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北川传统羌族萨朗舞调查研究 被引量：6
1
作者 张玉 《民族学刊》 CSSCI 2017年第3期90-94,128,共6页
北川传统羌族萨朗舞是北川羌族自治县最有代表性的羌文化遗存。其舞歌以羌语演唱的古老民歌为主,其舞蹈动作与生产劳动和日常生活紧密联系,并以"顺手顺脚"为基本舞蹈形态,舞姿独特,简约舒畅,节奏感强,是羌民传统文化生活的重... 北川传统羌族萨朗舞是北川羌族自治县最有代表性的羌文化遗存。其舞歌以羌语演唱的古老民歌为主,其舞蹈动作与生产劳动和日常生活紧密联系,并以"顺手顺脚"为基本舞蹈形态,舞姿独特,简约舒畅,节奏感强,是羌民传统文化生活的重要内容,也是目前北川人民进行文化交流的重要载体。笔者通过对北川民间艺人的走访,并比对一些宝贵的资料,对北川传统羌族萨朗舞的舞蹈及音乐特点进行了分析,以便使文化生活日益丰富的北川人,能够不忘初衷,守住根基,将传统的萨朗舞进行生态、有序的传承和发展。 展开更多
关键词 北川羌族 萨朗舞 以顺为美 生态传承
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“文化自觉”视阈下非物质文化遗产的传承与创新——以国家级非遗“赶茶场”为例 被引量：3
2
作者 周帆 《南宁职业技术学院学报》 2021年第1期91-94,共4页
民众是非物质文化遗产的建构者和传承者,唯有民众的“文化自觉”和文化认同感的回归,才能实现非遗真正意义上的生态存续和活态保护。文章阐述了“文化自觉”的理念以及其在非遗保护中的倡导,在对国家级非遗“赶茶场”案例研究的基础上,... 民众是非物质文化遗产的建构者和传承者,唯有民众的“文化自觉”和文化认同感的回归,才能实现非遗真正意义上的生态存续和活态保护。文章阐述了“文化自觉”的理念以及其在非遗保护中的倡导,在对国家级非遗“赶茶场”案例研究的基础上,认为非遗传承的关键在于:非遗和民众生活的强关联性,民众对非遗传承的自主选择以及非遗传承路径的创新。 展开更多
关键词 文化自觉 非物质文化遗产 赶茶场 生态存续
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布依族对歌文化的生态性及生态化传承路径探索——基于易地扶贫搬迁的背景 被引量：2
3
作者 李凯俐 徐海斌 《兴义民族师范学院学报》 2019年第4期1-6,共6页
布依族对歌文化具有生态性特点,是与特定的自然、社会、历史人文环境共生的产物。易地扶贫搬迁工程的实施,改变了布依族原有的生产与生活环境,也改变了对歌文化赖以生成和发展的土壤。从时间、空间、媒介技术等三个维度,探索易地扶贫搬... 布依族对歌文化具有生态性特点,是与特定的自然、社会、历史人文环境共生的产物。易地扶贫搬迁工程的实施,改变了布依族原有的生产与生活环境,也改变了对歌文化赖以生成和发展的土壤。从时间、空间、媒介技术等三个维度,探索易地扶贫搬迁背景下布依族对歌文化的生态化传承路径,对布依族传统文化具有深远意义。 展开更多
关键词 对歌文化 异地扶贫搬迁 生态化传承
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生态位构建的进化意义及其生态与行为响应(英文) 被引量：1
4
作者 韩晓卓 张彦宇 李自珍 《兰州大学学报（自然科学版）》 CAS CSCD 北大核心 2007年第1期46-51,共6页
生态位构建是指有机体对局部环境中重要组成成分的建造、修复以及选择的一种能力．重点讨论了生态位构建的进化意义以及由生态位构建引起的生态和行为响应,主要结果包括:(1)生态继承作为与基因继承并行的遗传途径,扩展了对有机体适应性... 生态位构建是指有机体对局部环境中重要组成成分的建造、修复以及选择的一种能力．重点讨论了生态位构建的进化意义以及由生态位构建引起的生态和行为响应,主要结果包括:(1)生态继承作为与基因继承并行的遗传途径,扩展了对有机体适应性的机理解释;(2)环境变化与有机体对该变化导致的选择压的响应之间存在的时滞能够产生进化惯量与动量;(3)生态位构建与生态系统工程之间存在三个层面的差异;(4)Baldwin效应、自然选择和生态位构建分别体现了有机体对环境变化的中性、被动和主动等三种不同响应;(5)由于生态位构建可取决于学习的过程,因此它可以解释动物行为对策的进化．通过对生态位构建中这些热点问题以及其理论研究不足的讨论,提出了该领域中三个潜在的研究方向。 展开更多
关键词 进化 生态位构建 自然选择 生态遗传 生态系统工程 BALDWIN效应
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中国乡土武术文化生态传承研究——以梅山武术为例 被引量：1
5
作者 周惠新 蒋毅 《中华武术（研究）》 2013年第8期28-31,共4页
