悬棺葬及其与丹霞地貌的关系 被引量：5

1

作者 葛云健 张忍顺 《南京师大学报（自然科学版）》 CAS CSCD 2004年第3期92-96,共5页

　悬棺葬是古代流行于中国南方的一种古老丧葬形式.影响范围广,持续时间长.悬棺葬不仅反映了行悬棺葬仪式民族的历史、文化、宗教、迁移等情况,其分布也显示出了一定的地理规律性,多分布于临水的山崖上,与当地的地理环境密切联系.丹霞... 　悬棺葬是古代流行于中国南方的一种古老丧葬形式.影响范围广,持续时间长.悬棺葬不仅反映了行悬棺葬仪式民族的历史、文化、宗教、迁移等情况,其分布也显示出了一定的地理规律性,多分布于临水的山崖上,与当地的地理环境密切联系.丹霞地貌是以赤壁丹崖为特征的红色陆相碎屑岩地貌,具有顶平、身陡、麓缓的特点.在中国南方的丹霞地貌区分布了很多悬棺葬遗迹,有现存最古老的悬棺葬,也有最典型的悬棺葬.这已经成为丹霞地貌文化内涵的重要组成部分.本文首先简要阐述了悬棺葬的葬式及其地理分布,在此基础上探讨了悬棺葬地区分布和地貌的关系,特别是与丹霞地貌的关系,最后就福建、江西、湖北丹霞地貌区比较集中的悬棺葬分布情况作了简要的阐述.最后文章认为丹霞地貌所特有的自然条件为悬棺葬的分布提供了基础,神秘的悬棺葬也为丹霞地貌增添了迷人的文化色彩. 展开更多

关键词 悬棺葬 丹霞 葬式 分布

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宁夏彭阳姚河塬城址Ⅰ区北墓地M1、M2西周组墓葬发掘报告 被引量：3

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作者 马强 杨少毅(绘图) +6 位作者 姬小娟(绘图) 王召琴(绘图) 边东冬(摄影) 孟庆龙(摄影) 韩佰伟 高梦玲 吴泽帅 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2023年第6期28-54,F0002,1,共29页

姚河塬城址高等级墓葬区位于城址东北部,总计有西周墓葬40座,其中墓地中部有4组互相连通的墓葬,可称之为“组墓葬”。M1、M2组墓葬为南北向竖穴土坑墓,墓底设有腰坑并殉狗,出土随葬品以原始瓷器、玉器、蚌贝器为主,但器物多残碎,系“碎... 姚河塬城址高等级墓葬区位于城址东北部,总计有西周墓葬40座,其中墓地中部有4组互相连通的墓葬,可称之为“组墓葬”。M1、M2组墓葬为南北向竖穴土坑墓,墓底设有腰坑并殉狗,出土随葬品以原始瓷器、玉器、蚌贝器为主,但器物多残碎,系“碎物葬”,出土人骨皆散乱置于墓葬各处,表现出姚河塬墓葬区特殊的葬制葬俗,为研究西周时期西北边疆地区的丧葬习俗提供了重要材料。 展开更多

关键词 姚河塬城址 西周时期 碎物葬 丧葬习俗

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灾难后丧葬仪式的心理修复功能 被引量：4

3

作者 贾晓明 《神经损伤与功能重建》 2010年第4期250-252,共3页

死亡是灾难所造成的巨大伤害之一,丧葬仪式是亲人逝去后所采取的祭奠习俗,它逐渐形成一种丧葬文化被传承下来。本文旨在探讨丧葬仪式的特点,指出其在增加人们对死亡的真实感、对生活的控制感、宣泄表达情感的丰富多样性、与他人的连接... 死亡是灾难所造成的巨大伤害之一,丧葬仪式是亲人逝去后所采取的祭奠习俗,它逐渐形成一种丧葬文化被传承下来。本文旨在探讨丧葬仪式的特点,指出其在增加人们对死亡的真实感、对生活的控制感、宣泄表达情感的丰富多样性、与他人的连接等方面有着重要的心理修复意义。本文还探索丧葬仪式对人产生心理修复的机制,认为仪式的多重意义的象征、比喻和情节对人的行为、情感、认知同时发生影响:①使诸多难以言说的情感得到有效表达;②在生理上引发一定的神经系统的改变;③仪式透过情感表达、行为活动植入信念使认知发生改变;④仪式活动规律性的、长时间持续性的特点可提供完整的哀伤过程。 展开更多

