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由清华简《芮良夫毖》之“五相”论西周亦“尚贤”及“尚贤”古义 被引量:8
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作者 宁镇疆 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2018年第6期121-132,共12页
《芮良夫毖》中两次出现的“五相”,其实就是清华简《皇门》中的“大门、宗子、迩臣”与“元武、圣夫”这五类人。他们是商周两代最为重要的辅政之臣。“五相”之中,“大门、宗子、迩臣”多系“世官”,而“元武、圣夫”则往往是出身... 《芮良夫毖》中两次出现的“五相”,其实就是清华简《皇门》中的“大门、宗子、迩臣”与“元武、圣夫”这五类人。他们是商周两代最为重要的辅政之臣。“五相”之中,“大门、宗子、迩臣”多系“世官”,而“元武、圣夫”则往往是出身异族或身份低贱的人,其实即“尚贤”。这一则说明西周“世官”制下同样强调“尚贤”,“尚贤”之举并不待春秋之时或墨子鼓吹而始有;另外也说明:“尚贤”就其本义来说,其实是试图于“世官”之外别辟一用人通道,而贵族仕途中那种正常的晋升其实并不属于“举贤”范畴。 展开更多
关键词 芮良夫毖 五相 皇门 世官 尚贤
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“畴人世学”及其“后传统”意蕴——中国古代技术职官教育个案研究 被引量:1
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作者 路宝利 《职教通讯》 2019年第1期1-8,共8页
"畴人世学"隶属中国古代技术职官教育,尤指天文历算之学。在"学术官守"总体背景之下,该领域围绕"宦学事师""世业相继"等主要传承机制,构建出历史贡献颇多但亦存有内在冲突的独特教育范式。鉴于... "畴人世学"隶属中国古代技术职官教育,尤指天文历算之学。在"学术官守"总体背景之下,该领域围绕"宦学事师""世业相继"等主要传承机制,构建出历史贡献颇多但亦存有内在冲突的独特教育范式。鉴于"被现代化"进程中其"中断"之样态,依据"后传统"理论,将"畴人世学"置于"全球化——乡土化"、"现代性——传统性"与"旧传统——新传统"分析框架之中,并通过"消解"与"重建",遂而绵延并推进职业教育"中国话语"体系构建。 展开更多
关键词 畴人世学 职业教育 后传统 中国古代技术职官教育 个案研究
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“百姓”古义新解——兼论中国早期国家的社会基础 被引量:19
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作者 林沄 《吉林大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2005年第4期193-200,共8页
春秋晚期以后,“百姓”一词已指普通民众,但是“百姓”一词的古义是“百官族姓”、“百官也。官有世功,受氏姓也”,在《国语》和《左传》中都有较详细的记载。否定这种说法的裘锡圭、朱凤瀚两位先生,根据的其实是东汉郑玄晚起的错误解... 春秋晚期以后,“百姓”一词已指普通民众,但是“百姓”一词的古义是“百官族姓”、“百官也。官有世功,受氏姓也”,在《国语》和《左传》中都有较详细的记载。否定这种说法的裘锡圭、朱凤瀚两位先生,根据的其实是东汉郑玄晚起的错误解释。朱凤瀚先生详细讨论过西周的由不同姓的诸多宗族族长担任世官的制度,这种制度可以追溯到商代或更早的夏代。“世官”源于不同的氏族或宗族以世代相传的特殊技能服务于社会。这些担任世官的不同姓的族长,就是“百姓”。能否凝聚众多的“百姓”服务于同一个社会组织,大大促进其发展,是中国早期国家形成的重要条件之一,所以“百姓”是早期国家的社会基础。 展开更多
关键词 百姓 世官
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明代名色武官考论 被引量:5
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作者 曹循 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2021年第2期31-43,共13页
明朝实行武官世袭制和军民分籍制,既导致一般兵士升职困难,又限制了非军籍百姓成为武官,武官阶层因而逐渐固化,营兵军职也为世袭武官所垄断。嘉靖后期,为应对"南倭北虏",明廷始授权督抚等委任军民布衣,授以名色千总、名色把... 明朝实行武官世袭制和军民分籍制,既导致一般兵士升职困难,又限制了非军籍百姓成为武官,武官阶层因而逐渐固化,营兵军职也为世袭武官所垄断。嘉靖后期,为应对"南倭北虏",明廷始授权督抚等委任军民布衣,授以名色千总、名色把总等名目领兵,是为名色武官。名色武官成为百姓投军入仕、提高社会身份的重要途径,给明朝军事体制注入了诸多积极因素,为"倭乱"的平定和万历前期军力的重振提供了重要支撑。明后期,名色武官日趋冗滥,引发种种乱象,冲击了传统等级秩序和国家对于军队的控驭,明廷因而限制名色武官的任用,产生了较大的消极影响。这类军职后为清朝沿用并加以改造,是为绿营外委官。 展开更多
关键词 明代 名色武官 世袭武官 社会流动
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