采用文化人类学的方法对梅山乡土武术文化的生态传承进行研究,以此个案为基础,推演乡土武术文化生态传承的一般状况与规律。指出:梅山武术文化的生态传承途径既具有乡土武术独特的神秘方式,也具有中国传统武术文化的若干显著特点;梅山... 采用文化人类学的方法对梅山乡土武术文化的生态传承进行研究,以此个案为基础,推演乡土武术文化生态传承的一般状况与规律。指出:梅山武术文化的生态传承途径既具有乡土武术独特的神秘方式,也具有中国传统武术文化的若干显著特点;梅山武术文化的生态传承形态可分为原生态、次生态和现代形态三种乡土文化形态。当前,梅山武术文化发展出路在于扩大或增值自身的文化内涵,以适应民众已经改变或正在改变的文化需求。 展开更多
关键词 乡土文化 梅山武术 生态传承
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城市更新背景下公园的生态修复与文化传承——以东归生态公园为例 被引量：1
6
作者 宋亮华 《建设科技》 2023年第18期100-103,共4页
随着城市经济不断发展,城市更新已成为城市建设过程中的重要部分。城市更新能不断改善城市环境空间以适应当今城市的发展,而城市公园是城市绿地系统的重要部分,是推动城市新旧动能转换、提升人居环境品质、补齐民生短板的重要途径。本... 随着城市经济不断发展,城市更新已成为城市建设过程中的重要部分。城市更新能不断改善城市环境空间以适应当今城市的发展,而城市公园是城市绿地系统的重要部分,是推动城市新旧动能转换、提升人居环境品质、补齐民生短板的重要途径。本项目运用生态景观改造方法,根据东归生态公园现有生态资源与环境的特点,在改造、保护好公园的自然生态环境的前提下,利用现有的灌溉渠,引入公园进行景观用水,营造森林草原,溪流湖水的环境特色,以自然资源为基础,以市民需求为导向,重点展现和静县自然生态环境风貌、城市文化底蕴,把保护生态环境、观赏娱乐、康体保健等紧紧地融为一体,高起点、高质量地做好公园规划建设。 展开更多
关键词 东归生态公园 特色化生态修复 文化生态传承 城市公园绿地规划
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“非遗”视阈下徽州龙门草龙文化生态传承研究 被引量：1
7
作者 陈旭 林大参 杨小明 《武术研究》 2022年第12期100-104,共5页
文章运用文献资料法和田野调查法,从“非遗”视阈出发,对徽州龙门草龙历史流变与生存现状进行探究。研究认为:草龙在现今仍具有群体凝聚与文化认同的社会功能,强心健体与娱神娱人的健身功能,传授地域文化与社会规则的教育功能。其生存... 文章运用文献资料法和田野调查法,从“非遗”视阈出发,对徽州龙门草龙历史流变与生存现状进行探究。研究认为:草龙在现今仍具有群体凝聚与文化认同的社会功能,强心健体与娱神娱人的健身功能,传授地域文化与社会规则的教育功能。其生存困境是因城乡一体化发展的不断深入,徽州龙门草龙原本所处的文化生态系统中人、文化、物质环境三要素失衡所导致的。针对其生存困境,提出相关传承实践策略,从教育学视角,应加速推动非遗进校园传承,深化与高校合作研究,拓宽传承模式;从传播学视角,应改变传统传承方式,运用新兴媒体技术,扩展传播范围,政府补贴,解决后顾之忧;从社会学视角,政府引导产业化,解决资金问题,保护现有生存环境,进行整体性活态保护,其自身应努力适应文化生态环境变化,在交流中传承创新发展。 展开更多
关键词 非物质文化遗产 徽州 草龙 文化生态传承
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汉语母语传承中的意念续尾性 被引量：3
8
作者 潘世松 郑小艳 《湖南师范大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2020年第3期33-41,共9页
意念续尾性指说写由两个或两个以上结构式构成的言语成品,后一结构式在意念上紧接前一结构式的某一部分(通常是最后部分)来展开,形成环环相扣的序列的特性。汉语的词语(音节)习得,句子、段落、语篇(章节)、修辞格的运用等,具有典型的意... 意念续尾性指说写由两个或两个以上结构式构成的言语成品,后一结构式在意念上紧接前一结构式的某一部分(通常是最后部分)来展开,形成环环相扣的序列的特性。汉语的词语(音节)习得,句子、段落、语篇(章节)、修辞格的运用等,具有典型的意念续尾性特征;在英语等外语里,意念续尾性特征的标记方式、格式程度等存在明显差异。意念续尾性特征的提出为解释汉语线条性组配序列(言语成品),汉语的代际传承、语际传播以及汉语与外语的对比、互补等提供新思路;对在母语背景化、汉语整体性、复杂性理论等多学科交叉发展背景下反思汉语理论体系及优化汉语的母语传承、外语传播实践,是理论发展之必然,亦具现实意义。 展开更多
关键词 意念续尾性 汉语母语传承(传播)生态 异语互补 语言生态伦理
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