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个体生存的间接沟通——克尔凯郭尔审美思想辨析
被引量：
2
1
作者
刘慧姝
《中国社会科学院研究生院学报》
CSSCI
北大核心
2012年第4期98-102,共5页
克尔凯郭尔运用间接沟通的方式传达其生存思想与审美内蕴。克氏不断颠覆世俗所认定的价值系统与审美人生,而重建一个新的体验和审美,尽管他的目的不是去重建,其审美的真正意义落实在字里行间对读者的引导。克氏要抛弃的是一种异化的审美...
克尔凯郭尔运用间接沟通的方式传达其生存思想与审美内蕴。克氏不断颠覆世俗所认定的价值系统与审美人生,而重建一个新的体验和审美,尽管他的目的不是去重建,其审美的真正意义落实在字里行间对读者的引导。克氏要抛弃的是一种异化的审美,而追求审美的真正本性,即与生存相协调的审美。如果抛开克氏思想中的宗教倾向,其真正的审美境界乃是为了揭示生存的本真境遇,使人们从沉沦状态中觉醒,从而回归自我,实现真正的精神自由。
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关键词
间接沟通
生存
内向性
审美
原文传递
心性美学的是非考辨——从周敦颐到二程的立诚审美论
被引量：
1
2
作者
王向峰
《辽宁大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2013年第3期1-6,共6页
北宋时期从周敦颐到程颢和程颐所奉行的理学,以先验的"天理"为世界的本源,认为人与一切相关的万物都是承载"天理"的存在,而在人集中体现为内心道德的充盈,实现为禀承"天理"的"立诚"。人只有达...
北宋时期从周敦颐到程颢和程颐所奉行的理学,以先验的"天理"为世界的本源,认为人与一切相关的万物都是承载"天理"的存在,而在人集中体现为内心道德的充盈,实现为禀承"天理"的"立诚"。人只有达到"立诚"至善的程度,才能得天之道,在行为中不勉而中、不思而得,与同是内蕴"天理"的对象亲合为一体。他们认为这对于作为人的心性活动的诗文载道之作和审美静观的自得境界的实现,是主体先在的决定性条件。先验主义和道德主义的理学文艺审美观,如舍弃其客观唯心主义的"天理"决定性,而重视其审美主体应有对于心性之为的正心诚意的修养,则能得到文艺审美创造的有益启示。文章对于二程的心性美学进行了是非的考辨。
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关键词
心性美学
二程
天理
立诚
文以害道
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职称材料
情感与教化——沙夫茨伯里道德哲学与审美话语辨析
被引量：
4
3
作者
鲍永玲
《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2018年第4期19-27,172,共10页
沙夫茨伯里继承了新柏拉图主义的"内在形式"(inward form)说,发展出以情感和教化之思辨为核心的道德哲学与审美话语,并以"神圣秩序"的展现为人类共同体的价值观提供了辩护。沙夫茨伯里的"特征"哲学表达...
