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元代西藏的政教合一制 被引量：4
1
作者 戴发望 《青海师范大学学报（哲学社会科学版）》 2006年第3期62-65,共4页
元代西藏的政教合一制趋于定型,出现了统一全藏的萨迦派政教合一制政权。从元朝中央到西藏地方,在两条系统、三个层面上形成了政教权力的高度统一,即帝师制度———萨迦本钦———十三万户系统,宣政院———乌斯藏宣慰司———十三万户... 元代西藏的政教合一制趋于定型,出现了统一全藏的萨迦派政教合一制政权。从元朝中央到西藏地方,在两条系统、三个层面上形成了政教权力的高度统一,即帝师制度———萨迦本钦———十三万户系统,宣政院———乌斯藏宣慰司———十三万户系统。 展开更多
关键词 元代 西藏 政教合一制度 帝师
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中国民间“香火”文化初探 被引量：1
2
作者 谢国荣 《中共桂林市委党校学报》 2015年第1期68-71,共4页
"香火"习俗反映了中国古人对天地诸神的敬畏和崇拜,而民间"香火"主要源于中国深厚的家庭伦理和宗族传统。神位,是"香火"的核心内容。在旧时代,除了祖先和国君之外,人世间能够上香火让人供奉的人就是老师... "香火"习俗反映了中国古人对天地诸神的敬畏和崇拜,而民间"香火"主要源于中国深厚的家庭伦理和宗族传统。神位,是"香火"的核心内容。在旧时代,除了祖先和国君之外,人世间能够上香火让人供奉的人就是老师,可见老师在中华民族心目中的崇高地位。 展开更多
关键词 民间香火 神位 主神 天地君亲师位
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从名儒到帝师:明初名宦郑深道形象变迁考
3
作者 刘涛 《忻州师范学院学报》 2022年第6期88-95,共8页
围绕明清地方志关于郑深道由名宦到名儒再到“帝师”的形象演变,还原其文本的书写过程,分析其成因与影响。郑深道形象变迁先后获得明代福建镇海卫军户及其后人支持,其太子太傅形象既是其宗族参与清初粮户归宗改革的产物,又是清初地方官... 围绕明清地方志关于郑深道由名宦到名儒再到“帝师”的形象演变,还原其文本的书写过程,分析其成因与影响。郑深道形象变迁先后获得明代福建镇海卫军户及其后人支持,其太子太傅形象既是其宗族参与清初粮户归宗改革的产物,又是清初地方官与福建镇海卫军户后裔士人共谋的结果,见证了闽南地方社会变迁。针对其本来面目,考证其真伪,分析其书写方法。据此提出历史名人研究,应在文献分析的基础上,重点进行文本分析的建议。 展开更多
关键词 郑深道 明仁宗 形象变迁 名宦 名儒 帝师
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苦命天子的好命老师——简论咸丰帝师杜受田
4
作者 刘燕 《河北工程大学学报（社会科学版）》 2010年第4期23-24,45,共3页
咸丰帝师杜受田在朝政中建树不多,不为人所熟知,死后却获得清代文臣中地位最高的谥号"文正"。这并非偶然,其人一生在"生"、"试"、"事"、"逝"等环节上,其实皆有成就其地位的重要因素... 咸丰帝师杜受田在朝政中建树不多,不为人所熟知,死后却获得清代文臣中地位最高的谥号"文正"。这并非偶然,其人一生在"生"、"试"、"事"、"逝"等环节上,其实皆有成就其地位的重要因素,这应为我们所注意。 展开更多
关键词 杜受田 帝师 “文正”
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科举制度下的中国传统人士——从社会交换角度看中国传统知识分子的心路历程
5
作者 刘小青 《江西科技师范学院学报》 2007年第3期100-104,共5页
中国传统的知识分子一生的追求都离不开科举,通过科举来达到他们的人生理想。本文从探寻传统士阶层这一人生追求的根源入手,运用社会交换理论来分析他们的人生心路历程。士阶层在一生当中,存在四种交流类型,分别是与君(天)、家、市民社... 中国传统的知识分子一生的追求都离不开科举,通过科举来达到他们的人生理想。本文从探寻传统士阶层这一人生追求的根源入手,运用社会交换理论来分析他们的人生心路历程。士阶层在一生当中,存在四种交流类型,分别是与君(天)、家、市民社会、师之间的交换。 展开更多
关键词 科举制度 社会交换 士君家 市民社会 师
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诸子与“黄帝问”故事的生成及其影响
6
作者 许中荣 许中康 《信阳师范学院学报（哲学社会科学版）》 2022年第4期93-97,共5页
