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方东美论中国原始宗教
1
作者
蒋国保
温祥国
《中国社会科学院研究生院学报》
CSSCI
北大核心
2017年第2期15-20,共6页
方东美以为现存的中国神话资料,如《山海经》《楚辞》,形成于战国,不能据以研究中国原始宗教,而应根据《尚书·洪范》研究中国原始宗教,因为他认为"《洪范》是中国的启示录"。他主要从洪范九畴中的"五行"、&qu...
方东美以为现存的中国神话资料,如《山海经》《楚辞》,形成于战国,不能据以研究中国原始宗教,而应根据《尚书·洪范》研究中国原始宗教,因为他认为"《洪范》是中国的启示录"。他主要从洪范九畴中的"五行"、"皇极"两畴来研究中国原始宗教。对"五行",他重在揭示"五行"由五材衍变为五大"自然功用神"的过程,以说明中国先民的原始思维,同样是将自己的"直接经验"诉诸于神话形式,"变作自然宗教";对于"皇极",他重在说明:"皇极"可以说是中国先人原始思维的"思想模式",反映了中国先民"品性善良之宗教信仰",既意味着"中国上古宗教含藏一套饶有机体主义精神之宇宙观",也意味着中国先人因敬事仁爱神,故其宗教情绪中不存在"被造物情结"。由此可以看出,中国原始宗教"后面隐藏了一种思想,就是宗教的民主"。
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关键词
方东美
原始宗教
神话
五行
皇极
原文传递
南传上座部佛教对元明清傣族习惯法的影响
被引量:
1
2
作者
于语和
周囿杉
《原生态民族文化学刊》
2012年第3期45-51,共7页
南传上座部佛教,俗称小乘佛教,属于巴利语系佛教文化圈。通说认为,其传入傣族社会的时期大约在公元6-8世纪;随后,对傣族西双版纳、德宏等地区人民的生活产生不可忽略的影响。一方面,傣族被佛教化;另一方面,佛教被傣族化。而傣族习惯法...
南传上座部佛教,俗称小乘佛教,属于巴利语系佛教文化圈。通说认为,其传入傣族社会的时期大约在公元6-8世纪;随后,对傣族西双版纳、德宏等地区人民的生活产生不可忽略的影响。一方面,傣族被佛教化;另一方面,佛教被傣族化。而傣族习惯法是人民生活方式的良好反映,自然会出现习惯法佛教化的现象。那么,出现此现象的成因究竟有哪些;在习惯法中又有哪些内容体现了对僧俗之间各种法律关系的调整;以贝叶为承载媒介的佛教经典传递的价值对习惯法的立法理念、刑罚适用的严厉程度产生了怎样深远的影响。
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关键词
南传上座部佛教
傣族
南传大藏经
芒莱法典
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职称材料
《夜郎君法规》时代辩析
3
作者
侯绍庄
钟莉
《贵州民族研究》
CSSCI
北大核心
2005年第1期85-91,共7页
本文针对《夜郎君法规》中 ,述及的阶级、等级关系 ,土地占有、使用和租税力役剥削 ,禁止民间藏书等规定 ,以及传统的儒家思想的影响等 ,通过对古夜郎国和水西土司时代社会状况的对比分析 ,认为《夜郎君法规》不可能是古夜郎时代的产物 ...