沙夫茨伯里继承了新柏拉图主义的"内在形式"(inward form)说,发展出以情感和教化之思辨为核心的道德哲学与审美话语,并以"神圣秩序"的展现为人类共同体的价值观提供了辩护。沙夫茨伯里的"特征"哲学表达出对个人主义原则最早的承认,也带入了如何培养"绅士"及"文雅哲学"的问题,而审美活动和情感陶冶在其中尤其占有重要地位。人类学与神学在这种道德和审美教化观上的结合,造就了他独特的人本主义自然神论。在人类伦理生活世界被后现代主义和解构主义日渐分离的今天,沙夫茨伯里对道德感等情感能力的倚靠恰恰展现出近代道德哲学的本源之一,也为反思日益衰落的教化传统提供了一条古老而又有新意的路径。
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关键词
内在形式
教化
激情
道德感
审美
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职称材料
题名
个体生存的间接沟通——克尔凯郭尔审美思想辨析
被引量：
2
1
作者
刘慧姝
机构
华南师范大学文学院
中山大学
出处
《中国社会科学院研究生院学报》
CSSCI
北大核心
2012年第4期98-102,共5页
基金
国家社科基金青年项目"克尔凯郭尔文艺思想及其当代意义"的阶段性成果
项目编号为07CZW004
文摘
克尔凯郭尔运用间接沟通的方式传达其生存思想与审美内蕴。克氏不断颠覆世俗所认定的价值系统与审美人生,而重建一个新的体验和审美,尽管他的目的不是去重建,其审美的真正意义落实在字里行间对读者的引导。克氏要抛弃的是一种异化的审美,而追求审美的真正本性,即与生存相协调的审美。如果抛开克氏思想中的宗教倾向,其真正的审美境界乃是为了揭示生存的本真境遇,使人们从沉沦状态中觉醒,从而回归自我,实现真正的精神自由。
关键词
间接沟通
生存
内向性
审美
Keywords
indirect
communication
existence
inwardness
aesthetics
分类号
B534 [哲学宗教—外国哲学]
原文传递
题名
心性美学的是非考辨——从周敦颐到二程的立诚审美论
被引量：
1
2
作者
王向峰
机构
北京师范大学文艺学研究中心
辽宁大学文学院
出处
《辽宁大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2013年第3期1-6,共6页
文摘
北宋时期从周敦颐到程颢和程颐所奉行的理学,以先验的"天理"为世界的本源,认为人与一切相关的万物都是承载"天理"的存在,而在人集中体现为内心道德的充盈,实现为禀承"天理"的"立诚"。人只有达到"立诚"至善的程度,才能得天之道,在行为中不勉而中、不思而得,与同是内蕴"天理"的对象亲合为一体。他们认为这对于作为人的心性活动的诗文载道之作和审美静观的自得境界的实现,是主体先在的决定性条件。先验主义和道德主义的理学文艺审美观,如舍弃其客观唯心主义的"天理"决定性,而重视其审美主体应有对于心性之为的正心诚意的修养,则能得到文艺审美创造的有益启示。文章对于二程的心性美学进行了是非的考辨。
关键词
心性美学
二程
天理
立诚
文以害道
Keywords
inwardness
aesthetics
Cheng
Brothers
heavenly
principles
realization
of
sincerity
manifestation
of
the
inwardness
of
human
分类号
I01 [文学—文学理论]
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职称材料
题名
情感与教化——沙夫茨伯里道德哲学与审美话语辨析
被引量：
4
3
作者
鲍永玲
机构
上海社会科学院哲学所
出处
《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2018年第4期19-27,172,共10页
基金
国家社科基金项目"德国启蒙关键概念史和隐喻史研究"(项目编号:16BZX059)
文摘
沙夫茨伯里继承了新柏拉图主义的"内在形式"(inward form)说,发展出以情感和教化之思辨为核心的道德哲学与审美话语,并以"神圣秩序"的展现为人类共同体的价值观提供了辩护。沙夫茨伯里的"特征"哲学表达出对个人主义原则最早的承认,也带入了如何培养"绅士"及"文雅哲学"的问题,而审美活动和情感陶冶在其中尤其占有重要地位。人类学与神学在这种道德和审美教化观上的结合,造就了他独特的人本主义自然神论。在人类伦理生活世界被后现代主义和解构主义日渐分离的今天,沙夫茨伯里对道德感等情感能力的倚靠恰恰展现出近代道德哲学的本源之一,也为反思日益衰落的教化传统提供了一条古老而又有新意的路径。
关键词
内在形式
教化
激情
道德感
审美
Keywords
inward
form
Bildung
enthusiasm
moral
sense
aesthetics
分类号
B82-02 [哲学宗教—伦理学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
个体生存的间接沟通——克尔凯郭尔审美思想辨析
刘慧姝
《中国社会科学院研究生院学报》
CSSCI
北大核心
2012
2
原文传递
2
心性美学的是非考辨——从周敦颐到二程的立诚审美论
王向峰
《辽宁大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2013
1
下载PDF
职称材料
3
情感与教化——沙夫茨伯里道德哲学与审美话语辨析
鲍永玲
《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2018
4
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职称材料
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