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The Liberation Christendom in Mexico:Just a Memory or Still Valid?
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作者 Armando Garcia-Chiang 《Cultural and Religious Studies》 2021年第2期47-63,共17页
The present work uses the concept of liberation Christendom coined by Michael Löwy over 20 years ago to name the broad social movement of which liberation theology is,at the same time,a component and one of the m... The present work uses the concept of liberation Christendom coined by Michael Löwy over 20 years ago to name the broad social movement of which liberation theology is,at the same time,a component and one of the main sources.Through this concept,an analysis of the development of this current in Mexico is presented succinctly,referring to the dioceses where it was implanted and emphasizing its specificities. 展开更多
关键词 liberation Christendom Mexico Mexican dioceses social movement
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关于中国天主教教区调整划分的再思考
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作者 刘志庆 《基督宗教研究》 2022年第1期516-526,共11页
教区是天主教会最基本的组织和治理方式。目前,中国天主教的教区在实践中仍然或明或暗有两套系统,二者有交叉、有重合,不尽一致,跨地区传教现象屡禁不止,政府宗教管理部门跨教区管理一直是一大难题。规范教区管理,特别是解决地下主教的... 教区是天主教会最基本的组织和治理方式。目前,中国天主教的教区在实践中仍然或明或暗有两套系统,二者有交叉、有重合,不尽一致,跨地区传教现象屡禁不止,政府宗教管理部门跨教区管理一直是一大难题。规范教区管理,特别是解决地下主教的问题,必须对教区进行调整。文章列举了三个方面的原因,提出了调整教区应遵循的6项原则及5大策略。 展开更多
关键词 中国天主教 修会 传教区
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“灵化二十四”考释——从宗教地理学的角度 被引量:2
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作者 孙亦平 《杭州师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2008年第5期80-83,共4页
以唐末五代著名道教思想家杜光庭的《洞天福地岳渎名山记》中的"灵化二十四"为例,从宗教地理学的角度探讨了道教二十四治的内涵与功能,比较了"灵化二十四"与二十四治之异同。杜光庭将"灵化二十四"作为道... 以唐末五代著名道教思想家杜光庭的《洞天福地岳渎名山记》中的"灵化二十四"为例,从宗教地理学的角度探讨了道教二十四治的内涵与功能,比较了"灵化二十四"与二十四治之异同。杜光庭将"灵化二十四"作为道教仙地来加以介绍,赋予了道教的传道场所神圣性,其中所蕴含的人应与自然和谐共存的生态智慧,可为我们今天解决环境问题提供一定的借鉴。 展开更多
关键词 道教 灵化二十四 宗教地理学 生态智慧
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傅飞岚《二十四治和早期天师道的空间与科仪结构》书后
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作者 陈博翼 《中山大学研究生学刊(社会科学版)》 2008年第4期29-37,共9页
本文介绍和分析法国汉学家傅飞岚先生一篇探讨早期道教空间和科仪结构的文章,用回到具体的空间并追溯文献的办法,可以看到汉学家的研究过程、发现不足和新的可供研究的问题。从这篇道教研究的文章中也可以窥见力图以道教研究展示法国汉... 本文介绍和分析法国汉学家傅飞岚先生一篇探讨早期道教空间和科仪结构的文章,用回到具体的空间并追溯文献的办法,可以看到汉学家的研究过程、发现不足和新的可供研究的问题。从这篇道教研究的文章中也可以窥见力图以道教研究展示法国汉学研究的学理和过程。 展开更多
关键词 二十四治 天师道 傅飞岚 法国汉学
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天主教在近代宜宾的传播述略 被引量:2
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作者 李玉芳 舒泽桃 李玉瑶 《宜宾学院学报》 2007年第10期25-28,共4页
作为基督教重要教派之一的天主教,于康熙年间传入宜宾,随后逐渐在宜宾地区传播并发展,最终建立了川南(叙府)教区。本文主要从天主教传入宜宾、川南教区的设立、川南教区的组织机构及修院概况、川南教区的经济概况及"社会事业"... 作为基督教重要教派之一的天主教,于康熙年间传入宜宾,随后逐渐在宜宾地区传播并发展,最终建立了川南(叙府)教区。本文主要从天主教传入宜宾、川南教区的设立、川南教区的组织机构及修院概况、川南教区的经济概况及"社会事业"等方面介绍近代宜宾天主教的情况。 展开更多
关键词 近代宜宾 天主教 川南教区 传播
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以物证史——天主教在黔桂滇边布依族社会的本地化历程
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作者 曾志辉 《基督宗教研究》 2020年第1期260-275,共16页
明末至民国,天主教在黔桂滇边山区的传播与发展,大致分为开教夷区(1652-1846)、巡教堂点(1844-1871)、驻教铎区(1872-1922)与安龙教区(1922-1952)四个阶段,以致今日天主教成为影响当地土著布依族生活的区域性主流宗教之一。安龙教会现... 明末至民国,天主教在黔桂滇边山区的传播与发展,大致分为开教夷区(1652-1846)、巡教堂点(1844-1871)、驻教铎区(1872-1922)与安龙教区(1922-1952)四个阶段,以致今日天主教成为影响当地土著布依族生活的区域性主流宗教之一。安龙教会现存永历王朝石碑文物、西林教案遗迹、"牂牁母皇"朝圣地旧址、传教士遗物与教会建筑群旧址四类文物古迹,以物证史地见证外来天主教是如何在明末清初渗入开启、晚清咸同介入影响、清末民初融入互动、民国年间深入扎根黔桂滇边布依族社会的本地化历程及其形成的"布依族主体化特质",从而展现传教士、山地民族与西南边疆社会之间的互动关系。 展开更多
关键词 文物古迹 黔桂滇边 布依族 天主教安龙教区 本地化
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由《中华人民共和国民法典》和《天主教法典》视角看中国天主教会的教区
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作者 赵建敏 《基督宗教研究》 2021年第1期412-424,共13页
《天主教法典》颁布于1983年1月25日,并于1983年将临期第一主日起(11月27日)开始生效。这是天主教在1917年第一部法典之后的第二部法典,而且是在“梵二”会议之后颁布的法典,是普世拉丁礼天主教的最基本的法典文本,共计1752条。《中华... 《天主教法典》颁布于1983年1月25日,并于1983年将临期第一主日起(11月27日)开始生效。这是天主教在1917年第一部法典之后的第二部法典,而且是在“梵二”会议之后颁布的法典,是普世拉丁礼天主教的最基本的法典文本,共计1752条。《中华人民共和国民法典》于2020年5月28日颁布,并将于2021年1月1日起施行,共计1260条。毋庸置疑,民法典是一项重大且具有历史意义的法律大成,是“一部真正属于中国人民的民法典,是新中国几代人的夙愿。”这部民法典势必会成为中国人民普遍适用和使用的法典文本。中国的天主教会团体能否从中获得适用条文呢?本文将从《中华人民共和国民法典》和《天主教法典》角度进行一个全新的探讨。 展开更多
关键词 民法典 法典 宗教团体 天主教 教区
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