自然主义基因改进观与个人自主的两个方面——哈贝马斯的批评及其失败 被引量：4

1

作者 王凌皞 《中国法律评论》 CSSCI 2022年第1期145-159,共15页

从自主出发,哈贝马斯对人类生殖基因改进技术提出两点批评。从内在自主看,基因改造削弱了子女的个人完整性,使其无法本真地接纳自我,从而损害子女的自主实践能力;从外在自主看,基因改进导致的性状改变使得孩子的人生规划可选项减少,限... 从自主出发,哈贝马斯对人类生殖基因改进技术提出两点批评。从内在自主看,基因改造削弱了子女的个人完整性,使其无法本真地接纳自我,从而损害子女的自主实践能力;从外在自主看,基因改进导致的性状改变使得孩子的人生规划可选项减少,限制自主选择的外在条件。本真自我论证的失败之处在于哈贝马斯过强地预设了个人特质起源的本真性要求;人生规划开放选项论证的不足之处在于其所持有的基因改进的概念不够清晰和完善。给定自然主义的"基因改进"理解,哈贝马斯的这两点批评都无法成立,自主价值的考虑不足以对生殖领域基因改进的实践构成严重挑战,但其批评也有助于进一步澄清基因改进的概念内涵和约束条件。 展开更多

关键词 基因改进 自然主义 自主性 哈贝马斯

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人类增强伦理中的伦理自然主义批判 被引量：4

2

作者 计海庆 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2020年第9期39-47,共9页

在人类增强伦理的辩论中,超人类主义支持人类增强技术的研发和应用,并立足于伦理自然主义这一现代的主流规范性思想来论证人类增强技术的合理性,体现为追求提升自身能力和素质的伦理利己主义,追求普惠性增强的功利主义,以及身体形态自... 在人类增强伦理的辩论中,超人类主义支持人类增强技术的研发和应用,并立足于伦理自然主义这一现代的主流规范性思想来论证人类增强技术的合理性,体现为追求提升自身能力和素质的伦理利己主义,追求普惠性增强的功利主义,以及身体形态自由权和人类物种的后人类进化等主张。生物保守主义在人类增强问题上反对超人类主义,并分为强、弱两种批判立场。强批判的生物保守主义针对后者的伦理自然主义在元伦理学和规范伦理学层面提出了批判,但未能对超人类主义构成实质性的挑战。自然主义谬误的方案失之于形式化和缺乏实质主张;而哈贝马斯基于形上学和福山基于宗教直觉的批判又过多依赖于超验的直觉并与时代脱节。论证上的不完备,导致强批判无法证成通过立法来管控增强技术研发和应用的主张,这表明了强批判路径的困难,同时提示出一种基于伦理自然主义的、用经验和实证的态度审视增强技术的弱批判立场,文末提及了后者的质疑契入点。 展开更多

关键词 人类增强伦理 伦理自然主义 超人类主义 生物保守主义

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何种品质堪称美德?——论赫斯特豪斯的新亚里士多德主义美德标准理论 被引量：2

3

作者 李义天 《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第6期44-52,178,共10页

新亚里士多德主义是当代美德伦理学的主要范式之一。它不仅需要在清理和批判现代道德哲学的基础上建构自身的行动理论与动机理论,更需要树立美德的概念标准,回答“何种品质堪称美德”。作为新亚里士多德主义代表,赫斯特豪斯对此设定了... 新亚里士多德主义是当代美德伦理学的主要范式之一。它不仅需要在清理和批判现代道德哲学的基础上建构自身的行动理论与动机理论,更需要树立美德的概念标准,回答“何种品质堪称美德”。作为新亚里士多德主义代表,赫斯特豪斯对此设定了相互联系的三个命题:(1)美德有利于其拥有者;(2)美德使其拥有者成为好的人;(3)上述两种特征彼此关联。赫斯特豪斯通过将命题(1)界定为大概率的建议,将命题(2)内置于伦理自然主义的视野,将命题(3)奠基于亚里士多德的人性理论,不仅回应了既有挑战,而且为其新亚里士多德主义的美德标准理论提供了相应的论证与辩护。 展开更多