“黄帝问”故事勃兴于战国秦汉之际,是士人阶层“帝王师”文化心态的直接促成,意欲在政治体系中寻求士人群体的政治地位与主体性人格,强调“道”尊于“势”;而这一理念得以施行,在很大程度上依赖于战国秦汉之际君主推尊以及效法黄帝意... “黄帝问”故事勃兴于战国秦汉之际,是士人阶层“帝王师”文化心态的直接促成,意欲在政治体系中寻求士人群体的政治地位与主体性人格,强调“道”尊于“势”;而这一理念得以施行,在很大程度上依赖于战国秦汉之际君主推尊以及效法黄帝意欲有所作为的政治心理。上述二者的结合,促成了“黄帝问”故事的大量出现,并对后世的政治与文学产生了深远影响。 展开更多
关键词 诸子 黄帝问 帝王师 潜文本
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浅论中国儒士“诸葛崇拜”的文化心态
7
作者 杜望祥 《襄樊职业技术学院学报》 2008年第3期7-9,共3页
罗贯中笔下的诸葛亮一直是广大民众崇拜的偶像之一。中国儒士"诸葛崇拜"的文化心态,更多的表现在对诸葛亮道德及品行的认同之上。诸葛亮的"力行"品格,施展才能的平台和高人逸士的姿态正是中国儒士梦寐所求。"... 罗贯中笔下的诸葛亮一直是广大民众崇拜的偶像之一。中国儒士"诸葛崇拜"的文化心态,更多的表现在对诸葛亮道德及品行的认同之上。诸葛亮的"力行"品格,施展才能的平台和高人逸士的姿态正是中国儒士梦寐所求。"诸葛崇拜"现象已内化为中国儒士的一种文化心态。 展开更多
关键词 诸葛亮 力行 官范 帝王师 澹泊
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晚清重臣——李鸿藻
8
作者 王莲英 《石家庄经济学院学报》 2008年第2期115-119,共5页
李鸿藻是晚清历史上的重要人物。他身为帝师,尽职尽责,帝师身份成为日后升迁的重要砝码;他身体力行其民本思想,积极治河与办赈;作为清流派首领,整肃纲纪,积极主战,影响了一时政治。对这一重要人物思想和活动的梳理,将有助于晚清史研究。
关键词 李鸿藻 帝师 民本思想 清流派首领
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夷夏互根:明清以降清水江下游地区“天地君亲师”相关信仰习俗考察 被引量：2
9
作者 李生柱 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2024年第3期18-30,157,共14页
在清水江下游地区,各族民众普遍悬挂或张贴写有“天地君亲师”的神龛,这一文化标识的凸显乃是中国传统社会中“夷夏互根”文化政治传统的产物。在中国传统社会语境中,“夷”“夏”是影响深远的一种话语形式,表征着“中心”与“四方”长... 在清水江下游地区,各族民众普遍悬挂或张贴写有“天地君亲师”的神龛,这一文化标识的凸显乃是中国传统社会中“夷夏互根”文化政治传统的产物。在中国传统社会语境中,“夷”“夏”是影响深远的一种话语形式,表征着“中心”与“四方”长期互动的社会实践,因而“夷夏互根”作为一种文化政治模式,可以成为讨论中国社会一般性质的基本视角或理解中华文明的重要维度。聚焦西南地区与“天地君亲师”相关的历史记忆与文化表达,深掘“夷夏互根”这一学术概念的深邃意涵,有助于理解中华民族共同体形成与维系的社会生活基础与日常运作机制,探寻中国历史的逻辑脉络,为铸牢中华民族共同体意识做出贡献。 展开更多
关键词 中华民族共同体 夷夏互根 “天地君亲师” 清水江下游地区
原文传递
《帝师热巴传》史料价值探析
10
作者 嘎玛东多 塔巴江才 《西藏大学学报（藏文版）》 CSSCI 2024年第3期91-113,191,192,共25页
新近发现的《帝师热巴传》,全称《众生主上师宝帝师热巴传》,系帝师热巴口述,由其弟子热巴噶布记录书写而成,可视为帝师热巴师徒二人共同完成的自传。该传也是目前与帝师热巴相关的诸多传记中,成书时间最早、记载内容最详细的一部传记... 新近发现的《帝师热巴传》,全称《众生主上师宝帝师热巴传》,系帝师热巴口述,由其弟子热巴噶布记录书写而成,可视为帝师热巴师徒二人共同完成的自传。该传也是目前与帝师热巴相关的诸多传记中,成书时间最早、记载内容最详细的一部传记。传记中记载了帝师热巴在西夏居住31年期间所亲历的西夏政教诸事,这不仅弥补了《红史》《贤者喜宴》等传统藏文史籍中西夏历史载述不足的缺陷,也为相关汉文史料及西夏文史资料提供佐证。文章从《帝师热巴传》中选取与西夏史相关的具有代表性的四则内容,即其时西夏藏传佛教僧人情况及佛教寺院史、有关末代西夏帝王的名号及史事、西夏历任帝师及相关问题、西夏与蒙古之间的战争史等内容,并通过与其他相关史料的对比分析,探讨了《帝师热巴传》在西夏史研究方面所具有的重要史料价值。认为,《帝师热巴传》是西夏史研究不可或缺的重要藏文参考资料与佐证史料,对进一步深入西夏史研究有重要史料价值,对阐释以帝师热巴为代表的西藏著名宗教人物在我国多民族交往交流交融的历史过程中所发挥的积极作用具有重要的现实意义。 展开更多
关键词 《帝师热巴传》 西夏史 史料价值
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