关键词 宋代 文人集会 茶画 茶器色彩

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元代杭州雅集活动之兴衰与杭州文学地位之升降

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作者 马颖杰 戴辰 《内蒙古民族大学学报（社会科学版）》 2023年第5期57-67,共11页

元代杭州雅集之风大盛。杭地文人延续着南宋以来的文学传统,以群体的形式集会赋诗、观书题画。雅集活动是元代文人生活史的一部分,其所反映的主题和情感内涵的变迁,是展示元代杭地文人雅趣生活和精神世界的重要窗口。杭地雅集活动在元... 元代杭州雅集之风大盛。杭地文人延续着南宋以来的文学传统,以群体的形式集会赋诗、观书题画。雅集活动是元代文人生活史的一部分,其所反映的主题和情感内涵的变迁,是展示元代杭地文人雅趣生活和精神世界的重要窗口。杭地雅集活动在元前期尤为兴盛,发展至顺帝至正年间走向衰落,雅集活动的兴衰背后,是杭州文学地位的浮沉变幻,也正是在其趋向衰落的过程中,伴随着吴中玉山雅集发展至鼎盛,元代南方文学中心完成了从杭州至吴中的转移。这对于研究元代南方文艺活动,十分具有典型意义。 展开更多

关键词 元代 杭州 雅集 文学中心

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“结友为文会”——论北宋的诗社 被引量：2

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作者 熊海英 《武汉船舶职业技术学院学报》 2005年第4期87-89,共3页

诗社在北宋开始发展,它是文人群体的一种新型集会形态。诗社因宋代的文教政策和科举制度以及社会分工发展的背景而形成规模。北宋诗社有两种情况,但未截然区分。从文人集会发展史的角度来看,北宋诗社的发展体现了文人集会活动内容日益... 诗社在北宋开始发展,它是文人群体的一种新型集会形态。诗社因宋代的文教政策和科举制度以及社会分工发展的背景而形成规模。北宋诗社有两种情况,但未截然区分。从文人集会发展史的角度来看,北宋诗社的发展体现了文人集会活动内容日益向文学、尤其是诗歌创作集中的趋势;并显示出北宋文人集会重心日益下移、文学发展的主导力量从中央分散到地方的趋向。 展开更多

关键词 诗社 文人集会

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文化景观的建构——宋代绘画中的雅集 被引量：1

15

作者 杨宇 《艺术与设计（理论版）》 2021年第2期72-74,共3页

宋代文人生活空间的内在核心就存在于图像与文字所汇集的日常生活中。雅集作为日常生活的一部分,是宋代文人自我塑造和世界观构建的物化过程。从他们的绘画及文字的描述中,我们可以感受到雅集这种介于"自然"与"非自然&qu... 宋代文人生活空间的内在核心就存在于图像与文字所汇集的日常生活中。雅集作为日常生活的一部分,是宋代文人自我塑造和世界观构建的物化过程。从他们的绘画及文字的描述中,我们可以感受到雅集这种介于"自然"与"非自然"之间的文化景观所蕴含的宋代知识分子的理想生活状态。当我们以今天的视角对图像进行解读时,这些图像中的场景已经成为了一个个"事件"的发生场域。图像成为引发读者的空间感知、文化与审美心理认同的形式语汇。文章通过二维的图像视觉元素与非图像的文字去构建一个时间与空间交互的宋代文人生活空间场景,在研究方法上是对这些文化事件的一次设计学剖析。 展开更多

关键词 雅集 文化行为 文化景观

原文传递

北宋文人集会诗中“人”“我”关系张扬探源 被引量：1

16

作者 熊海英 《武汉船舶职业技术学院学报》 2005年第5期85-87,共3页

文人群体在集会时所作诗歌具有一种交际性质,集会成员的相互关系以各种形式在诗中得到体现。宋代文人集会诗中人我关系的表现方式在元祐时期发生了转折,此后人际关系开始成为集会诗歌的重要表现题材,并且普遍形成了一种人我对举的表达模... 文人群体在集会时所作诗歌具有一种交际性质,集会成员的相互关系以各种形式在诗中得到体现。宋代文人集会诗中人我关系的表现方式在元祐时期发生了转折,此后人际关系开始成为集会诗歌的重要表现题材,并且普遍形成了一种人我对举的表达模式,“八仙体”即是以人际关系为主题的诗歌。 展开更多