关键词 新亚里士多德主义 品质 美德标准 伦理自然主义

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福特的伦理自然主义及其批判 被引量：1

4

作者 方红庆 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2017年第4期77-80,共4页

福特的伦理自然主义主张把道德的基础最终建立在人类生命的自然-历史判断或自然善之上。然而,福特的生物世界图景与进化生物学南辕北辙,引来了各方尖锐批评。汤普森-赖特方案试图通过强调规范性来避免这些经验性批评,却没有提供一种足... 福特的伦理自然主义主张把道德的基础最终建立在人类生命的自然-历史判断或自然善之上。然而,福特的生物世界图景与进化生物学南辕北辙,引来了各方尖锐批评。汤普森-赖特方案试图通过强调规范性来避免这些经验性批评,却没有提供一种足以容纳这种规范性的自然概念。麦克道威尔通过把自然区分为第一自然和第二自然更好地调和了现代科学与伦理自然主义的冲突。 展开更多

关键词 伦理自然主义 自然善 实践理性 进化生物学 第一自然/第二自然

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霍布斯与伦理自然主义

5

作者 曹钦(译) 《伦理学术》 2022年第1期81-102,共22页

有些当代哲学家宣称说,霍布斯提出了一种避开了客观规范权威性的伦理自然主义理论。然而,其他一些人论证说他有着独立于欲望的道德义务观。事实上,霍布斯的确想要提出一种能够摆脱他所反对的形而上学“无稽之谈”的理论,但他的计划最终... 有些当代哲学家宣称说,霍布斯提出了一种避开了客观规范权威性的伦理自然主义理论。然而,其他一些人论证说他有着独立于欲望的道德义务观。事实上,霍布斯的确想要提出一种能够摆脱他所反对的形而上学“无稽之谈”的理论,但他的计划最终失败了。最后,霍布斯还是无法避免将客观规范权威性偷偷运进自己的伦理自然主义中去。 展开更多

关键词 霍布斯 伦理自然主义 规范性权威 理性

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传统伦理思想中个体道德自我价值实现的双向路径

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作者 杨伟涛 《山西师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第5期15-18,共4页

以道德理想主义为精神主旨,以"内圣外王"为人生坐标,追求德性和"道德自我"的精神建构与价值实现,是以儒家为代表的中国传统伦理思想的精神内核和个体生命价值理想主题。道德自我的建构与价值实现兼具伦理自然主义... 以道德理想主义为精神主旨,以"内圣外王"为人生坐标,追求德性和"道德自我"的精神建构与价值实现,是以儒家为代表的中国传统伦理思想的精神内核和个体生命价值理想主题。道德自我的建构与价值实现兼具伦理自然主义与道德理性主义相统一的特征;通过道德实践奉献于社会以及通过修养提升个体人格,是道德自我价值实现的根本途径和最终目标。 展开更多

关键词 道德自我 伦理自然主义 道德理性主义 价值实现

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以“自然”为伦理学奠基——尼采自然思想中的伦理维度

7

作者 韩王韦 《哲学评论》 2020年第2期174-186,共13页

康德的“道德形而上学”无法彻底解决伦理实践的主动性问题;海德格尔的“存在学”无法明确界定自身的伦理维度;尼采试图让“自然”为伦理学奠基,却没有解释何谓“自然”,以及如何理解“自然”与“道德”之间的关系。本文试图以尼采晚期... 康德的“道德形而上学”无法彻底解决伦理实践的主动性问题;海德格尔的“存在学”无法明确界定自身的伦理维度;尼采试图让“自然”为伦理学奠基,却没有解释何谓“自然”,以及如何理解“自然”与“道德”之间的关系。本文试图以尼采晚期思想为基础,重思“自然”为伦理学奠基的可能性。 展开更多

关键词 尼采 自然 道德形而上学 伦理自然主义

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试析孟子的人生价值观

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作者 杨姿芳 《武汉大学学报（人文科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第2期158-162,共5页

在中国传统思想史上,孟子第一个系统地论述了他的人生价值观。他认为,人具有普遍而先验的道德本性,人生的价值在于通过自我的道德完善成就理想人格。因此,孟子对人生价值的认识主要是三个方面:一是从人性的角度提出道德本性是人生价值... 在中国传统思想史上,孟子第一个系统地论述了他的人生价值观。他认为,人具有普遍而先验的道德本性,人生的价值在于通过自我的道德完善成就理想人格。因此,孟子对人生价值的认识主要是三个方面:一是从人性的角度提出道德本性是人生价值的根源;二是从理想人格的角度设定君子和圣人为人生价值的目标;三是从人格塑造的角度阐述以自我修养为主要途径的人生价值实现之路。 展开更多