关键词 灾难 丧葬仪式 心理修复

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鄂西北丹江口丧葬仪式音乐中的女性解读 被引量：2

4

作者 康平 《艺术探索》 2010年第3期52-53,64,共3页

社会性别经过女性主义的重新解释,被用来特指男性与女性在主体形成过程中文化和社会的组织作用。在丹江口传统丧葬仪式特定空间的观照下,女性亲友及女性艺人两种身份的女性共同诠释了性别角色塑造的社会建构理论,女性的角色不是刻板而... 社会性别经过女性主义的重新解释,被用来特指男性与女性在主体形成过程中文化和社会的组织作用。在丹江口传统丧葬仪式特定空间的观照下,女性亲友及女性艺人两种身份的女性共同诠释了性别角色塑造的社会建构理论,女性的角色不是刻板而不能改变的,在一定的条件下,她展示了自己潜藏的独立、自由、勇敢等气质。 展开更多

关键词 丧葬仪式 社会性别 私人空间 女性艺人

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从《荀岳墓志》探析西晋君臣之间丧葬礼俗 被引量：3

5

作者 张敏波 《渭南师范学院学报》 2011年第3期56-58,共3页

西晋中书侍郎荀岳不幸病故。晋惠帝特派使者行吊祭之礼,颁布诏书赐以葬钱墓田,荀岳附葬于文帝崇阳陵。荀岳的临终关怀典礼是君臣从属关系在丧葬文化礼俗上的体现。史书记载、考古勘查结论与墓志文本可以三重相互印证,荀岳墓志对于勘查... 西晋中书侍郎荀岳不幸病故。晋惠帝特派使者行吊祭之礼,颁布诏书赐以葬钱墓田,荀岳附葬于文帝崇阳陵。荀岳的临终关怀典礼是君臣从属关系在丧葬文化礼俗上的体现。史书记载、考古勘查结论与墓志文本可以三重相互印证,荀岳墓志对于勘查晋文帝的崇阳陵提供了重要依据。 展开更多

关键词 西晋 荀岳 墓志 丧葬礼俗

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佯僙人的丧葬仪轨及其文化内涵 被引量：2

6

作者 薄文泽 《百色学院学报》 2011年第3期26-30,共5页

佯僙人是毛南族的一个支系,对其历史文化的记载和研究都非常少。观察佯僙人的丧葬活动,通过分析和整理所收集的材料,文章提出了佯僙人的丧葬仪式反映了其祖先的迁徙历史的观点,认为佯僙人系从广西柳州地区迁移而来,在历史上曾经和汉族... 佯僙人是毛南族的一个支系,对其历史文化的记载和研究都非常少。观察佯僙人的丧葬活动,通过分析和整理所收集的材料,文章提出了佯僙人的丧葬仪式反映了其祖先的迁徙历史的观点,认为佯僙人系从广西柳州地区迁移而来,在历史上曾经和汉族有过密切接触。 展开更多

关键词 佯僙人 丧葬仪式 文化内涵

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从斯拉夫民族的殡葬文化看其生死观和宗教信仰 被引量：2

7

作者 于玲玲 李雅君 《俄罗斯文艺》 CSSCI 2015年第4期135-139,共5页

每个民族传统的殡葬文化在其形成过程中都或多或少地融入了该民族广大民众的宗教信仰和生死观。斯拉夫民族的殡葬文化特点体现了该民族的宗教信仰和宗教情感。本文从葬礼看斯拉夫民族的生死观,从埋葬方式和祭祀仪式看斯拉夫民族的宗教... 每个民族传统的殡葬文化在其形成过程中都或多或少地融入了该民族广大民众的宗教信仰和生死观。斯拉夫民族的殡葬文化特点体现了该民族的宗教信仰和宗教情感。本文从葬礼看斯拉夫民族的生死观,从埋葬方式和祭祀仪式看斯拉夫民族的宗教信仰。斯拉夫人认为,丧葬仪式对生者来说不仅是一种精神慰藉,也是一次自我体验。斯拉夫民族的埋葬方式反映了多神教与基督教信仰并存的宗教观。 展开更多

