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论中庸 被引量:17
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作者 郑先兴 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》 2003年第2期46-52,共7页
中庸是既遵守礼制又对人自身的发展有用 ,其实质是礼治方法论 ;其背景在于周、秦社会是一个特别重视礼治传统的礼治社会。《礼记》主张中庸原则的贯彻应考虑人情、经济与“时”、“顺”等因素。中庸具有否定神学历史观、化解矛盾、协调... 中庸是既遵守礼制又对人自身的发展有用 ,其实质是礼治方法论 ;其背景在于周、秦社会是一个特别重视礼治传统的礼治社会。《礼记》主张中庸原则的贯彻应考虑人情、经济与“时”、“顺”等因素。中庸具有否定神学历史观、化解矛盾、协调人与自然关系、顺应历史规律的历史哲学意义。中庸误读为折中调和是唐宋社会经济发达。 展开更多
关键词 中庸 礼治 礼制
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论儒家“中庸”思想对中医学的影响 被引量:5
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作者 张挺 《中华中医药学刊》 CAS 2010年第11期2333-2334,共2页
儒家中庸思想的内涵即为无太过、无不及的平衡状态。这种思想深深地影响到中医学的基本理论之中。中医学由此认为,生命的稳态在于平衡、疾病的本质在于失衡、诊断的睿智在于察平、治疗的境界在于调平、养生的秘旨在于持平。
关键词 中庸 中医学
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论儒家中庸观及其现代意义 被引量:1
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作者 郑湘萍 《桂海论丛》 2003年第2期62-65,共4页
“中庸”作为中国认识史上的一个古老的概念 ,不仅是儒家哲学的重要范畴 ,也是中华传统文化的精华之一。文章阐述了儒家“中庸”观的渊源、发展及其基本特征 ,并试图从实际出发全面评价儒家的中庸观 ,阐述其现代意义。
关键词 儒家 中庸观 现代意义 传统文化 孔子
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儒家“中庸”思想对中国现代设计的影响 被引量:2
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作者 江波 廖前兰 《艺术与设计(理论版)》 2007年第7X期20-22,共3页
当今的艺术与设计已步入了一个包罗万象的完全开放状态,它的丰富包容、赏心悦目是以前所无法比拟的。不可否认,它确实为艺术家和设计师提供了无比广阔的舞台,但它同时也对艺术家和设计师的思想、艺术表现手法、审美标准带来了前所未有... 当今的艺术与设计已步入了一个包罗万象的完全开放状态,它的丰富包容、赏心悦目是以前所无法比拟的。不可否认,它确实为艺术家和设计师提供了无比广阔的舞台,但它同时也对艺术家和设计师的思想、艺术表现手法、审美标准带来了前所未有的冲击。尤其是作为走在社会前沿的设计师更不可避免地陷入了深深的困惑:面对设计艺术的种种现状,我们何去何从?是继续走模仿西方现代设计的道路,还是走本土化道路,抑或是中西交融的创新之路?处于这种境地,我以为儒家的中庸思想或许会给我们种种启示,帮助我们走出困境。 展开更多
关键词 中庸 调和 设计理念 设计师 设计接受
原文传递
“中庸”健身观刍议 被引量:2
5
作者 王冲 《西安体育学院学报》 北大核心 2005年第S1期21-23,共3页
中庸思想对健身活动具有重要的指导意义,人们在健身活动中应努力实践中庸所提倡的“中道而立”、“和而不同”、“中和而知权”等思想。
关键词 健身活动 中庸 中道而立 和而不同 中和而知权
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“合作原则”的中国传统文化特质 被引量:1
6
作者 姜哲 《辽东学院学报(社会科学版)》 2018年第1期92-95,共4页
阐述了合作原则的定义及分类,并分析了其四个准则与中国传统文化的契合点,即"量的准则"与中国传统儒家思想相契合;"质的准则"与中国传统"诚信"观念相契合;"相关准则"与中国古代哲学思想和中国... 阐述了合作原则的定义及分类,并分析了其四个准则与中国传统文化的契合点,即"量的准则"与中国传统儒家思想相契合;"质的准则"与中国传统"诚信"观念相契合;"相关准则"与中国古代哲学思想和中国人的认知心理相契合;"关联准则"与中国人的传统思维方式——逻辑思维相契合。 展开更多