关键词 孟子 人生价值观 道德本性 理想人格 自我修养

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论“自然剃刀” 被引量：6

9

作者 颜青山 《伦理学研究》 2004年第1期50-54,共5页

直觉地看 ,生态伦理学的基本原则应该是 ,我们的行为应该有利于或无害于生态系统。然而 ,这个原则却在认识论和价值论上都存在着困难 ,首先 ,我们无法在原则上知道我们的行为是否有利或无害于生态系统 ,其次 ,我们不能保证我们的生态学... 直觉地看 ,生态伦理学的基本原则应该是 ,我们的行为应该有利于或无害于生态系统。然而 ,这个原则却在认识论和价值论上都存在着困难 ,首先 ,我们无法在原则上知道我们的行为是否有利或无害于生态系统 ,其次 ,我们不能保证我们的生态学知识可以充分地推出这个积极的原则。因此 ,“自然剃刀”的消极原则是 :如无必要 ,不应该增加对生态系统的人为干预。 展开更多

关键词 生态伦理学 伦理原则 自然剃刀 奥卡姆剃刀 自由剃刀

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马克思生态伦理观在中国的现实价值转换

10

作者 温彦军 《黑河学院学报》 2021年第6期25-27,共3页

马克思人类和自然发展关系分析人化自然的基础理论,认可自然价值和人与自然的内在关联,承认人是自然界的客体地位,最终证明人类的发展和自然环境息息相关。习近平提出的生态伦理观是符合马克思生态伦理思想的,也是从这一思想源头中引出... 马克思人类和自然发展关系分析人化自然的基础理论,认可自然价值和人与自然的内在关联,承认人是自然界的客体地位,最终证明人类的发展和自然环境息息相关。习近平提出的生态伦理观是符合马克思生态伦理思想的,也是从这一思想源头中引出的更加深入的深思,是一种继承关系,间接证明了马克思生态伦理观对于现代人类发展具有的重要意义。 展开更多

关键词 马克思生态伦理观 中国 伦理与自然道德 劳动价值观

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遗传医学的另类进展及其对伦理、自然界限的挑战

11

作者 李秋云 《中国医学伦理学》 2008年第4期44-45,共2页

对遗传医学的最新进展——克隆人和克隆"人兽"的伦理和自然界限这一棘手的问题从功利、伦理和自然三个层面进行了系统的探讨。文章认为,从伦理和自然的尺度来考察,制造"克隆人"和"克隆人兽"纯粹是对人类... 对遗传医学的最新进展——克隆人和克隆"人兽"的伦理和自然界限这一棘手的问题从功利、伦理和自然三个层面进行了系统的探讨。文章认为,从伦理和自然的尺度来考察,制造"克隆人"和"克隆人兽"纯粹是对人类基本伦理规则的挑战和破坏,并且从根本上违逆了自然的本性。因此,对于制造"克隆人"和"克隆人兽"行为的评价显然不能仅仅囿于功利的立场,而必须从伦理和自然的高度来予以照观。 展开更多

关键词 遗传医学 克隆人和“人兽” 伦理和自然的界线

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自然秩序的伦理化——略论孔子的社会和谐理想

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作者 晋楠 《科教文汇》 2016年第5期6-9,共4页

先秦时期的孔子通过"大同世界"的描述,表达了他对于社会和谐秩序的理想。他以家庭和谐的建立为出发点,对父子关系、夫妇关系、兄弟关系进行了伦理规范;接下来,将这种规范进行合理外扩,构建出社会一般交往原则和方法;最后,将... 先秦时期的孔子通过"大同世界"的描述,表达了他对于社会和谐秩序的理想。他以家庭和谐的建立为出发点,对父子关系、夫妇关系、兄弟关系进行了伦理规范;接下来,将这种规范进行合理外扩,构建出社会一般交往原则和方法;最后,将前两者结合并推广,构建出整个国家和社会的和谐。在这一过程中,孔子将血缘关系作为社会关系的前提,将人伦亲情作为社会道德的基础,将自然秩序进行社会伦理转化,从而实现和谐状态。 展开更多

关键词 大同世界 和谐理想 自然秩序伦理化

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诗歌意境的理性精神

13

作者 林玲 《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第3期151-153,共3页

诗歌意境不同于理性认识,它是情感性的东西。但是理性认识对意境形成有重要的制约作用。一是伦理意识对意境的制约;二是自然理性对意境的制约;三是艺术规律对意境的制约。

关键词 伦理意识 自然理性 艺术规律 制约

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