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彼岸之花:在“人语”和“物语”之间--兼论中国现代诗歌创作中的“唯物主义”
1
作者
薛世昌
《南京理工大学学报（社会科学版）》
2020年第2期52-60,共9页
诗歌是一种时刻试图叛逆人语的人语,是一种时刻以所谓"天籁之音""神来之笔""思出尘表"为追求的人语。诗歌如果不能"通神"而只是一种"美言",如果丧失了超迈的精神,这样的诗歌徒有其...
诗歌是一种时刻试图叛逆人语的人语,是一种时刻以所谓"天籁之音""神来之笔""思出尘表"为追求的人语。诗歌如果不能"通神"而只是一种"美言",如果丧失了超迈的精神,这样的诗歌徒有其名。自说自话而情绪狂欢的"唯我主义"只能导致神性的丧失。多少道德诗章与"人性光辉"让诗歌神韵顿消,多少解说破坏了事实。诗歌从"人"而通向"神"的必经之路,却是"无我之境"中的"物"--面对物、相信物、进入物,此时,作为言说者的"我"应该"身心脱落",而澄明于事物的本相,破除"我执"之障,最大限度地减少个人意志对于事物的僭越。于坚的"A是A"诗说和"回到事物本身"诗说以及伊沙"事实的诗意"等理念,是王国维"无我"诗学的承续。海子诗歌中的"神",是他对事物体贴入微的观察、神奇的想象、通灵的对话。神性在彼岸,人性在此岸。人性是此岸之花,神性是彼岸之花。神性引领着人性回归自然。诗歌的"唯物主义"意味着:诗歌建立在对物的观察与体认之上,诗歌以丰富的物性表现着饱满的人性。
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关键词
诗歌
人语
物语
无我之境
事实的诗意
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题名
彼岸之花:在“人语”和“物语”之间--兼论中国现代诗歌创作中的“唯物主义”
1
作者
薛世昌
机构
天水师范学院文学与文化传播学院
出处
《南京理工大学学报（社会科学版）》
2020年第2期52-60,共9页
基金
2015年度教育部人文社科西部项目“现代诗歌内形式研究”(编号:15XJA751003)。
文摘
诗歌是一种时刻试图叛逆人语的人语,是一种时刻以所谓"天籁之音""神来之笔""思出尘表"为追求的人语。诗歌如果不能"通神"而只是一种"美言",如果丧失了超迈的精神,这样的诗歌徒有其名。自说自话而情绪狂欢的"唯我主义"只能导致神性的丧失。多少道德诗章与"人性光辉"让诗歌神韵顿消,多少解说破坏了事实。诗歌从"人"而通向"神"的必经之路,却是"无我之境"中的"物"--面对物、相信物、进入物,此时,作为言说者的"我"应该"身心脱落",而澄明于事物的本相,破除"我执"之障,最大限度地减少个人意志对于事物的僭越。于坚的"A是A"诗说和"回到事物本身"诗说以及伊沙"事实的诗意"等理念,是王国维"无我"诗学的承续。海子诗歌中的"神",是他对事物体贴入微的观察、神奇的想象、通灵的对话。神性在彼岸,人性在此岸。人性是此岸之花,神性是彼岸之花。神性引领着人性回归自然。诗歌的"唯物主义"意味着:诗歌建立在对物的观察与体认之上,诗歌以丰富的物性表现着饱满的人性。
关键词
诗歌
人语
物语
无我之境
事实的诗意
Keywords
poetry
human
language
material
language
the
realm
of
selflessness
factual
sensation
分类号
I052 [文学—文学理论]
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作者
出处
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被引量
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1
彼岸之花:在“人语”和“物语”之间--兼论中国现代诗歌创作中的“唯物主义”
薛世昌
《南京理工大学学报（社会科学版）》
2020
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