关键词 传统文化 合作原则 中庸 诚信 认知心理
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儒学在构建人类命运共同体中的作用探析 被引量:1
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作者 周世范 《唐都学刊》 2018年第3期47-50,共4页
儒学是中华民族优秀传统文化的主体,在构建人类命运共同体的进程中是不可或缺的文化基因。在新时代,应当进一步挖掘、继承和弘扬儒学中积极的优秀的文化传统,使"和而不同"等儒学理念发挥其当代价值,助推人类的和平进步、互利... 儒学是中华民族优秀传统文化的主体,在构建人类命运共同体的进程中是不可或缺的文化基因。在新时代,应当进一步挖掘、继承和弘扬儒学中积极的优秀的文化传统,使"和而不同"等儒学理念发挥其当代价值,助推人类的和平进步、互利共赢,使全球化朝着健康的方向发展。 展开更多
关键词 新时代 儒学 五常 中庸 和而不同 人类命运共同体
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“礼貌原则”的中国传统文化特质 被引量:1
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作者 姜哲 《辽东学院学报(社会科学版)》 2018年第5期75-79,共5页
阐述了利奇(Leech)的"礼貌原则",分析了礼貌原则的六个准则,探讨了礼貌原则与"中庸"思想、"仁爱"思想、"利他"思想以及中国传统"尊卑伦理观"的契合点,由此证明了礼貌原则虽然由西方... 阐述了利奇(Leech)的"礼貌原则",分析了礼貌原则的六个准则,探讨了礼貌原则与"中庸"思想、"仁爱"思想、"利他"思想以及中国传统"尊卑伦理观"的契合点,由此证明了礼貌原则虽然由西方学者提出,但对于汉民族的语言也同样适用。 展开更多
关键词 语用学 礼貌原则 仁爱 中庸
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《论语》中的“中庸”思想原则考论
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作者 王志阳 《六盘水师范高等专科学校学报》 2008年第4期24-26,共3页
在中庸思想指导下,孔子以大局为重的权变原则和重视实际效果的教学原则为自己的政治与教育两项重要活动的处理标准,从而以自己的行为为中庸思想作了一个最为权威的阐释,对中国精神文明的建设与教育改革具有可资借鉴的意义。
关键词 中庸思想 过犹不及 大局为重 实际效果
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李勣与八主
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作者 曹印双 《唐都学刊》 2008年第4期11-13,共3页
考察李勣与翟让、李密、唐高祖、窦建德、李建成、唐太宗、李承乾、唐高宗的关系,发现李勣侍八主而不倒的关键在于他能在两难处境中,始终兼顾矛盾双方,积极采取合理的行为态度,真正游刃有余地运用了儒家中庸思想,使之地位始终不倒。
关键词 唐代 李勣 八主 中庸思想
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“中和”之气“性”出“礼”成
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作者 潘敢 《西南科技大学学报(哲学社会科学版)》 2012年第2期94-98,共5页
人性善恶假设的不同会对社会文化产生不同的影响,中国人受传统性善论的影响,一直是追求自我的超越,以致能成圣成贤,进而教化他人。倘若中国人性善的假设不成立,那么则很可能会贻害千年,这时候可以运用儒家"中和"的智慧去兼顾... 人性善恶假设的不同会对社会文化产生不同的影响,中国人受传统性善论的影响,一直是追求自我的超越,以致能成圣成贤,进而教化他人。倘若中国人性善的假设不成立,那么则很可能会贻害千年,这时候可以运用儒家"中和"的智慧去兼顾所可能出现的情况,考虑吸收建立外在的制度。中和的气场本身就是内外合一的一种力量,内气靠修养,外气凭礼制,文章在最后通过论证礼与气之间的关系,进而肯定了积极气场的价值。 展开更多
