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青海土族“纳顿”文化现象解读 被引量:5
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作者 马达学 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》 2005年第1期79-84,共6页
土族是由多民族融合形成在青海高原上的民族群体,并创造了自己的乡土文化。而民和三川地区的土族"纳顿"会,涵盖了宗教、民俗、艺术和文化人类学、民族学等人文科学领域,在今天它仍渗透到人们物质与精神生活的某些方面。它既... 土族是由多民族融合形成在青海高原上的民族群体,并创造了自己的乡土文化。而民和三川地区的土族"纳顿"会,涵盖了宗教、民俗、艺术和文化人类学、民族学等人文科学领域,在今天它仍渗透到人们物质与精神生活的某些方面。它既保持了自身文化的主体精神,又成为民族文化和地域文化可持续发展的象征。 展开更多
关键词 土族纳顿 乡土文化 民族宗教 艺术特色
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国家在场管理边疆民俗宗教生活的技术实践
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作者 李树燕 《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2015年第6期15-21,共7页
民俗宗教生活是社会管理的一个子系统,国家在场管理民俗宗教生活是权力深入微观层面的一种技术实践,意识形态、符号、行政权力网络是国家在场技术实践深入民俗宗教生活的重要载体。国家在场技术实践通过直接与间接两条路径实现对民俗宗... 民俗宗教生活是社会管理的一个子系统,国家在场管理民俗宗教生活是权力深入微观层面的一种技术实践,意识形态、符号、行政权力网络是国家在场技术实践深入民俗宗教生活的重要载体。国家在场技术实践通过直接与间接两条路径实现对民俗宗教生活管理目标的达成,基层管理是国家在场技术实践深入民俗宗教生活的核心,经济、政治、文化、社会、生态"五位一体"协调发展是国家在场技术实践间接影响民俗宗教生活的重要载体。 展开更多
关键词 国家在场 民俗宗教 直接管理 间接管理
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红色文化的当代民俗化现象探研
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作者 潘永辉 《红色文化资源研究》 2019年第1期86-91,123,共7页
在红色文化与当代民间文化的交叉地带,出现了红色文化的当代民俗化甚至宗教化现象,值得我们高度关注。考其原因:一是红色文化本身强大的社会感召力使然,二是人民群众朴素的传统文化观念使然,三是中国当前社会意识形态格局使然。从国家... 在红色文化与当代民间文化的交叉地带,出现了红色文化的当代民俗化甚至宗教化现象,值得我们高度关注。考其原因:一是红色文化本身强大的社会感召力使然,二是人民群众朴素的传统文化观念使然,三是中国当前社会意识形态格局使然。从国家文化建设和红色文化前景的角度看,我们应该有文化预见能力,讲求策略地引导民间红色文化的走向。通过对红色文化与传统禅文化的比照诠释,我们能找到相关文化策略的启发:首先要保持主流红色文化与民间红色文化的密切联系和协调性,正确引导民间红色文化生态;其次要提升民间红色文化的文化品格,升华其精神境界。 展开更多
关键词 红色文化 民俗化 宗教化 传统文化 文化策略
原文传递
试论制度化宗教与民间信仰的互融共生性特征——以鲁西南两村祭祀类民间信仰事象为个案 被引量:3
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作者 刘目斌 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第2期21-25,共5页
援引鲁西南两村民间信仰个案,对于制度化宗教和民间信仰的关系进行重新审视。在中国乡村社会,同样作为民众的一种信仰、一种价值取向,民间信仰和制度化宗教在本质上具有相通互融、共生共存的特征,二者的区别也仅是就其形式而言的。这一... 援引鲁西南两村民间信仰个案,对于制度化宗教和民间信仰的关系进行重新审视。在中国乡村社会,同样作为民众的一种信仰、一种价值取向,民间信仰和制度化宗教在本质上具有相通互融、共生共存的特征,二者的区别也仅是就其形式而言的。这一认识对于乡土文化的重新构建与乡村社会的和谐发展,都将是不无裨益的。 展开更多
关键词 民间信仰 民俗宗教 制度化宗教 互融共生性
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中国台湾地区日据时期的民俗与大戏
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作者 吴刚毅 《莆田学院学报》 2024年第3期89-94,共6页
探讨日据时期中国台湾地区的民俗与大戏,以文献为基础结合调研进行综合分析论述;认为中国台湾地区的民间戏曲活动具有两大特色,一是与民间信俗关系密切,二是借此处理人际关系;论述中国台湾地区早期民间戏曲主要源自内地闽、粤地区,可分... 探讨日据时期中国台湾地区的民俗与大戏,以文献为基础结合调研进行综合分析论述;认为中国台湾地区的民间戏曲活动具有两大特色,一是与民间信俗关系密切,二是借此处理人际关系;论述中国台湾地区早期民间戏曲主要源自内地闽、粤地区,可分为大戏、歌舞小戏、偶戏三大类,在日据时期中国台湾地区盛行的大戏包括南管戏、北管戏、四平戏、歌仔戏及京戏。 展开更多
关键词 中国台湾地区 日据时期 民俗 大戏
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