关键词 文人集会 人我关系 八仙体

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相得益彰:茶事与香事的交会

17

作者 齐世峰 《农业考古》 2020年第2期72-75,共4页

自从香与茶进入中国古人生活,茶事、香事开始成为古代生活中不可或缺的一部分。茶、香的养生保健功效是人们嗜好茶与香的基础,以物喻人、托物言志则使茶事、香事有了形而上的意义。茶与香又有本质上的区别,茶浸润口舌与鼻观,香则付诸鼻... 自从香与茶进入中国古人生活,茶事、香事开始成为古代生活中不可或缺的一部分。茶、香的养生保健功效是人们嗜好茶与香的基础,以物喻人、托物言志则使茶事、香事有了形而上的意义。茶与香又有本质上的区别,茶浸润口舌与鼻观,香则付诸鼻观。这也使得茶事、香事既可各自造化,又可相辅相成,在相互交会时相得益彰。明代之前,人们制作茶叶,将茶叶制作成龙团凤饼,并在其中掺杂香料。茶事、香事都是文人生活雅集活动的重要组成部分。僧人有日常茶事香事与茶会香事,仪式中香、茶不可或缺,日常生活中更是助其禅思。茶事与香事的交会在古代文学经典和日本茶道、香道中也有体现。 展开更多

关键词 茶事 香事 雅集 交会

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吴湖帆家藏戴熙《韩斋雅集图》与“存世本”考

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作者 梅雨恬 《美术》 北大核心 2024年第3期111-117,共7页

吴湖帆在《吴氏书画记》中著录他收藏了一卷戴熙《韩斋雅集图》,并在家藏朱印本《习苦斋画絮》上批注“笔墨之精,堪称戴画甲观”。此卷现有“存世本”,笔墨俱佳,但画后诸家题跋与吴湖帆著录无一处相同。本文从题跋、笔墨、“存世本”流... 吴湖帆在《吴氏书画记》中著录他收藏了一卷戴熙《韩斋雅集图》,并在家藏朱印本《习苦斋画絮》上批注“笔墨之精,堪称戴画甲观”。此卷现有“存世本”,笔墨俱佳,但画后诸家题跋与吴湖帆著录无一处相同。本文从题跋、笔墨、“存世本”流传历史背景以及各种文献细节考辨,推断目前“存世本”画心部分很可能是吴湖帆手笔,画后诸家题跋或许是将原跋割裂后重装而成。对“存世本”流传经过的考证,也反映出吴湖帆在特定历史时期鉴藏经历中的一个侧面。 展开更多

关键词 戴熙 韩斋雅集图 吴湖帆摹本

原文传递

集会诗中的“人”与“我” 被引量：1

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作者 熊海英 《武汉大学学报（人文科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第3期310-313,共4页

北宋文人集会盛行,集会诗数量巨大。北宋中期以前,集会诗歌不以人际关系为表现重点。元祐时期,苏门文人的亲密关系与频繁唱和促使集会诗歌渐以参与者之间的关系为观照焦点,普遍形成一种"人我对举"的表达模式;发展到极致,即形... 北宋文人集会盛行,集会诗数量巨大。北宋中期以前,集会诗歌不以人际关系为表现重点。元祐时期,苏门文人的亲密关系与频繁唱和促使集会诗歌渐以参与者之间的关系为观照焦点,普遍形成一种"人我对举"的表达模式;发展到极致,即形成面面俱到、揄扬群公的"八仙体"。北宋集会诗中"人""我"关系的观照视角、表达模式变化显示了北宋诗人对诗歌交际功能加深认识与自觉运用的渐进过程。 展开更多

关键词 集会诗 人我关系 “八仙体”

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城市雅集、文学场域与湖州城镇文化的建构——以北宋湖州六客亭雅集及其经典化为核心的探索 被引量：2

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作者 刘方 《湖州师范学院学报》 2016年第5期24-30,共7页

士大夫集中活动于一些著名的城市空间之中,必然会使他们的文化活动与文学创作,共同受到来自已经建构起来的一些城市经典文化意象的强烈影响。不仅如此,他们还会在这种影响下,努力去模仿和强化这种城市文化意象。而他们自己在这一城市空... 士大夫集中活动于一些著名的城市空间之中,必然会使他们的文化活动与文学创作,共同受到来自已经建构起来的一些城市经典文化意象的强烈影响。不仅如此,他们还会在这种影响下,努力去模仿和强化这种城市文化意象。而他们自己在这一城市空间中的文化活动与文学创作,也将参与建构新的城市文化意象,并成为这座城市的经典文化意象的一个有机组成部分。通过诗歌书写,湖州六客堂雅集这一城市文化活动成为了湖州城市意象的一个文化标志。这些城市意象虽来自城市的物质实体,但又被文学家赋予了丰富的象征意义,体现了文学家对城市的想像和价值判断。 展开更多

关键词 城市雅集 文学场域 湖州 城镇文化

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