关键词 性善 性恶 中和 气场 礼气
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佛学环境哲学思想 被引量:6
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作者 余谋昌 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第2期25-32,共8页
佛教由印度传入我国,经中国僧人的改造,产生了“中国佛教”,已经成为中国传统文化的重要组成部分。虽然它不是环境哲学,但有丰富深刻的环境哲学思想。本文阐述的“一切众生悉有佛性”的生命观;“依正不二”生命与环境统一的思想;“中道... 佛教由印度传入我国,经中国僧人的改造,产生了“中国佛教”,已经成为中国传统文化的重要组成部分。虽然它不是环境哲学,但有丰富深刻的环境哲学思想。本文阐述的“一切众生悉有佛性”的生命观;“依正不二”生命与环境统一的思想;“中道缘起”人与自然和谐的价值观;“众生平等”的环境伦理思想;追求“净佛国土”和谐社会的思想,对于环境哲学研究具有重要现实意义。 展开更多
关键词 佛性 “依正不二” “中道缘起” “净佛国土”
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论晏殊思想性格中的儒释道结构特征 被引量:3
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作者 王丽洁 《海南师范学院学报(社会科学版)》 2005年第2期108-111,共4页
晏殊在庭议党争盛行的北宋,既表现出不喜争斗喜调和、喜静不喜张扬的个性,但又不失积极进取,这是他按照儒家中庸之道、道家处政以无为和佛教中道观修习的结果。论文描述了儒释道三家思想在晏殊性格中结合的独特方式。
关键词 面折庭争 中庸 无为 中道观
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论书法的中和之美
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作者 李健 刘佳宁 《廊坊师范学院学报》 2004年第3期111-114,共4页
经历一段曲折后,中国书法又向继承传统的方向回归。中国书法是在中国文化的大背景中产生出来的。书法作为一种文化的表现形式,集中体现了古典美学的中和之美。分析书法中和之美的形成与表现形式,阐述中和之美对书法学习的指导作用有助... 经历一段曲折后,中国书法又向继承传统的方向回归。中国书法是在中国文化的大背景中产生出来的。书法作为一种文化的表现形式,集中体现了古典美学的中和之美。分析书法中和之美的形成与表现形式,阐述中和之美对书法学习的指导作用有助于理解传统、把握传统、继承传统。 展开更多
关键词 中和之美 儒释道 中庸 阴阳 表现形式 指导作用
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节奏之道
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作者 殷兆威 《中华武术(研究)》 2012年第12期61-61,共1页
本文为笔者通过乒乓球大而化之得出的结论。全篇以文言文的形式论述,以内现与外现为大的论述方面。外现又分为时、空两个方面,内现则以太极图、中庸之道论述之。最终把节奏上升到"道"的高度。
关键词 节奏 太极 阴阳 时空 中庸 内外 对立统一
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文学经典的传承与重构:对徐渭《论中》的再思考
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作者 汪沛 梁道礼 《广州大学学报(社会科学版)》 2007年第11期81-84,共4页
徐渭的《论中》一文,针对中晚明文坛的复古逆流,提出了新型的"圣人观"、"贵因不贵博"的文化继承观和"彼古我今"的文学发展观,并以自己的切身实践,推动了晚明文学走出复古主义的阴影,走向文有新变、代有... 徐渭的《论中》一文,针对中晚明文坛的复古逆流,提出了新型的"圣人观"、"贵因不贵博"的文化继承观和"彼古我今"的文学发展观,并以自己的切身实践,推动了晚明文学走出复古主义的阴影,走向文有新变、代有所胜的新阶段。这对我们今天如何看待经典的传承与重构这个大话题,不无启示。 展开更多
关键词 文学经典 复古 新变 持“中”
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