关键词 殡葬仪式 生死观 宗教信仰

原文传递

竹溪县水坪镇红石岩村丧葬仪式田野考察报告 被引量：1

8

作者 李素娥 余熙 《襄樊学院学报》 2012年第3期78-84,共7页

鄂西北十堰市竹溪县红石岩村丧葬仪式的整个过程存在民间信仰、仪式音乐与仪式行为的互动关系。虽然仪式过程中有些宗教迷信色彩,但其独特的环境和丰富的内容却反映了特定地理区域下的民俗风情,为研究该区域民族传统民风民俗提供了"... 鄂西北十堰市竹溪县红石岩村丧葬仪式的整个过程存在民间信仰、仪式音乐与仪式行为的互动关系。虽然仪式过程中有些宗教迷信色彩,但其独特的环境和丰富的内容却反映了特定地理区域下的民俗风情,为研究该区域民族传统民风民俗提供了"活化石",具有不可估量的史料价值。 展开更多

关键词 鄂西北 竹溪县水坪镇红石岩村 丧葬仪式 孝歌

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浅析朝鲜族传统丧葬礼俗与儒家文化 被引量：1

9

作者 丁明秀 《民族教育研究》 CSSCI 北大核心 2012年第6期63-65,共3页

朝鲜族在历史上深受儒家礼仪文化的影响,并在此基础上形成了恪守孝道、尊卑有序、祖先崇拜、丧事重哀等具有浓厚儒家礼仪特点的朝鲜族丧葬礼仪文化。

关键词 朝鲜族 丧葬礼仪 儒家文化

原文传递

乡关何处?——中国传统文化中死亡、灵魂与遗体处置的观念 被引量：1

10

作者 程国斌 《文化研究》 CSSCI 2018年第4期70-88,共19页

当代中国人的遗体处置态度,是一个融合了多元文化观念的复合体。研究者多以中国传统文化尤其是儒家身体观来解释民众的态度,但没有对根植于民俗信仰中的“小传统”给予足够的关注。在中国帝制时代晚期成形的有关死亡、灵魂、丧葬仪式以... 当代中国人的遗体处置态度,是一个融合了多元文化观念的复合体。研究者多以中国传统文化尤其是儒家身体观来解释民众的态度,但没有对根植于民俗信仰中的“小传统”给予足够的关注。在中国帝制时代晚期成形的有关死亡、灵魂、丧葬仪式以及遗体处置的民俗信仰,可能是当代中国人遗体处置行为更重要的影响因素。本文简单梳理了中国传统文化中有关死亡和死后存在形态观念的历史演变,聚焦于中国前近代时期的死亡、遗体处置和殡葬仪式的社会规范与世俗信念,并将这种传统置于当代社会文化现象的背景中予以检验,探究中国人遗体处置行为的历史文化根源。 展开更多

关键词 中国传统文化 民俗信仰 丧葬仪式 遗体处置

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云南大姚县昙华彝族丧俗探析

11

作者 付昀夕 《楚雄师范学院学报》 2020年第4期91-96,共6页

云南大姚县昙华彝族积淀下来的特殊丧葬礼仪,在程序上严谨繁琐,在内容上多样丰富,在内涵上厚重深刻。其中融入了昙华彝族豁达对待死亡的自然生命观、灵魂不灭的感悟以及对后人的精神教导。

