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论先秦天人意识的形成及其演进 被引量：3
1
作者 曹胜高 《上海交通大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2007年第3期81-88,共8页
自商周确立天帝观念之后,天人关系一直成为先秦哲学的基础命题,在上古政治和社会的综合作用下,天人学说不断演化,先后形成了天人交通、天人相分和天人合一说。而天人合一又以天人相参、天人相类、天人相感为学说结构和表现形式,从而构... 自商周确立天帝观念之后,天人关系一直成为先秦哲学的基础命题,在上古政治和社会的综合作用下,天人学说不断演化,先后形成了天人交通、天人相分和天人合一说。而天人合一又以天人相参、天人相类、天人相感为学说结构和表现形式,从而构成了中国古典哲学系统的天人结构论。 展开更多
关键词 天人交通 天人相分 天人合一
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董仲舒天人哲学及其人文价值 被引量：2
2
作者 白立强 马国站 刘玉敏 《扬州教育学院学报》 2021年第1期19-23,40,共6页
董仲舒思想中的天作为多层次、多面向的复合型范畴将人涵摄其中,由是规制了其天人一体的哲学图式,并在"同而通理"的交互运化之际生成着天人合德之意蕴。天人合德的人文价值主要于两个方面体现:在个体意义上,客观上以正反双向... 董仲舒思想中的天作为多层次、多面向的复合型范畴将人涵摄其中,由是规制了其天人一体的哲学图式,并在"同而通理"的交互运化之际生成着天人合德之意蕴。天人合德的人文价值主要于两个方面体现:在个体意义上,客观上以正反双向维度形成了对人的主体性建构的潜在性永恒培固;在整体意义上,以朝向理想社会的旨归而型构着现实社会的良性秩序。 展开更多
关键词 董仲舒 天人合一 天人感应 天人合德 人文价值
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从天人合一到大道为中——早期中国世界观的生成演变与当下意义 被引量：1
3
作者 曹兵武 《中原文化研究》 2019年第4期33-40,共8页
早期中国的世界观可概括为天人合一和大道为中,其中,天人合一多被古今论者认为是中国思想、文化与文明的本源性观点。从文献上看,天人合一学说以天人感应为基础,逐步发展到天人合道、合德的互动关系,早期的天人关系先后经历过天命至上... 早期中国的世界观可概括为天人合一和大道为中,其中,天人合一多被古今论者认为是中国思想、文化与文明的本源性观点。从文献上看,天人合一学说以天人感应为基础,逐步发展到天人合道、合德的互动关系,早期的天人关系先后经历过天命至上、道法自然、天人相参的不同阶段。从考古发现来看,对天、祭天以及天人关系之认识的历史源头比文献所述更加遥远,从河南濮阳西水坡墓地的龙虎星座图到辽宁东山嘴方圆祭坛再到山西陶寺观象台,均体现了古代中国天人合一观念的某些方面。就当下而论,天人关系可以归为人与自然的关系,人类要不断调整自己与天地万物的关系,在扩大自身权利、福利的同时,也要赋予万物以价值,以适中的态度对待两者之间已经形成的具有内在关系的协同共生的演进关系。 展开更多
关键词 天人合一 大道为中 协同共生
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《彖传》天人观视域下的“圣人”形象 被引量：2
4
作者 韩慧英 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第3期76-83,共8页
汉代以降,《周易》作为"众经之首"广受关注,《易传》中的天人观念更是在一定程度上直接影响了整个汉代主流经学思想的建构与导向。以《彖传》为代表的易学文本,透过对《乾》《坤》两卦的解读,构建了"本天道以立人道"... 汉代以降,《周易》作为"众经之首"广受关注,《易传》中的天人观念更是在一定程度上直接影响了整个汉代主流经学思想的建构与导向。以《彖传》为代表的易学文本,透过对《乾》《坤》两卦的解读,构建了"本天道以立人道"的"天人合一"的理念。在这一理念的统摄下,《彖传》借由对《豫》《观》《颐》《咸》《恒》《鼎》等六卦的注释,从圣人之动、圣人之教、圣人之养、圣人之感、圣人之恒以及圣人之亨等多个层面展现了作为最高人格范畴的"圣人"形象。进而得出在《彖传》特有的"天人合一"理念下树立起来的"圣人",已经过渡成为连接天与民的桥梁式的存在,如同没有将"天"神明化为宗教神灵一般,"圣人"也并没有脱离"民"而成为超然意义上的存在。正是这样的一种"圣人"形象,使得汉代的经学体系虽有神学色彩,却最终并没有发展成为一般意义上的宗教,也正是伴随着这样的一种"圣人"观念,成圣成贤成为了中国传统治世体系下的最高追求,天道的崇高性与人伦的独特性在这里也得以合一。 展开更多
关键词 《彖传》 天人观 圣人
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简论《故都的秋》的结构美
5
作者 雷晓蓉 《湖北广播电视大学学报》 2008年第6期70-70,共1页
笔者认为它的秋意有它独特的结构系统。这里由自然、人、文化构成的秋意系统,便是秋的真味,也是人生的真味。
关键词 秋意 系统 天人合一
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