本文针对《夜郎君法规》中 ,述及的阶级、等级关系 ,土地占有、使用和租税力役剥削 ,禁止民间藏书等规定 ,以及传统的儒家思想的影响等 ,通过对古夜郎国和水西土司时代社会状况的对比分析 ,认为《夜郎君法规》不可能是古夜郎时代的产物 ,不过是作者据水西土司统治时代社会状况 ,依托附会对统治者进行讽谏而已。
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关键词
《夜郎君法规》
夜郎国
罗氏鬼国
罗殿国
水西土司
原文传递
题名
方东美论中国原始宗教
1
作者
蒋国保
温祥国
机构
苏州大学哲学系
江苏经贸职业技术学院继续教育管理处
出处
《中国社会科学院研究生院学报》
CSSCI
北大核心
2017年第2期15-20,共6页
文摘
方东美以为现存的中国神话资料,如《山海经》《楚辞》,形成于战国,不能据以研究中国原始宗教,而应根据《尚书·洪范》研究中国原始宗教,因为他认为"《洪范》是中国的启示录"。他主要从洪范九畴中的"五行"、"皇极"两畴来研究中国原始宗教。对"五行",他重在揭示"五行"由五材衍变为五大"自然功用神"的过程,以说明中国先民的原始思维,同样是将自己的"直接经验"诉诸于神话形式,"变作自然宗教";对于"皇极",他重在说明:"皇极"可以说是中国先人原始思维的"思想模式",反映了中国先民"品性善良之宗教信仰",既意味着"中国上古宗教含藏一套饶有机体主义精神之宇宙观",也意味着中国先人因敬事仁爱神,故其宗教情绪中不存在"被造物情结"。由此可以看出,中国原始宗教"后面隐藏了一种思想,就是宗教的民主"。
关键词
方东美
原始宗教
神话
五行
皇极
Keywords
Fang
Dongmei
primitive
religion
mythology
the
five
elements
laws
of
the
king
分类号
B933 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
南传上座部佛教对元明清傣族习惯法的影响
被引量:
1
2
作者
于语和
周囿杉
机构
南开大学学院
出处
《原生态民族文化学刊》
2012年第3期45-51,共7页
基金
2011年国家社科基金项目"民俗习惯的司法适用研究"(项目编号:11BFX021)
文摘
南传上座部佛教,俗称小乘佛教,属于巴利语系佛教文化圈。通说认为,其传入傣族社会的时期大约在公元6-8世纪;随后,对傣族西双版纳、德宏等地区人民的生活产生不可忽略的影响。一方面,傣族被佛教化;另一方面,佛教被傣族化。而傣族习惯法是人民生活方式的良好反映,自然会出现习惯法佛教化的现象。那么,出现此现象的成因究竟有哪些;在习惯法中又有哪些内容体现了对僧俗之间各种法律关系的调整;以贝叶为承载媒介的佛教经典传递的价值对习惯法的立法理念、刑罚适用的严厉程度产生了怎样深远的影响。
关键词
南传上座部佛教
傣族
南传大藏经
芒莱法典
Keywords
Theravada
Buddhism
Dai
Theravada
Tripitaka
The
laws
of
king
Mangrui
分类号
D929 [政治法律—法学]
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职称材料
题名
《夜郎君法规》时代辩析
3
作者
侯绍庄
钟莉
机构
贵州民族学院
出处
《贵州民族研究》
CSSCI
北大核心
2005年第1期85-91,共7页
文摘
本文针对《夜郎君法规》中 ,述及的阶级、等级关系 ,土地占有、使用和租税力役剥削 ,禁止民间藏书等规定 ,以及传统的儒家思想的影响等 ,通过对古夜郎国和水西土司时代社会状况的对比分析 ,认为《夜郎君法规》不可能是古夜郎时代的产物 ,不过是作者据水西土司统治时代社会状况 ,依托附会对统治者进行讽谏而已。
关键词
《夜郎君法规》
夜郎国
罗氏鬼国
罗殿国
水西土司
Keywords
laws
and
Regulations
Formulated
by
king
of
Yelang”
Yelang
king
dom
ghost
state
of
master
LUO
Luodian
state
Shuixi
ethnic
chief
分类号
I206 [文学—中国文学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
方东美论中国原始宗教
蒋国保
温祥国
《中国社会科学院研究生院学报》
CSSCI
北大核心
2017
0
原文传递
2
南传上座部佛教对元明清傣族习惯法的影响
于语和
周囿杉
《原生态民族文化学刊》
2012
1
下载PDF
职称材料
3
《夜郎君法规》时代辩析
侯绍庄
钟莉
《贵州民族研究》
CSSCI
北大核心
2005
0
原文传递
已选择
0
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参考文献
引证文献
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