关键词 大姚县昙华 彝族 丧葬礼仪

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《棒棒台》曲牌在焦作地区丧葬礼仪中的运用

12

作者 张志庄 《焦作大学学报》 2006年第2期25-27,共3页

文章追溯了焦作地区丧葬礼仪用乐中《棒棒台》曲牌的名称来源,论述了该曲牌在本地区的流行、派生及其在丧葬礼仪中的应用范围、应用程序和应用原因。

关键词 棒棒台 焦作地区 丧葬礼仪

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多元文化交融的彝族丧葬仪式——以贵州省威宁县斗木村为例

13

作者 余舒 先放梅 《西南边疆民族研究》 2022年第1期184-194,共11页

从民族学、人类学学科角度对贵州省威宁县斗木村彝族多元文化渗透的“基督教”丧葬仪式研究发现:彝族“基督教”式丧葬仪式是彝文化、汉文化、基督教文化等多元文化交融的产物,展现于仪式中的物、人、行为方式等象征符号系统中,形成动... 从民族学、人类学学科角度对贵州省威宁县斗木村彝族多元文化渗透的“基督教”丧葬仪式研究发现:彝族“基督教”式丧葬仪式是彝文化、汉文化、基督教文化等多元文化交融的产物,展现于仪式中的物、人、行为方式等象征符号系统中,形成动因与多民族长期的交流互动、公共文化空间的建立、社会文化变迁等关联。就本质而言,多元文化交融的彝族丧葬仪式文化空间是村庄人们在适应社会、经济、政治等环境变迁过程中延续自我文化的基础上吸收他者优秀文化的结果,是社区彝族人对变迁社会的整体性适应。 展开更多

关键词 彝族 多元文化交融 基督教 丧葬仪式

原文传递

苗族英雄史诗《亚鲁王》文化的简析——以贵州紫云麻山地区苗族的丧葬仪式为例

14

作者 单菲菲 韦凤珍 《凯里学院学报》 2015年第5期17-19,共3页

以贵州紫云麻山地区苗族的丧葬仪式为例,通过分析"东郎"在苗族丧葬仪式中吟唱的史诗以及丧葬仪式上所用到的物件,进一步解释丧葬仪式上《亚鲁王》唱诵内容的深层文化和历史意义。

关键词 麻山地区 苗族 丧葬仪式 亚鲁王

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核心符号与社会变迁——西江苗族丧葬仪式的元话语

15

作者 左振廷 《河西学院学报》 2014年第1期61-69,共9页

族群的核心符号体系以生死关怀为元话语,即"话语的话语";这种元话语典型地表现在作为人生过程重要组成部分的丧葬仪式中。苗族文化体系中的丧葬仪式深度反映人与神、生与死、先祖与后代之间的复杂关系。丧仪展演把苗族社会的... 族群的核心符号体系以生死关怀为元话语,即"话语的话语";这种元话语典型地表现在作为人生过程重要组成部分的丧葬仪式中。苗族文化体系中的丧葬仪式深度反映人与神、生与死、先祖与后代之间的复杂关系。丧仪展演把苗族社会的灵魂观念和社会活动勾连起来;灵魂观念既为社会活动提供指导,自身也在这个社会活动中得到创造性的复制。文章拟通过对西江丧仪的展演过程、丧俗禁忌、符号象征等进行历时性分析,透视西江苗族社会在社会文化转型过程中如何保持自己的核心符号,同时也在器用上"与时俱进",实现了"原生论"与"工具论"的"二元和谐"。 展开更多

关键词 核心符号 西江苗族丧葬仪式 社会文化变迁 元话语

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景东彝族丧葬仪式所用植物文化内涵初探

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作者 王海滨 杨晓梅 《毕节学院学报（综合版）》 2013年第7期28-31,共4页

景东彝族在长期的生活中形成了极具特色的丧葬习俗。在丧葬仪式中,告丧、装棺、设灵堂、作法事、出棺、送葬等仪式所用的植物,代表了它特殊的宗教文化意义及其深远的文化内涵。体现了祖先崇拜、植物崇拜、乐观生死态度与和谐的家庭社会... 景东彝族在长期的生活中形成了极具特色的丧葬习俗。在丧葬仪式中,告丧、装棺、设灵堂、作法事、出棺、送葬等仪式所用的植物,代表了它特殊的宗教文化意义及其深远的文化内涵。体现了祖先崇拜、植物崇拜、乐观生死态度与和谐的家庭社会关系,具有保护植物,保护地区生态环境,促进人与自然和谐发展的现实意义。 展开更多

关键词 景东彝族 丧葬仪式 植物文化内涵

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法规的运行——以G村的殡葬改革为例 被引量：7

17

作者 韩恒 《中国农业大学学报（社会科学版）》 2007年第3期16-25,共10页

文章从法社会学的理论视角,对豫南一个村庄中的丧葬改革进行了实证研究,具体分析了殡葬法规的实际运行及其效果。文章指出,在丧葬实践中人们并没有按照国家的法规操办丧事,殡葬改革并没有达到预期的效果。国家法规从颁布实施到真正对社... 文章从法社会学的理论视角,对豫南一个村庄中的丧葬改革进行了实证研究,具体分析了殡葬法规的实际运行及其效果。文章指出,在丧葬实践中人们并没有按照国家的法规操办丧事,殡葬改革并没有达到预期的效果。国家法规从颁布实施到真正对社会生活发生影响,中间存在着"时间差"。同时,法规在实际的运行中也会受到基层政权的操作以及原有行为规则的影响,正是这些因素影响了法规的运行效果。 展开更多

关键词 法规运行 法社会学 殡葬改革

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敦煌丧葬仪式与丧俗文关系探究 被引量：3

18

作者 陈烁 《石河子大学学报（哲学社会科学版）》 2013年第4期107-111,共5页

敦煌文献中保存了大量丧俗文,详细记载了古代敦煌丧葬习俗,可弥补历史文献记载的不足。从保存的文献资料可以看出,敦煌丧葬仪式大致分为临终、停丧、吊丧、入殓、出殡、下葬和斋祭七个步骤,同时因为仪程的需要,都会有相应的祭文、斋文... 敦煌文献中保存了大量丧俗文,详细记载了古代敦煌丧葬习俗,可弥补历史文献记载的不足。从保存的文献资料可以看出,敦煌丧葬仪式大致分为临终、停丧、吊丧、入殓、出殡、下葬和斋祭七个步骤,同时因为仪程的需要,都会有相应的祭文、斋文等丧俗文学作品产生,且不同的丧葬仪程对各类丧俗文的结构模式和文体风格有重大影响。 展开更多

关键词 敦煌 丧葬仪式 丧俗文

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丧葬礼仪传统与当代生活传承

19

作者 龙晓添 《遗产与保护研究》 2017年第2期30-35,共6页

丧葬礼仪集中体现了在不同社会和文化类型中的人伦观念、信仰特点和社会结构。丧礼知识的文本书写凝结了世代的集体记忆,而其依照"代代重构"的形式存在,礼仪"文本"系统既是民众践行丧葬礼仪的指导,也是对其的记述传... 丧葬礼仪集中体现了在不同社会和文化类型中的人伦观念、信仰特点和社会结构。丧礼知识的文本书写凝结了世代的集体记忆,而其依照"代代重构"的形式存在,礼仪"文本"系统既是民众践行丧葬礼仪的指导,也是对其的记述传承,然而要获得完整的礼仪传统,还需要"生活"的素材。文章尝试以丧葬礼仪为切入点,讨论其与当代日常生活的关联,梳理以日常生活为研究视角的丧葬礼仪传承与重建的研究路径。 展开更多

关键词 丧葬礼仪传统 当代生活传承 丧礼知识 日常生活

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浅议传统人生礼仪 被引量：1

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作者 宋轶兰 《阴山学刊》 2003年第6期70-72,共3页

传统礼仪不仅存在于人际交往中,也存在于家庭、家族和一个人的个人经历中,且贯穿于人生历程,几乎每个人都需经历的礼仪就是人生礼仪。人生礼仪又称生命礼仪,国际上称作“通过礼仪”。传统的贯穿人生的礼仪主要有诞生礼、冠笄礼、婚嫁礼... 传统礼仪不仅存在于人际交往中,也存在于家庭、家族和一个人的个人经历中,且贯穿于人生历程,几乎每个人都需经历的礼仪就是人生礼仪。人生礼仪又称生命礼仪,国际上称作“通过礼仪”。传统的贯穿人生的礼仪主要有诞生礼、冠笄礼、婚嫁礼、丧葬祭礼等。随着社会的进步,人生礼仪逐渐褪去了宗教色彩,并删繁就简,出现了世俗化倾向。 展开更多

关键词 人生礼仪 诞生礼 冠笄礼 婚嫁礼 丧葬祭礼

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